四川綿竹年畫非物質文化遺產傳承現狀分析——基于傳承人和傳習人感知視角

蔣　敬　朱洪端

四川綿竹年畫非物質文化遺產傳承現狀分析——基于傳承人和傳習人感知視角

蔣敬朱洪端

（四川工程職業技術學院四川德陽618000）

非物質文化遺產是各民族智慧的結晶，但當下其傳承和發展面臨嚴峻挑戰。文章以綿竹年畫為例，通過客觀分析非物質文化遺產傳承人、傳習人對綿竹年畫的認知和感知現狀，利用旅游開發的積極影響，激發傳承人、傳習人保護非遺的內生動力，從人力資本激勵和投資的角度提出了對策建議。

傳承人和傳習人；非物質文化遺產；綿竹年畫

非物質文化遺產蘊含著民族特有的精神價值、思維方式、想象力、體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶[1]。但在快節奏的現代生活和文化變遷的沖擊下逐漸被邊緣化，其傳承和發展面臨嚴峻挑戰。與此同時，現代社會的人們對“民族的”、“地方的”傳統文化表現出強烈的興趣[2]。如何通過旅游產業這一引擎，激發非遺傳承人和所在社區的“文化自覺”和“文化自信”，從而促進非遺文化的保護和傳承，是值得研究的問題。本文以綿竹年畫為例，從非物質文化遺產傳承人、傳習人就年畫非遺保護與發展現狀感知調查著手，分析非遺保護現狀并提出相應的對策建議。

1 非物質文化遺產的傳承與發展

學者們對非物質文化遺產傳承與發展的研究取得了豐富的成果，王建[3]、FrancescaCominelli等[4]、鄧小艷[5]等學者認同旅游開發是保護和傳承非物質文化遺產的重要手段。部分學者也關注到了鄉村旅游能激發并強化社區居民對非遺的文化認同和文化重構等積極作用。陳煒等[6]以廣西三江侗族自治縣為例進行了實證研究，指出旅游開發提高了文化遺產的知名度，增強了侗族對自身民族文化的認同與自豪感，吸引了更多的力量參與到文化遺產的保護當中來；對于侗族非物質文化遺產傳承人隊伍的穩定和非物質文化遺產文化內涵的深入挖掘及相關瀕臨消亡困境的傳統文化事項復興都產生了積極的作用。

祁慶富[1]、周安平等[7]重點關注了非遺傳承人的研究。劉永濤[8]、蘇曉紅等[9]還關注了非物質文化遺產保護的制度建設及傳習人培養，提出民眾的主體性、民眾的文化自覺、民間力量的熱情是非物質文化遺產保護的核心問題。但針對目前我國廣大民眾非遺保護意識并未被真正喚起的現狀，如何通過保護和傳承機制的改革創新，充分發揮非遺傳承人和傳習人在非遺保護與傳承中的功能，讓保護傳統文化成為一種文化自覺，進而發展為文化自信，實現我國廣大農村的文化振興是值得進一步深入研究的問題。

2 綿竹年畫傳承人和傳習人非遺傳承與發展現狀感知分析

2.1 實地調研及訪談

課題組成員于2018年8月13～14 日前往綿竹年畫村進行了預調研，調研的對象主要為綿竹年畫傳承人、傳習人，年畫經營者等。預調研后，針對問卷和訪談提綱中存在的不足進行修改，并于2018年9月8～9日、15～17 日分別前往年畫村、九龍鎮、遵道鎮、劍南老街進行正式調查和訪談。此次調查共發放問卷40 分，收回有效問卷35 份，有效回收率87.5 %。訪談采用半結構式訪談法，圍繞“對綿竹年畫價值的認知、旅游開發對綿竹年畫影響的感知、綿竹年畫保護與傳承現狀”三個主題進行訪談。訪談人數共計19 人，總時長約16 h。

2.2 問卷數據統計及訪談資料分析

2.2.1 調查樣本基本信息統計

從受訪者從性別來看，女性偏多，占比60 %，這與年畫從業者多為女性有關；從年齡分布來看，36～45 歲占比28.6 %，25～35 歲占比25.7 %，46～55 歲占比22.9 %，以青年、中年、中老年三個年齡段為主且比例分布相差不大，由此可見，年畫從業者對年齡沒有明顯的限制，受眾很廣。從文化程度來看，大學及以上學歷占比34.3 %，小學及以下學歷占比31.4 %，說明投入到年畫保護與傳承工作種的學歷結構趨于提高，這或將有利于年畫的創新性保護。

