民國時期湘西南邵陽地區的地域文化

龍揚琴 尹喜清

【摘 要】 《君莫笑讀本》保留了大量方言諺語，反映出民國時期邵陽獨特的地域文化。文章闡釋了《君莫笑讀本》諺語所記錄的邵陽的風土人情，邵陽人的人生哲學、價值觀念，蘊含著豐富的文化內涵。?

【關鍵詞】 雜字文獻;《君莫笑讀本》;湘西南邵陽地區;方言諺語;地域文化

方言諺語是各地人民對自己生活經驗和價值觀念的總結，因其通俗易懂，從而成為當地人代代相傳的獨特語言。在日常生活中，人們常以諺語來記錄時令氣象、人際交往、農業生產和風俗習慣等多方面內容。

《君莫笑讀本》（以下簡稱《君莫笑》）是清末民初時期流行于湘西南邵陽地區的一部蒙學教材。作者是清末民國初邵陽人陸蔚奇。陸蔚奇因擅長寫對聯，故仿照清代邵陽人車萬育《聲律啟蒙》的體例編撰了本書（成書于1922年，由琴書山房刻印）。《君莫笑》全書由兩篇序言和正文組成，兩篇序言中一篇是張熙慶所作，另一篇是陸蔚奇自序。全書只有一冊，分為上、下兩卷。按《平水韻》分韻匯編，上卷十五韻屬上平聲，下卷十五韻屬下平聲，每韻3節，每節約80字。全文通俗易懂，讀來瑯瑯上口。《君莫笑》既是邵陽學童的蒙學讀物，同時作者還明確指出本書“網羅”或“包藏”雜字，其重要目的就是為了使生徒能學以致用，因而有意識地在教材中插入了日常使用的雜字，故此書亦可稱為“雜字文獻”。[1]《君莫笑》內容非常豐富，包含天文、地理、人倫、歷史、農事、花木、鳥獸、人物、姓氏、地名、器物、風俗等。該書具有鮮明的時代色彩和地域特征，其中收納了許多邵陽方言諺語，反映了民國時期湘西南邵陽地區獨特的地域文化。

一、商業活動

方言諺語是基于當地人民的生活經驗而形成的智慧結晶，日常生產活動中也需要以前人的生活經驗為指導。在社會生產力低下的古代，人們以諺語作為一種傳播方式，將眾人的智慧雜糅進諺語中，以供后人學習。商業是生產活動的一部分，《君莫笑》中記載了關于商業活動方面的諺語。如：

（1）本錢是師父。

（2）折本不賣貨。

（3）秤平星子斗平簷。

（4）十二月蝦子當草魚。

例（1）指做生意一定要有本錢。例（2）生意人都要精打細算，不做折本生意。例（3）指買賣的雙方需遵循公平交易的原則。例（4）形容春節期間商品價格會比平常更昂貴，反映了供求關系對商品價格的影響。

二、風俗習慣

中國有“百里不同風，十里不同俗。”之諺語，形容不同的地方有不同的習俗。《君莫笑》中的方言諺語反映了流傳在邵陽民間的風俗習慣。

（5）七歲麻，八歲紗，九歲鞋子十歲花。

（6）八十莫留餐，七十莫留宿。

（7）福人葬福地，人死地開花。

例（5）反映了舊時女子在各個年齡階段學習不同的東西。在傳統社會中，女子的女紅是衡量一個女子德才的標準，女孩子很早就會開始學習女紅。例（6）是說不要強留八十歲的老人在家吃飯，也不要強留七十歲的老人在家留宿，以免發生意外。例（7）指依據邵陽的喪葬習俗，人死后要選擇風水好的地方下葬，只有地方選得好，后人才會得到更好的護佑。

三、人生經驗

湘西南邵陽地區人們在生產、生活中積累了豐富的人生經驗，后人可以依據前人的人生經驗處理生活中遇到的各種事情。諺語所記錄的人生經驗已然成為一筆寶貴的人生財富。《君莫笑》中收錄了不少反映當地人們人生經驗的方言諺語。

1、家庭倫理

中國是一個宗法制國家，自古各地就有很濃厚的家族觀念。家庭是構成社會的最基本單位，以夫妻關系為主，家庭倫理觀主要涉及家人之間的關系和處事原則。人們將家庭倫理諺語代代相傳，希望各個家庭能從中吸取經驗，以做到家和萬事興。

（8）少來夫妻老來伴。

（9）生是你家人，死是你家鬼。

（10）父母生我身，朋友長我志。

（11）崽大要分家。

（12）家先不安，土地不管。

以上例（8）和例（9）是描寫夫妻關系的諺語。例（8）指個體一旦組成家庭就相當于找到一生的伴侶。例（9）反映了舊社會女人將全部身家寄托在男人身上，一生只有一次婚姻，需從一而終。例（10）和例（11）是描寫父輩與子輩的諺語。例（10）指子女要牢記父母的養育之恩;例（11）指在成人后，每個人都需要離開父母，成立自己的家庭。例（12）強調要孝敬祖先，敬重神靈。

