拳拳中國心，悠悠精武魂

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“臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐如鐘，走路一陣風。”歌曲《中國功夫》唱出了中華武術的精氣神，也體現出華夏民族自強不息、不斷進取的民族精神。

中華武術博大精深，源遠流長，其中尤以拳術種類繁多、門派林立，它以少林、武當為首，以內、外家為鴻溝，太極、詠春、迷蹤、少林羅漢等拳種，不勝枚舉。

太極拳：任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤

太極拳是以我國傳統儒家和道家哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能于一體，結合易學陰陽五行之變化、中醫經絡學、古代導引術和吐納術而形成的一種內外兼修、剛柔相濟的傳統拳術。

傳統太極拳門派眾多，常見的流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等，各派既有傳承關系，相互借鑒，又各有各的特點，呈現出百花齊放之態。

關于太極拳的創始，民間流傳著兩個不同的故事。

武當派創始人張三豐從道教經書中汲取精華，創立了太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等拳種，并在武當山廣收門徒，授以道學和武技。到了明朝永樂年間，張三豐雖年逾百歲卻依舊精神抖擻，舉止如同壯年。彼時，明成祖朱棣將張三豐奉為神仙，多次派高官登門求教長生不老之術，并以“若遇真仙張有道，為言佇俟長相思”一詩贈之，以表達自己的渴慕之情，張三豐卻始終避而不見，游歷山川，最后僅留“臣居草莽原無用，帝問芻蕘苦有情。敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生”一詩回贈。求仙不得的朱棣后來耗巨資在武當山大修土木，為張三豐修建了九宮九觀、七十二巖廟、三十六座庵堂，此后的明朝歷任皇帝也對張三豐推崇備至。

也有人說太極拳是由明末陳王廷創立，陳王廷習得長拳、大洪拳、紅拳等功法，又在張三豐的內家拳拳理的基礎上創立了太極拳的固定拳法套路，也就是陳式太極拳，并奉張三豐為祖師。清朝建立后，陳氏太極高手隱居豫北溫縣陳家溝，父子兄弟傳承武藝，避世數百年。直到1825年，楊露禪三下陳家溝，拜師陳氏太極拳第六代傳人陳長興習得太極拳，回到家鄉直隸廣平府（今河北省永年縣廣府鎮）后廣授門徒，將太極拳發揚光大，又開創了楊氏太極拳一派，成為一代宗師。

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詠春拳：止戈為武，強身健體

詠春拳是一種積極精簡的正當防衛系統，是合理使用武力的拳術，較其他我國傳統武術更側重于盡快制伏對手且將當事人的損害降至最低。詠春拳以“中線理論”為理論基礎，強調使用正確的觀念、意識及思維方式來導出肢體的靈活應用，其內容主要包括小念頭、尋橋和標指等，訓練器械有木人樁、刀、棍等。

相傳詠春拳是由一名名叫嚴詠春的女子所創，嚴詠春原藉廣東福建，自小跟隨少林弟子五枚大師習技，后因見蛇鶴相斗而悟出拳術之道，并得五枚大師修正，創立了詠春拳，此拳動作敏捷，剛柔相濟。

而真正令詠春拳名揚四海的人是葉問，據說當年佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉家宗祠設館授徒，葉問因年幼體弱便拜陳華順為師學習詠春拳術，陳華順看其聰穎過人、勤奮好學，經常親自教授，師兄吳仲素也從旁協助，常與葉問過手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因此武技大進。陳華順中風病逝后，葉問隨師兄吳仲素又苦練三年，大有進步，時年不過十五。翌年，葉問到香港就讀圣士提反書院，期間通過同學介紹認識了梁贊先生之子梁璧，并隨梁璧修練詠春拳術。1949年，五十七歲的葉問離開佛山赴香港定居，并先后在港九飯店職工總工會、九龍汝州街、李鄭屋村、通菜街等地設館授徒。葉問在武術界很有威望，跟其習武者遍及社會各階層，其中不乏外國留學生。葉氏門下高徒輩出，尤以憑借非凡功夫揚威世界的李小龍最為知名。1971年，葉問的弟子成立了“詠春體育會”，集教授、研究、交流詠春拳術為一體，并以此為中心將詠春拳廣泛傳播。

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醉拳：形醉意不醉，步醉心不醉

醉拳是以醉態迷惑對手，寓藏武術進攻與防守技術為一體的象形拳術，其特點是快速多變、出奇制勝，并以其獨特的觀賞價值、健身價值和實用價值得到習武者特別是青少年的青睞。

習練醉拳要求達到神傳意發、手捷眼快、步碎靈活、剛柔相濟、動迅靜定、形神兼備，雖在外形上東倒西歪，醉形逼真，但要做到“形醉意不醉，步醉心不醉”，在跌撞、搖擺等動作中暗含閃、展、騰、挪、虛守實發、逢擊而避、乘隙而入、指東打西等武術技擊要點。

據說醉拳最初是根據水滸英雄武松醉打蔣門神、魯智深醉打山門等文學故事中的技擊方法演變而成，代表人物是晚清時期的蘇燦，即我們耳熟能詳的蘇乞兒。蘇燦本性善良，但為人好勝，終日吃喝玩樂，揮霍無度，后來父母因蘇燦之過而慘死，蘇燦從此遁世江湖，與酒為伍，竟把酒意融入武學招式之中，開創出別具一格的醉拳，成為“廣東十虎”之一。

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迷蹤拳：奇招迭出，排山倒海

迷蹤拳立足實戰，動作輕靈敏捷，招式變化多端，指東打西，指上打下，指左打右，忽南忽北，令對手防不勝防，整個套路舒緩流暢、大開大合、一氣呵成，兼具實戰性與觀賞性，是防身克敵的卓絕武藝，也是健體養生的上佳之選。