2.2.2 對綿竹年畫價值的認知

由表1可知，被調查者對年畫價值的認知總體是正面積極的。認為盡管“Q2年畫最初的功能已經發生了很大變化”（M=3.3714），但“Q3年畫在當下并沒有過時”（M=3.914 3），具有“Q1很高的市場經濟價值”（M=3.942 9），且各群體的看法差異較?。藴什罘謩e為0.70174、0.68354）。社區居民也比較“Q4羨慕從事年畫制作的藝人”（M=3.771 4），且看法較為一致（S.D.=0.689 66）。

（1）綿竹年畫市場經濟價值凸顯

年畫作為門神使用，最初的銷售價格幾角錢一張，后來漲到幾元錢一張。90年代前后，北派年畫國家級非物質文化遺產傳承人李芳福因年畫博物館收購年畫的價格很低，就嘗試自己銷售，一幅被收購者認為“不值50 元”的中堂畫市場價賣了80 元，他意識到質量高的年畫市場經濟價值很高，便開始萌芽自主營銷意識，私章上刻上了自家地址，借助賞識自己年畫的臺灣老板，打開了國際銷路。非遺傳承人、傳習人在談及綿竹年畫在全國的地位時，均有一種自豪感，今年89 歲高齡的李芳?；貞浧鹱约罕谎埲ソK桃花塢講課，教學員們如何刻板，傳授年畫的四川經驗時，十分自信。

（2）綿竹傳統年畫的功能和意義發生了較大變化

年畫源于農業，其起源應該是從避邪鎮宅的原始宗教信仰而來。在當下，因現代房屋結構、材質的改變，年畫失去了負載的物質載體，加之辟邪鎮宅的功能弱化，因此多以觀賞、收藏、增添居室喜慶氣氛為主。

李芳福說“傳統年畫過時了，因為卷簾門、防盜門多了，貼年畫就少了，門神用處不大了。所以我后來就做中堂畫作品，掛在屋里，有教育意義，不容易壞，也不用每年都換?！逼鋭撟鞯囊缘滦⑽幕癁轭}材的24 孝年畫作品，就是要引導教育人們尊老愛幼、遵紀守法，宣傳正能量。三彩畫坊創始人賈君開創性設計年畫衍生品，更注重年畫產品的實用性。

2.2.3 旅游開發對綿竹年畫影響的感知

表2　旅游開發對綿竹年畫影響的感知均值統計（N=35）

由表2可知，受訪者對旅游開發帶來的積極影響普遍認同，從標準差的值來看，均小于1，因此各群體的認知差異性不明顯。具體而言，受訪者對“Q6極大地提升了綿竹年畫的知名度和影響力”最為認同（M=4.114 3，S.D.=0.471 01），其次是“Q5年畫村的經濟收入有了很大的增長”（M=3.942 9，S.D.=0.725 29）。對“Q7懂得綿竹年畫技藝的人在旅游發展中更加受益”（M=3.885 7，S.D.=0.676 12）、“Q8旅游者對綿竹年畫有濃厚的興趣”（M=3.771 4，S.D.=0.731 06）的判斷比較認同。

（1）旅游開發極大地提升了綿竹年畫的知名度

十幾年來，當地政府非常重視年畫資源的開發利用，開發了一系列民俗活動、旅游景區、景點。自2012年開始，將傳統民俗活動打造成“年畫節”，市民、游客均可參與；5·12 地震后打造了年畫村4A級景區、劍南旅游老街、棚花村特色鄉村旅游帶等景區（點）；修建了年畫博物館，全面研究、展示綿竹年畫的發展歷史、作品類型、制作技藝等，肩負著年畫的保護與傳承任務。訪談中，受訪者認為與發展旅游前對比，年畫、年畫村的知名度提高了，村民們真切地感受到了旅游帶來的積極影響。但在訪談中，村民們也對年畫村未來的發展表現出了迷茫，因為旅游產品沒有更新，游客減少。

