鄂爾多斯：夢中的綠色天堂

越聲

鄂爾多斯位于內蒙古自治區西南部，這里景色壯美，氣候宜人，在這里既可以體驗遼闊草原的豪邁，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗，還可以品嘗美味的蒙古族美食。

拜謁成吉思汗陵

離開響沙灣，沿著包茂高速公路向南行駛一段距離后，我們便到了成吉思汗陵。午后的草原晴空萬里，天上沒有一片云彩，湛藍得像是被水洗過一樣，緊接著，滿目的翠綠浩浩蕩蕩地從遠方涌來，清新的空氣夾雜著一股淡淡的青草香拂面而來，讓我們的內心頓時感覺如水晶般清澈透亮。

走進成吉思汗陵園，只見涓涓溪流環繞而過，蒼松翠柏，芳草萋萋。廣場入口處赫然聳立著成吉思汗的青銅像，只見成吉思汗雕像身穿盔甲，騎著一匹駿馬，深邃睿智的雙眼凝視著前方，仿佛在向世人宣布即將率軍出征，不禁令人肅然起敬。

我沿著綠草如茵的大道繼續前行，不一會兒就看見三座蒙古包式的宮殿一字排開，狀若一只展翅欲飛的雄鷹，宮殿圓頂上有用藍色琉璃瓦砌成的云頭花， 在陽光的照射下熠熠生輝，這便是成吉思汗陵宮。

進入陵宮，正殿中央擺放著一尊五米高的成吉思汗坐像，其身披甲胄，手執經卷，背后襯以四大汗國帝國版圖，兩邊廊壁上還繪有成吉思汗生平事跡的壁畫，陳設古樸典雅，處處散發著蒙古族獨特的文化氣息。后殿寢宮內立著三個用黃緞子覆蓋的蒙古包，中間擺放著成吉思汗和三位夫人的靈柩，靈柩前面擺著一張大供臺，上面供奉著香爐和酥油燈。東殿擺放著成吉思汗第四子拖雷及其夫人的靈柩，西殿則供奉著象征成吉思汗九員大將的九面旗幟和當時用過的戰刀、馬鞍等武器裝備，殿外還有兩個大車輪，相傳其為運載成吉思汗靈柩時用過的車輪，因此一直受到祭拜者的尊崇。陵宮內長年不熄的酥油燈閃爍著搖曳的光，仿佛在向人們訴說著成吉思汗一生的榮耀與夢想。

成吉思汗原名鐵木真，生于1162年，后憑借著智慧和英勇統一蒙古諸部，1206年被推舉為大汗，始稱“成吉思汗”。他是一位叱咤風云的政治家和軍事家，戎馬一生，征戰中亞和南俄，建立了地跨歐亞大陸、疆域極為廣闊的蒙古大帝國。1277年7月，成吉思汗在六盤山避暑行宮病逝。

蒙古族皇室實行密葬制度，成吉思汗死后遂被秘密安葬，所以他的真實安葬地至今仍是一個謎。后人只好建起八座白色的氈帳，人稱“八白宮”，將成吉思汗生前使用過的衣物放進八白宮中，象征性的建成了成吉思汗陵園。

戰火狼煙雖早已遠去，但英雄之魂永存，成吉思汗勇往直前的精神和排兵布陣的智慧光芒永遠閃耀在一碧千里的大草原和萬千人民的心中。

一代天驕的葬身之謎

成吉思汗被毛澤東譽為“一代天驕”，這樣一位強大的汗王，又坐擁可觀的財富，他的陵墓會是什么樣的呢？

位于內蒙古自治區鄂爾多斯市的成吉思汗陵是從忽必烈時期就開始供奉的太廟，即八白宮。在日本發動侵華戰爭期間，日軍相繼占領了內蒙古西部大部分地區，為保護成吉思汗陵，1939年蔣介石在伊克昭盟盟長的建議下，將成吉思汗靈柩遷至甘肅省榆中縣興隆山，后又遷往青海省西寧市塔爾寺，直至1949年后靈柩才遷回內蒙古。然而這副靈柩里其實并沒有成吉思汗的遺體，只是一個衣冠冢，但在蒙古族人民心中它仍具有重要的意義。

對于成吉思汗陵墓的真實位置，多年來大致有五種說法：一說是在內蒙古鄂爾多斯鄂托克旗境內;二說是在寧夏境內的六盤山;三說是在新疆北部阿勒泰山;四說是在蒙古國境內的肯特山南、克魯倫河以北;五說是在張家口。

