媒體融合時代大學生精神交往現象管窺
——以網絡社交中的“夸夸群”為例

文/王海璇 任彥鈞

近年來，伴隨著我國媒體融合進程的不斷提速，社會大眾尤其是大學生的精神交往涌現了一系列新趨向。2019年3月，起初風靡于北京大學、清華大學、復旦大學、浙江大學、華中科技大學等高校大學生社交平臺，進而席卷各大電商平臺的“夸夸群”就是其中一個現象級例證。“夸夸群”是一種“全方位地用華麗的辭藻瘋狂地夸獎吹捧你”的多人群聊。求夸者的句式通常為“我做了什么+‘求夸’”，而夸人者則回應為“夸贊句子+‘夸’”。不少學者從心理學、社會學、傳播學的角度出發，并將其動因大致歸于以下三點：一是當代社會“壓力山大”，不少人精神處于焦慮狀態，需要釋放和宣泄，更需要認同和激勵；二是時下獵奇心理、從眾心理和娛樂主義盛行；三是豆瓣、微博、微信等社交平臺的推波助瀾和淘寶、閑魚等電商平臺的利益驅動。來自紅網的一篇署名短文，則引用馬克思主義的精神交往觀，從更高層面闡述道：“夸夸群滿足了現代社會人們希望通過與他人進行社會互動，來滿足自己作為社會成員的心理需求，成為新媒體時代社交網絡發展的一種新穎且精致的精神交往方式。”但該文論證不夠嚴謹和深入，因而需要重新立足于馬克思主義精神交往觀，對這種精神交往方式進行理性的觀照和剖析。

一、精神交往觀與“夸夸群”本原探究

1．馬克思主義精神交往觀的來龍去脈。據我國學者陳力丹研究，馬克思、恩格斯的傳播學思想集中體現于他們所創立的精神交往觀。此處所謂“精神”主要指意識，具體表現為認識、情感、意志，更強調其中的理性部分——思想、觀念。所謂“交往”，是德文Verkerhr的直譯，內涵“既指物質意義上的商業貿易、交通運輸，也指精神意義上的各種信息的傳通”。

馬克思、恩格斯在其歷史唯物論開山之作《德意志意識形態》（1845-1846）中，第一次明確提出物質交往和精神交往兩個概念，但并沒有給二者下過定義。他們認為：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。”考慮到這段文字常被誤讀，為此，需要對其前后的相關內容予以適當整合，以全面、準確地把握其中真意。

在該書中，針對以黑格爾為代表的德國古典哲學將人的現實生活視為絕對精神的外化或具體化的問題，馬克思、恩格斯把現實的、從事實踐活動的人作為研究的出發點，主張人的意識來源于社會生活，認為“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。因此，在這段文字里，他們特別強調精神生產、精神交往的最初階段是與物質生產、物質交往交織在一起的，并指出精神生產、精神交往是“物質關系的直接產物”。隨著生產力的發展，物質生產和精神生產的分工逐漸出現，物質交往和精神交往被劃分為兩個既有區別、又緊密聯系、共存于相互作用的領域。他們隨后又指出：“從這時候起意識才能現實地想象：它是和現存實踐的意識不同的某種東西；它不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西。”與此同時，他們還強調，在物質交往和精神交往中，人們所運用的語言也是實踐的產物，因為“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識”。作為意識物質基礎的語言產生于人與人之間現實生活中的交往，從這個角度看，物質交往和精神交往與語言勢必交織在一起。

2．精神交往視域下“夸夸群”的時代烙印。時下，作為求知欲和好奇心最為突出、對新生事物最為敏感、思想最為活躍、個性最為鮮明的大學生群體，他們在網絡社交方面，已經告別了E-Mail、MSN、QQ等，而更多地采用了微信、微博等方式。其中，有按年齡、性別組合的，如“小哥哥群”“小姐姐群”；有按生活節奏組合的，如“占座群”“打飯群”“打水群”；有按興趣、追求組合的，如“驢友群”“考研群”；有按情感狀態組合的，如“失戀群”“發呆群”；“夸夸群”以及與之相對的“噴噴群”，則是按思想、觀念組合的。 從馬克思主義精神交往觀出發，可以看出以上種種大學生的精神交往方式，都是在波瀾壯闊的社會實踐大潮中應運而生的，具有極其鮮明的時代烙印。在媒體融合時代，互聯網、移動互聯網以及由此催生的豐富多彩的社交平臺和電商平臺，全方位、立體化地覆蓋了人們的物質生產和精神生產，與此相適應，人們在精神交往中，對媒體的內容特性也提出了權威性、話題性、趣味性、個性化、年輕化、移動化等一系列要求。以“夸夸群”為例，這種精神交往雖然采用的是一種虛擬方式，卻離不開現代社會的生產生活實踐，特別是傳播技術的更新升級；也離不開時下大學生在日趨激烈的競爭中復雜的內在精神需求；還離不開語言及其派生的各種網絡符號的媒介作用。而各大電商平臺隨后推出的有償性“夸人服務”，更使這種思想、觀念的互動得以物化，成為一種以“互聯網+”為支撐的個性化產業。可以說，“夸夸群”的發軔和走紅，既有堅實的物質生產基礎，也有強大的精神生產動力。

