救贖與博愛

程思佳

摘 要：查爾斯·狄更斯是十九世紀(jì)英國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《雙城記》是他抨擊社會(huì)黑暗、宣揚(yáng)人道主義的一部代表作品。本文從人物性格、人物關(guān)系以及作者安排三方面分析文中人物卡頓結(jié)局犧牲的原因，探究作者的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：卡頓;犧牲;自我實(shí)現(xiàn);博愛;救贖

“那是最好的年月，那是最壞的年月，那是智慧的時(shí)代，那是愚蠢的時(shí)代...我們將擁有一切，我們將一無(wú)所有。”正如書中開頭所說(shuō)，《雙城記》的背景下是在充滿矛盾的工業(yè)革命時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后其實(shí)是痛苦的深淵，資本家們謀取暴利，殘酷剝削，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)者備受壓榨，生活處境悲慘。書中人物卡頓是一個(gè)無(wú)所成就、不起眼的律師助理，被戲稱為豺狗，看似平淡無(wú)為的他最后卻毅然選擇代替男主人公達(dá)奈去死，我認(rèn)為他選擇犧牲的原因有三方面。

一、 對(duì)愛與美的渴求

讀完文章，我們可以感受到的是卡頓愛露西。這是他愿意代替達(dá)奈犧牲的重要原因之一，在他與露西第一次見面的法庭上，他就被露西的善良和同情心所吸引。之后他也向露西訴說(shuō)了自己從來(lái)沒有對(duì)任何人吐露過(guò)的心中的痛苦和愛意，并且在那時(shí)就表明“我愿為你，為你的任何人，做任何事...，作任何犧牲”。因此，在達(dá)奈危險(xiǎn)之際，卡頓替他犧牲，實(shí)現(xiàn)了自己的承諾。

那么卡頓對(duì)露西是怎樣的愛呢？他愛她到何種程度呢？如果用普通世俗的愛情去定義這份愛，未免不夠合適。卡頓對(duì)露西的愛與現(xiàn)實(shí)世界的所謂世俗愛情——以性愛為基礎(chǔ)的愛不同，卡頓對(duì)露西的愛達(dá)到了靈魂高度上的純粹，甚至可以說(shuō)是一種信仰。卡頓被露西吸引不僅僅是因?yàn)樗耐庠诿溃且驗(yàn)樗欠N真心為達(dá)奈焦急憂慮的善良舉動(dòng)。卡頓愛露西，更大程度上的原因是在露西那里，他感受到愛與關(guān)懷，得到了精神寄托。卡頓外表上很孤僻冷漠，因?yàn)樗X得這個(gè)社會(huì)就是冷漠殘酷的，所以他也用同樣的方式面對(duì)這個(gè)社會(huì)，藏起自己原本熱情溫暖的心，而在露西面前，他不再隱藏，展現(xiàn)出了原真的自己，因?yàn)槁段魇且粋€(gè)非常善良，有愛心和同情心的一個(gè)人，她雖然對(duì)他沒有關(guān)乎愛情的情感，但也關(guān)心他，在意他。這種情感顯得更為珍貴，因此露西可以說(shuō)是被作者設(shè)置為愛與美的化身，代表著人性中最美好的那一面，是而卡頓那么無(wú)法自拔地愛她體現(xiàn)了他內(nèi)心深處對(duì)愛與美的期望，一種自然人性的渴求，是那個(gè)時(shí)代稀缺的一種品質(zhì)，維多利亞時(shí)代，到處是自私冷漠的人，因而人際關(guān)系很緊張。作者安排卡頓被露西所吸引，也是他對(duì)人們能對(duì)人性中善良而溫暖的東西有所感知并向之靠攏的美好希冀。因此，卡頓的犧牲就不再像普通死亡那般悲涼，而是一條在通往美與愛的道路上，他是幸福的。

二、卡頓向達(dá)奈的轉(zhuǎn)變

在文中，達(dá)奈和卡頓似乎是兩個(gè)不同并且有很大差距的男性角色。達(dá)奈出身貴族，學(xué)識(shí)淵博，擔(dān)任高級(jí)法文教師。而卡頓，出身不高，也一直是個(gè)不得志的為別人賣力的伙計(jì)，在別人眼里他只是一只豺狗，以卑下的地位為斯特賴弗工作。這兩個(gè)看起來(lái)相差如此大的人，其實(shí)卻有著某種聯(lián)系。從文中可以發(fā)現(xiàn)卡頓似乎對(duì)達(dá)奈有一種特殊的既愛又恨的情感，他和達(dá)奈長(zhǎng)相意外地相似，卡頓曾對(duì)著自己的映像說(shuō)過(guò)“他讓你看到你自暴自棄以前的樣子，你本來(lái)可能是的樣子”，他又因?yàn)檫_(dá)奈而討厭現(xiàn)在的自己，又會(huì)想如果他跟達(dá)奈調(diào)換位置，露西也可能愛上他。卡頓對(duì)達(dá)奈的情感是矛盾復(fù)雜的，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)達(dá)奈和卡頓就像一個(gè)人的兩個(gè)方面，長(zhǎng)相相似，也都有著真才實(shí)干，并且都愛露西，但達(dá)奈是成功、幸福的卡頓，卡頓是失意、孤獨(dú)的達(dá)奈。正如文中所卡頓所說(shuō)“只要我有點(diǎn)運(yùn)氣，我也應(yīng)當(dāng)是那么一個(gè)小伙子，完全一樣”。另外，兩個(gè)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度上也是呈現(xiàn)兩面，卡頓和達(dá)奈都是清醒的，他們都意識(shí)到世道的問題，但是卡頓的態(tài)度是“忘記屬于這個(gè)世道。這個(gè)世道對(duì)我也毫無(wú)好處，我對(duì)這個(gè)世道也毫無(wú)好處”，他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的殘酷后卻令其擺布，萎靡消沉。他空有熱情溫暖的心和崇高的理想?yún)s也失去了改變的動(dòng)力，這是他的局限所在。而達(dá)奈是在積極地抗?fàn)帲罹綦m然是他的叔父，但他敢于和他對(duì)抗，并且他說(shuō)“為了謀生，別的同胞，即使是有貴族身份的，不得不干的事，我也得干——工作”。他的確憑借自己的努力在作出改變。