根據歷史記載，成吉思汗是于1227年盛夏季節來到六盤山避暑時去世的，其當年避暑之地位于甘肅省清水縣。成吉思汗不幸離世后，盛夏季節要保證遺體不腐爛，還要跋山涉水，穿過沙漠，這些問題在短短幾天內很難解決，因此上述地點都不可能是成吉思汗墓地之所在，而人們在清水縣同樣沒有發現真正的成吉思汗墓。

據《蒙古秘史》記載，蒙古皇族下葬后，先要用幾百匹戰馬將陵墓的地面踏平，并種草植樹，而后再派人長期守陵，直到地表不露任何痕跡方可離開，而所有的知情者都會被滅口。蒙古族實行密藏是因為他們更追求人與自然的和諧統一，甚至可以忽略外在儀式上的盛大壯觀。

據說，當皇族的遺體被悄悄運到怯綠連河一帶舉行葬禮時，參加者只限于宗室。草原上還流傳著這樣一個傳說：在行葬時宰殺一只駝羔埋在陵前，并讓母駝看到駝羔被殺的情景，待到來年祭奠先人時，親人會讓母駝帶路，母駝一到駝羔被宰殺的地方便會發出哀鳴，人們就以此來確定陵墓的位置。

在當地的一些傳說中，成吉思汗陵墓是有詛咒的。2002年6月，一支由美國芝加哥大學考古教授和富商組成的美國探險隊進入蒙古國肯特山區，對所謂的成吉思汗陵墓進行挖掘。在挖掘過程中，探險隊發現了一座陵墓，陵墓外有兩具尸體且身首異處。正當探險隊疑惑不解時，陵墓的一面護墻突然倒塌，從墻壁中躥出數條毒蛇咬傷了許多探險隊員，而當受傷的探險隊員逃出陵墓返回集結地時，卻發生了更不可思議的事情：他們停放在路邊的汽車莫名其妙地墜落山谷，所有的探險設備和工具全部損毀。當地人警告探險隊這是他們驚擾了神明，如果繼續挖掘就會遭到詛咒。最終經過一番深思熟慮，探險隊停止了挖掘。

草原上的百眼窟

在鄂爾多斯西部的草原上，有一座規模宏大的石窟——阿爾寨石窟。阿爾寨石窟依山開鑿，與阿爾寨山融為一體，據傳阿爾寨山上原有一百多眼石窟，因此又被當地人稱為“百眼窟”。

至今，阿爾寨石窟內仍保留著近千幅壁畫，壁畫的顏料為礦物質，顏色多為綠色、黑色、白色、褐色等，繪于西夏、元代和明代，內容豐富，形象生動，是石窟中最有價值的文化遺產。

阿爾寨石窟東南側的10號石窟曾是成吉思汗養傷時的住所，石窟門口立著代表成吉思汗戰無不勝、威猛神勇的蘇勒德神矛，西側墻壁上還有一座西夏風格的佛塔浮雕。在108眼石窟中，10號石窟是最特殊的，因為其他石窟均是依山勢在側面開鑿，唯獨這眼石窟鑿有兩道壕溝，據說是為方便成吉思汗養傷時坐著射箭所鑿，而不遠處立著的成吉思汗的箭靶，相傳至今仍可找到。

31號石窟內有兩尊西夏時期建造的高約40厘米的菩薩像，一尊菩薩束高髻，眉眼細長，上唇繪小八字胡，袒胸，身穿綠色緊身衣裙，肌膚呈白色;另一尊菩薩赤足站在圓臺上，袒露上身，綠色飄帶搭在胸前和雙臂間，肌膚呈黑色。石窟內還有一幅藏傳佛教壁畫，描繪了當時蒙古族的喪葬習俗和白鶴銜尸等對靈魂升天的向往，具有鮮明的草原風格。

在阿爾寨石窟的其中一眼石窟中還可以看到元代的網狀壁畫，上面整齊書寫著回鶻式蒙古文榜題以及少量的梵文及藏文榜題，截止到目前，這里是世界上發現回鶻式蒙古文榜題最多的一處遺址，它為研究蒙古文字語言發展的歷史提供了珍貴的資料。

由于自然風化和人為破壞，阿爾寨石窟內的很多壁畫都已遭到嚴重損壞，1996年，阿爾寨石窟寺被列為內蒙古自治區省級重點文物保護單位，2003年又被定為國家級文物保護單位，石窟保護迫在眉睫。