關于迷蹤拳的創始眾說紛紜，有人說它是達摩祖師所創，弟子甚眾，岳飛及《水滸傳》中的林沖、盧俊義、武松等人都曾學習迷蹤拳，也有人說其創自宋代燕青，所以又名“燕青拳”，話說燕青雪夜逃往梁山，一邊前行一邊持樹枝掃去足跡，后世遂以“迷蹤”命名此拳，更有人說此拳是取各家招法編成，難明其宗。

而說到迷蹤拳，就不得不提到清末民初的國術大師霍元甲，他以此拳法先后在天津和上海威震西洋大力士，成為家喻戶曉的英雄。1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等人的幫助下，在上海創辦了“中國精武體操會”，后改名為“精武體育會”。在尋求救國的道路上，霍元甲邁出了艱難的兩步：一是打破家規，招收外姓人為徒;二是把迷蹤拳改為迷蹤藝，讓花哨的套路變得更實用，以便讓人們能夠盡快掌握要領，學會防身。孫中山先生對霍元甲將迷蹤拳公之于世的高風亮節非常贊許，后來還親筆寫下了“尚武精神”四個大字贈送給精武體育會。

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太祖長拳：拳如流星眼似電，腰如蛇行步賽粘

太祖長拳相傳由宋太祖趙匡胤創立，為宋朝操練兵員之拳法。現代太祖長拳吸取了查、花、炮、紅諸拳種之長，把太祖長拳的手型、手法、步型、步法、腿法、平衡等基本動作規格化，按照太祖長拳的運動方法，編成包括蹦、跳、躍、閃、展、騰、挪、起、伏、轉、折在內的各種拳械套路，姿勢舒展大方，動作靈活快速，剛柔相濟，動迅靜定，節奏分明，是全國武術表演和比賽項目之一。

關于太祖長拳的源流，民間有這樣一個傳說：宋太祖趙匡胤在未成大業之前曾是少林寺俗家弟子，學習正宗少林拳術，經年苦練獨有心得，遂自創拳術，即太祖長拳。趙匡胤稱帝后，江湖上的英雄好漢對其拳法頗感興趣。有一天，兩位高僧來到皇宮與趙匡胤談論佛法，席間兩位高僧就地練起拳來，并吹噓各自的拳法非常厲害，趙匡胤聽后微微一笑，離席站穩，把自己的拳法打了一遍，而后不動聲色地回歸座席。原來，這兩位高僧是少林寺著名武僧，也是當時武林界的頂尖高手，他們此行便是來學取趙匡胤那套拳法的，趙匡胤雖只練了一遍，兩人卻已把招術牢記于心。后來，兩位高僧回到少林寺，憑記憶將趙匡胤所演練的拳法進行整理，并定名為“太祖長拳”。之后，太祖長拳便在民間流傳開來。

在長期的傳習過程中，太祖長拳形成了很多的分支，如河南登封、開封、虞城，山東鄆城、臨沂、萊州，河北滄州，天津以及山西、福建、江蘇等地的太祖長拳等。

太祖長拳因形成較早、體系完整、效果明顯等特點，對其他拳種影響較大，其中受其直接影響的拳種有天津的通背拳、山東和北京的戚家拳、山西的洪洞通背纏拳以及風靡世界的太極拳等。其中，太極拳在創編時大量吸收了戚繼光的三十二式拳法，而戚繼光的三十二式拳法正是受太祖長拳的顯著影響，如今河南溫縣陳家溝流傳的太極小四套拳譜中就有“太祖立勢最高強”、“要知此拳出何處，名為太祖下南唐”的記載，其經典套路“九排子”中仍保留有“探馬式太祖高傳”這一動作。

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少林羅漢拳：靈活多變，無念為宗

少林羅漢拳取十八羅漢之姿，主要手法有隔、迫、沖、閃、點、舉、壓、鉤、抄、拋，腿法則講究騰、滾、掃、彈，該拳以技擊為主，結構嚴謹，功架規整，古樸大方，動作連貫。習練羅漢拳講究出手上中下，里外分陰陽，以上破下，以下破上，指右打左，聲東擊西，虛實不定，快速多變，要求氣發吹齒，發聲如雷，晃身晃膀，以聲助威，以氣促力，上下相隨，步隨手變，身如舵擺，出手注意“奪中”和“護中”，勁力剛柔相濟。

相傳少林羅漢拳由天竺僧人達摩所創，達摩來到中原后在少林寺演說佛法，見眾僧個個面黃肌瘦、精神不振，慨然曰：“出家人雖不以軀殼為重，然亦不容不澈解于性，使靈魂離散也。欲悟性，必先強身，則軀殼強而靈魂易悟也。”于是達摩創羅漢拳十八手授以僧眾，僧人們修煉不過數月，個個精力充沛。

少林羅漢拳十八手是少林各師派之正統宗法，自達摩禪師創立此拳以來，名家多有承傳發揮，但其理論基礎始終是達摩所傳的禪法：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”因此，習練者在練習羅漢拳時一直秉持著“無念為宗”的禪宗精神，側重于呼吸吐納，氣行六脈，止心不亂，故又稱“少林心法羅漢拳”。有詩曰：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要經上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。”少林羅漢拳的每個單勢都是煉氣的樁功，既可使精氣神充足，又可使下盤穩固，既內又外，既神又形，既靜又動，易筋洗髓功夫無所不包，可達到修養身心、強身健體的目的。

至金元時期，白玉峰披剃入山，習得羅漢拳十八手，并將其發展為一百一十八手，使其符合一百一十八羅漢之數。后來，這套拳術逐漸分解形成少林五拳，即龍拳、虎拳、豹拳、鶴拳、蛇拳。

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