二、精神交往觀與“夸夸群”價值重估

1．馬克思主義精神交往觀的認識價值。由于馬克思、恩格斯對交往的闡釋一般都涵蓋精神交往和物質交往兩個領域，很少分而論之，加上學界對精神交往的分析不夠準確，因此，有必要重回《德意志意識形態》一書，并結合其他相關論述，對精神交往觀的認識價值予以重新評價。

首先，就個體的人來看，精神交往凸顯著人的本質特點，可以促進人的全面發展。《德意志意識形態》指出：當人開始生產自己的生活資料之際，人就把自己與動物區別開來。“而生產本身又是以個人彼此之間的交往‘Verkerhr’為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的。”“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系”，“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的”。再經由《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》《經濟學手稿（1857-1858年）》等著述，馬克思和恩格斯逐漸揭示出：人的最高本質不是其他任何事物而僅僅是人自身，而人自身是肉體和精神的協調統一；人的本質是自由、自主的實踐活動，這種實踐活動既有物質生產，也有精神生產；人的本質包括肉體需要和精神需要，前者與動物接近，后者則將人與動物分離開來；人的本質是社會關系的總和，精神交往以人的社會本質推動人的社會交往。由此可見，精神交往是人對自我本質的全面占有，勢必會不斷促進《共產黨宣言》所說的“每個人的自由發展”。

其次，就整個人類社會來看，精神交往是物質生產和精神生產聯姻的結晶，可以促進人類文明的進步。《德意志意識形態》認為：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且一個民族本身的整個內部結構都取決于它的生產以及內部和外部的交往的發展程度。”在此基礎上，“各民族的原始封閉自守狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”“某一個地方創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，取決于交往擴展的情況……只有在交往具有世界性質，并以大工業為基礎的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創造出來的生產力才有了保障。”1853年，馬克思在《不列顛在印度統治的未來結果》等著述中，還正式提出了“世界交往”的概念。按照他的觀點，世界交往以全人類互相依賴為基礎，人的精神財富，取決于世界交往，取決于他和他所生活的地區在世界交往中所處的地位，精神交往本身也投射著不同時期、不同層次、不同深度的文化傳統、道德觀念和情感生活，理應把它看作人類文明進步不可或缺的杠桿之一。

2．精神交往視域下“夸夸群”的實踐價值。從人的全面發展和人類文明進步的高度來看，可以發現，“夸夸群”至少具有以下三點實踐價值。首先，“夸夸群”作為媒體融合時代一種開放性的精神交往方式，反映出時下青年人特別是大學生的社會關系已經從“熟人社會”走向“陌生人社會”，從單一關系走向多樣關系，從彼此依賴的圈層化走向互相激勵的社會化，從地域性走向世界性。這種開放性是對國人數千年來封閉、保守的精神交往壁壘的大突破。而較之生活型的“打飯群”和學習型的“考研群”等僅限于一般性的信息交流，屬于事實判斷；“夸夸群”直指人的生命深處，傳達出交往主體對人物、事件的看法和評價，屬于價值判斷，其精神交往的質量和水平更勝一籌。其次，“夸夸群”作為媒體融合時代一種互動性的精神交往方式，將雙向互動升級為多向互動。往往一個人“求夸”，引發的不僅僅是與另一個人的互動，而且是與一群人的互動。而在這種活動中，用戶既是傳播者，又是接受者，交往的雙方互為主體，并有意識、無意識地向對方施加影響，這就拓展了精神交往的廣度和深度。最后，“夸夸群”作為媒體融合時代一種娛樂性的精神交往方式，體現了經濟全球化、文化多元化的特質。自影片《大話西游》上映起，我國青少年亞文化便開始具有戲謔、解構、反諷的成分。需要指出的是，源于亞文化的“夸夸群”，雖然屬于一場青年人自發的精神狂歡，有過度娛樂化的傾向，但它是在“求夸”中互相激勵，較之“噴噴群”在“找罵”中彼此攻訐，其正能量顯然多于負能量。

三、結語

習近平總書記指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質條件、經濟指標，還要追求‘幸福指數’；不僅追求自然生態的和諧，還要追求‘精神生態’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。”“夸夸群”作為媒體融合時代一種特有的精神交往方式，雖然“新穎”，卻還談不上“精致”，一陣喧嘩與騷動之后，甚至會很快隨風而逝，但倘若我們能以馬克思主義精神交往觀為指針，對“夸夸群”的本原和價值進行精準考量，不斷引領大學生打造高品位、高質量而又為他們喜聞樂見的精神交往方式，無論是對于人的全面發展，還是對于整個人類社會的文明進步，都有著十分重要的意義。