蒙古族音樂的活化石

位于鄂爾多斯大草原深處的杭錦旗是個美麗的地方，這里生活的人們傳唱著一種成吉思汗時代流傳下來的宮廷歌謠——古如歌，堪稱“蒙古族音樂的活化石”。然而，古如歌如今也面臨著傳承斷代的問題。

古如歌又稱“古如都”，是蒙古語的漢文譯音，“古如”在蒙古語里有國度、朝政、大眾之意，“都”則是歌曲的意思。古如歌產生于蒙古汗國時期，是蒙古皇室貴族在宮廷舉行儀式時演唱的大型歌曲，主要流傳于鄂爾多斯杭錦旗黃河沿岸的牧區。

古如歌如同庫布齊大沙漠中的紅柳，從成吉思汗時代的宮廷里頑強地生存下來，直到1949年前，杭錦旗的王爺府內還有古代宮廷的樂隊編制和傳唱古如歌的藝人，后來這些藝人散落到草原各處，成為如今古如歌的主要傳承人。今年60多歲的慶克勒烏妮爾是杭錦旗最后一位王爺阿拉坦敖其爾的女兒，如今她依然能熟練地演唱十幾首古如歌。

古如歌屬于長調體裁，其博大肅穆的風格是由其演唱形式決定的。在特定的場合，眾人同時以單旋律齊唱式展現粗獷蒼勁的長調，氣勢恢宏，余味悠長。不僅如此，古如歌在結構形式上也非常嚴謹，演唱中沒有多聲部出現，先由優美華麗的圖日勒格（即眾人齊唱）開場，唱腔由四句式曲調構成，節奏自由緩慢，字少腔多，音調高亢，音域寬廣，氣息悠長，圖日勒格后接三首古如歌主歌，主歌采用四行歌詞的民間詩歌形式，最后再回到剛健明朗的圖日勒格，直至演唱結束。

目前，杭錦旗共搜集整理了111首古如歌，從內容上可分為國政歌曲（即國宴歌曲），以歌頌國政、皇帝、英雄事跡等為主題;家鄉歌曲，以贊美家鄉壯美山河、感恩父母為主題;草原歌曲，以贊頌草原駿馬為主題;佛教歌曲，以歌頌佛祖及其教義為主題。

百歲高齡的古如歌傳承人阿木古楞曾帶領斯爾吉浩日樂和如樂瑪永榮用高亢蒼涼的聲音演唱了三首古如歌——《河套之花》《歌唱家鄉》和《彎彎的月亮》，據說這三首古老的歌謠是成吉思汗時代的國歌，由此可以看出古如歌選材的莊嚴和崇高。2008年，杭錦旗古如歌被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，文化部同時命名杭錦旗為“中國古如歌之鄉”。

古如歌是活態的蒙古族音樂文化，如今該如何保護這些原生態的古如歌呢？杭錦旗有關部門根據原音、原調、原詞的“三原原則”，扎扎實實地做了一些基礎工作：一是在民族音像出版社出版蒙、漢對照的《鄂爾多斯長調民歌杭錦古如歌》;二是把111首古如歌全部整理并翻譯成漢文;三是在2009年成立杭錦旗古如歌協會;四是搜集復印蒙古國流傳的四本古如歌抄本，與杭錦旗古如歌進行比較研究。但由于人力不足、物力有限，古如歌保護力度不大，成效也并不明顯。

古老的歌謠如何適應新時代的要求進入市場？如何增加時尚元素，贏得年輕一代的喜愛？如何走出輝煌的金帳宮廷，進入草原淳樸的牧民中間？如何打造古如歌這張杭錦旗最亮的文化名片？這是杭錦旗旗委、旗政府一直思考的課題。在旗委、旗政府的大力推廣下，古如歌首先進入了旗內的蒙文學校，但這還是遠遠不夠，應利用新媒體讓古如歌進入全國人民的視野，為此，杭錦旗政府與內蒙古電視臺合作制作了《杭錦古如歌》專題節目，在內蒙古電視臺反復播放，旗政府還投資拍攝電視連續劇《忽必烈大帝》，在電視劇中加入古如歌元素，利用忽必烈的蓋世英名傳播曾經一度沉寂的古如歌。關于古如歌未來的發展，中國民族博物館館長顧群建議：“在充分尊重蒙古族傳統文化的基礎上，可運用基地傳承、展廳展示、歌舞合璧、文商結緣等方式保護與傳承古如歌文化，打造杭錦旗古如歌文化品牌。”