（2）年畫衍生品受到游客喜愛

年畫商品主要分為傳統年畫類、年畫衍生品類。購買傳統年畫作品的主要是懂年畫的人，以收藏為主。由于年畫具有教高的知名度，部分游客也買來作為禮物帶給朋友、顧客。但部分人覺得年畫放在家里不是很實用，因此年畫衍生品收到游客的喜愛。訪談中，傳承人、傳習人認為“游客對年畫應該是欣賞的，但買的很少。因為年畫屬于文化內容，講究文化內涵。所以做年畫的衍生品開發，讓藝術走進生活，注重實用性。”

2.2.4 傳承人、傳習人參與綿竹年畫保護與傳承的現狀

表3　綿竹年畫保護與傳承現狀認知的均值統計（N=35）

由表3可知，受訪者對“Q9非遺傳承人的社會地位很高、受人尊敬”（M=4，S.D.=0.685 99）“Q12 村民們都應積極參與年畫保護與傳承”（M=4.057 1，S.D.=0.591 25）的觀點普通認同，不同群體之間的看法差異性小。關于年畫保護與傳承主體的看法，受訪者并不認為“Q10 主要是政府的事”（M=2.828 6）或“Q11 主要是非遺傳承人的事”（M=2.714 3）,這也與“Q12 村民們都應積極參與”的看法相吻合。

（1）年畫傳承人、傳習人的地位提高，受人尊敬

傳承人李芳福談到，早期的年畫藝術者因農民身份被人看不起，社會地位不高，受排擠打壓，制作的年畫收購價格很低。但如今政府重視恢復和發展年畫技藝后，民間藝人成為重要的文化財富，社會地位得到明顯提高，大家不再以身份來評價地位高低，而是以技術為作為評價藝人的標準。自從1994年，李芳?！读㈠N武將》作品入選文化部“中國民間藝術一絕”。2006年被評為國家級非物質文化遺產傳承人之后，社會地位逐步提高，受到文化部門、新聞媒體的關注。2018年5月，再次入選“第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人”名單，也是綿竹唯一一名享有國家級非遺傳承人榮譽的老藝人。

（2）學習年畫技藝成為一種興趣愛好、靈活的居家就業方式。要完全學會制作年畫需要投入的時間成本很高，因此如今許多人要么將其作為一種繪畫興趣愛好來學習，要么作為一種副業靈活居家就業途徑?！皩W習年畫的目的主要分三種情況：一種是專業傳承人，跟著老一輩的師傅學，相當于家族傳承。第二種是為了陶冶情操，單純喜歡作為一種興趣愛好去學。第三種是作為生存手段，這類人的比例比較大，以三四十歲的人為主，學會了在家也可以畫，這便是居家靈活就業?！比十嫹蛔鳛榫蛹异`活就業示范點，“解決了很多下崗工人再就業問題，高峰期的時候60～70 名工人。”

（3）傳承人、傳習人對年畫技藝的代代傳承較為樂觀。傳承人、傳習人對年畫是否會失傳的看法普遍較為樂觀。因為現在的非物質文化遺產傳承人還健在，其技藝已經傳給了后代、徒弟；同時其作品也通過收藏、展示等方式很好地保存了下來，可供后人研究。但是技藝高超、專職畫畫、繡花的人減少了很多，在技藝研究和發展方面面臨挑戰。

3 綿竹年畫非物質文化遺產傳承與發展的對策

通過客觀分析非物質文化遺產傳承人、傳習人對綿竹年畫的認知和感知現狀；利用旅游開發的積極影響，激發傳承人、傳習人傳承年畫的內生動力；在尊重傳承人、傳習人的意愿的前提下，從人力資本激勵和投資等理論視角提出相應對策建議，以激發其對傳統民俗文化保護的自信和自覺，促進綿竹年畫更好的傳承與發展。