鑒于以上，達(dá)奈像是卡頓的另一面，并且是他本該可以更好的那一面。那么，卡頓的犧牲就有了兩種意味。一個(gè)是卡頓的自我轉(zhuǎn)變與自我超越，他選擇犧牲意味著他選擇了改變，不再是消極地面對(duì)，而是積極地抗?fàn)帯奚鼘?duì)他來(lái)說(shuō)就是自我理想的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，卡頓救達(dá)奈相當(dāng)于在拯救自己，從這個(gè)角度上理解，卡頓的犧牲是克服了自己不好的那一面，保留了達(dá)奈那好的一面的選擇。作者獨(dú)具匠心地設(shè)置了這樣兩個(gè)相似又有著差距的人物，在情節(jié)上他們之間也不斷發(fā)生聯(lián)系，使得文章的人物關(guān)系變得更緊密和巧妙，他們最終的統(tǒng)一是自然而然的，也暗含著作者向善，追求美好的價(jià)值觀。

三、 博愛精神的宣揚(yáng)

雙城記是一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品，但卡頓的塑造卻充滿浪漫主義色彩。塑造這樣一個(gè)理想化的人物是情節(jié)和人物角色的安排，也是作者傳達(dá)其基督博愛精神和人道主義的目的需要。從情節(jié)方面來(lái)看，卡頓的犧牲使小說(shuō)達(dá)到最后一個(gè)高潮，狄更斯在小說(shuō)中較為明顯的塑造了三類人：以露西、馬內(nèi)特醫(yī)生為代表的善良、仁愛的人，以侯爵為代表的殘酷的剝削階級(jí)，以及以德法日太太為代表的受過(guò)壓迫卻流失善良本性、濫殺無(wú)辜的狂熱復(fù)仇者形象。而卡頓這樣的一個(gè)小人物出場(chǎng)時(shí)不是完全屬于第一類人，隨著情節(jié)推進(jìn)，他因受到露西的關(guān)心越來(lái)越走向第一類人，最終他的犧牲使他完全變成第一類人。生和死永遠(yuǎn)是人的一生中最宏大的事，卡頓的犧牲產(chǎn)生一種崇高感，他需要這樣悲劇性的結(jié)局給讀者帶來(lái)觸動(dòng)和震撼。

除此之外，作者狄更斯也通過(guò)卡頓傳達(dá)了他的基督博愛和人道主義精神，卡頓和同樣即將行刑的女縫工互相給與安慰與力量，在臨刑中已經(jīng)毫無(wú)畏懼，內(nèi)心充滿著重生的希望。《圣經(jīng)》中說(shuō)愛必在犧牲上表現(xiàn)出來(lái)，救贖的計(jì)劃原是建立在犧牲上的——這種犧牲的長(zhǎng)闊高深是無(wú)法測(cè)度的。這與文章中的“耶穌對(duì)他說(shuō)復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活”不謀而合。因此最后的場(chǎng)面已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種基督信徒式的皈依，死亡則意味著救贖和永生。而狄更斯表現(xiàn)出他對(duì)這種宗教精神的贊揚(yáng)，它給人以寧?kù)o和希望，囚車上的其他人則大多表現(xiàn)出絕望、崩潰。

最后，狄更斯借卡頓之口“我看到，在廢止這種報(bào)應(yīng)的懲罰工具像目前這樣使用以前，許多借消滅舊壓迫者上臺(tái)的大大小小新壓迫者，都將死于它的斧下。我看到，將要從這個(gè)地獄出現(xiàn)一個(gè)美麗的城市...逐漸為自己贖了罪而消亡”大膽說(shuō)出了他的思想情感和價(jià)值取向——否定暴力革命，否定這種為了追求自由而犧牲無(wú)數(shù)自由為手段的做法，傳達(dá)了"鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛"的主旨。他渴望建立一種新的社會(huì)秩序，用理性與寬容建立一個(gè)和平與和諧的社會(huì)，而不是用仇恨、冷漠、殘酷砌成的再一個(gè)痛苦的深淵。

綜上所述，卡頓的犧牲一方面是出于對(duì)露西的愛——自身對(duì)愛與美的渴求，另一方面也是自我超越，克服局限，完成了向達(dá)奈美好一面的轉(zhuǎn)變。作者更是在卡頓的身上賦予了他想要傳達(dá)的基督博愛精神，因此，卡頓需要犧牲這樣的結(jié)局使全文達(dá)到高潮，起到震撼和感化效果。

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（作者單位：杭州師范大學(xué)（倉(cāng)前校區(qū)），浙江 杭州? 311100）