3.1 既要堅守綿竹年畫的文化性，也要“凸顯”其市場經濟價值

隨著年畫旅游項目的開發，當地民眾認識到自己平日生活中的民間技藝和習俗等都是可以帶來經濟效益的旅游資源，他們對文化遺產的保護與傳承的積極性將會得到極大提高，這無疑對于本地傳承人隊伍的穩定和擴大有著積極意義。綿竹年畫通過文化產業化發展，使非物質文化遺產的經濟價值得以“凸顯”，使社區居民、傳承人、年輕人對非物質文化遺產在當代社會中的地位和有用性保有信心，進而促使傳承人主動教授和傳習人積極、主動學習非物質文化遺產。

3.2 促進年畫非物質文化遺產向“人力資本”轉化

綿竹年畫作為一種“地方性知識”，盡管其最初的功能已經發生了很大的變化，但其獨特的民俗文化和手工技藝仍吸引著游客和收藏者的喜愛。尤其是一系列年畫衍生品的開發更是將年畫藝術發揚光大。年畫傳承人、傳習人所持有的年畫技藝等“地方性知識”，由一般的文化資源變得具有了經濟價值，變成能夠為其持有者創造收入的財富。此時，凝聚在傳承人、傳習人身上的知識、技能等非物質文化遺產就轉變為其持有者的人力資本。應通過進一步整理、挖掘分析年畫非遺的知識、技能、功能轉化，促進其從“地方性知識”向“人力資本”轉化，樹立市場經濟觀念，激發年畫經濟價值的活力。

3.3 樹立人力資本投資意識，激發傳承者、傳習者傳承年畫的內生動力

隨著活旅游動的開展，市場經濟觀念不斷深入，市場化及商業化使人們更趨向于經濟理性，這種經濟理性也表現在自身傳統文化的傳承方面。商業化背景下年輕人對于繼承傳統文化的態度不再是一味的“屈從傳統”的習得，而是轉變為個人有意的追求投資回報的理性行為。在訪談時，李芳福多次提到，他收徒弟的標準是：人品好、勤奮踏實，尤其是心態平和，不能只想著為了掙大錢。因此，一方面要與時俱進，改變老一輩傳承者固有的傳統觀念，年畫學習不能僅僅是技藝的傳承，也是一種理性的投資行為。應加強引導，樹立年畫傳承者、傳習者人力資本投資意識，堅定年畫從業者的信心。從投資成本來看，學習非物質文化遺產主要投入的是時間成本。而要熟練掌握年畫技藝，達到較高的技藝水平需要花費至少幾年甚至十幾年的時間。因此在年畫傳習人的收益不足以維持生計或小于其付出的成本階段，則需要由政府相關部門給予資金補助，才能穩定傳習者隊伍。

[1] 祁慶富.論非物質文化遺產保護中的傳承及傳承人[J].西北民族研究,2006(3):114-123.

[2] 柳紅波.人力資本視野下非物質文化遺產保護的微觀機制研究[D].四川師范大學,2012.

[3] 王健.非物質文化遺產與旅游的不解之緣[J].旅游學刊,2010(4):11-12.

[4] FrancescaCominelli, XavierGreffe. Intangibleculturalheritage:Sa-feguardingforcreativity[J].City, CultureandSociety,2012:1-6.

[5] 鄧小艷.文化傳承視野下社區參與非物質文化遺產旅游開發的思路探討[J].廣西民族研究,2012(1):180-184.

[6] 陳煒,唐景薇.旅游開發對少數民族非物質文化遺產保護的影響研究——以廣西三江侗族白治縣為例[J].前沿,2010(15):142-149.

[7] 周安平,龍冠中.我國非物質文化遺產傳承人的認定探究[J].知識產權,2010(5):34-38.

[8] 劉永濤.非物質文化遺產保護中的民間自覺及引導機制[J].前沿,2009(05):82-85.

[9] 蘇曉紅,胡曉東.代表性傳承人保護與培養機制的多元構建——以苗族民間文學為例[J].貴州師范大學學報,2010(4):49-54.

四川省教育廳人文社會學科(旅游研究)課題《文化創意視角下鄉村旅游產品優化升級措施研究》(LYC17-06)、四川工程職業技術學院校級課題《鄉村振興戰略背景下非物質文化遺產傳承與發展微觀機制研究》(YJ2018KY-23)。

蔣敬(1985- )，女，綿陽安昌人，碩士，系副主任，講師，主要研究方向：旅游管理、鄉村旅游。

J825

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2095-1205(2019)07-85-03

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.07.52