2、生活經驗

《君莫笑》諺語中的生活經驗是邵陽人在日常生活中逐漸積累起來的，是人生經驗的一部分，諺語中所蘊含的生活經驗可以教人更好地處理生活中遇到的難題。

（13）東扛（虹）日頭西扛（虹）雨。

（14）天黃有雪，人黃有病。

（15）朝喂貓兒夜喂犬。

（16）打蛇打七寸。

（17）雙手難捉兩個魚。

例（13）和例（14）都是與天氣有關的諺語。例（13）告訴人們彩虹若從東方出，第二天就會出太陽，若從西方出，就會下雨;例（14）將氣象諺語和人的健康狀況相關聯。例（15）到例（17）與日常所見動物有關。其中例（15）是指白天要把貓喂飽，晚上要狗喂足，以便更好地發揮這些家畜的能力;例（16）比喻說話做事必需抓住主要環節;例（17）比喻人做事情要專心致志。

3、為人處事

《君莫笑》作為蒙學讀物，除教導孩童習字外，其中收錄的方言諺語還有教導孩童如何提高個人修養，如何立身處世、與人交往的功能。社會發展需要人和人之間互相交往，人的成長和發展也不能脫離人際交往而存在。《君莫笑》方言諺語體現了邵陽人的交際規則。

（18）砍得腦殼共得肚。

（19）約人如放火。

（20）不重魚面也重水面。

（21）若要伙計長，每夜算火賬。

（22）能與賊相好，莫與賊相咬。

例（18）形容兩個人關系很好，可同生亦可同死。例（19）說明與人相交應以真誠為基礎。例（20）告誡人們在做事的過程中要給別人保留尊嚴。而例（21）告誡人們只有處理好人與人之間的財物帳目，才能相處融洽。例（22）指出要善于處理人與人之間的關系。

《君莫笑》保存了很多教人處事方法的諺語，蒙童從小學習處事方法，有助于開發智力。正如書中所說：“兒童習之，亦可以啟一時之智慧”。[2]邵陽人民在日常生活中也能靈活地運用諺語中的處事方法。

（23）千日擔柴一日燒。

（24）搇得石頭打氽拳。

（25）姐姐做鞋，妹妹有樣。

（26）麻雀子想同雁鵝飛。

（27）一馬不行百馬憂。

例（23）告誡人們事前要做好充分的準備，以應對突發情況。例（24）指做事扎實穩當。例（25）說明在做事過程中，一定要吸取前人的經驗。例（26）比喻自不量力地去做辦不到的事情。例（27）告誡人們做事情的時候，不能只顧眼前自身利益，而是要環顧全局。

4、批判人性弱點

《君莫笑》不僅收錄宣揚人性優點的諺語，如：“不是天上星，便是地上精。”形容一個人非常精明，是可用之材;“十人看見九人愛。”形容一個人性格好或長得漂亮;“冷灶一把火，熱灶一把火。”比喻一個人在待人處事方面，不偏私，也不趨炎附勢。還收錄了不少批判人性弱點的諺語。如：

（28）賬多不愁，虱多不癢。

（29）瘦狗不離臭茅廁。

（30）只重衣衫不重人。

（31）牛婆尋得尿泥凼。

（32）臉皮一尺厚。

（33）怕了老蟲不喂豬。

例（28）指某個人因欠的債多了也就不愁了，身上的虱子多了也就不覺得癢了，形容其惡習難改，破罐子破摔。例（29）比喻惡習難改的人。例（30）形容一個人特別勢利，看人只看衣著。例（31）比喻一個人一旦找到喜歡做的事或有利可圖的事便會一直做。例（32）形容一個人臉皮厚，沒有羞恥心。例（33）比喻做事畏手畏腳，膽小怕事。

5、規勸告誡

方言諺語常常將前人的人生經驗融合進其中，憑前人經驗教導孩童如何立身處世，以便孩童從小樹立正確的價值觀念，并告誡后人不要走彎路，避免再犯類似的錯誤。

（34）藕斷絲不斷，人窮志莫窮。

（35）波鳥過了坳。

（36）生前不孝順，死后枉悲哀。

（37）馬悔在前，人悔在后。

（38）沒有折橋，只有架橋。

（39）久賭神仙輸。

例（34）指人無論在多窮困的境地下都要有志氣，不能輕易低頭。例（35）告誡人們做事要把握好時機。例（36）告誡人們要孝敬父母長輩。例（37）告誡人們不要等事情做錯了才知道后悔。例（38）指人要盡量多做好事，不做壞事。例（39）告誡人們不要賭博。

四、對社會事理的概括

《君莫笑》中的事理諺語用精煉地語言闡述了社會現象，揭示了深刻的社會哲理和事物的發展規律，其中凝結了人民群眾的智慧，反映了民眾所共有的思維規律和經驗。

（40）發得快的窮得快。

（41）水有源頭樹有根。

（42）千年田地八百主。

（43）一頭甘草一頭藥。

（44）大船爛了三千釘。

例（40）反映了任何事都要循序漸進，欲速則不達的道理。例（41）指事情的發展都是有依據、有源頭的。例（42）形容萬事萬物都是在變化之中的。例（43）喻指任何事物都具有對立的兩個方面，因此需要一分為二地看問題。例（44）喻指曾經發揮過大作用的東西雖然已經被破壞了，但還是有可利用之處的。

五、落后思想

每個時代都有其特有的思想觀念，這些思想觀念決定著人們待人處事的言行。在社會生產力低下的時代，人們因為時代的局限性，產生落后的思想是不足為奇的。《君莫笑》方言諺語不僅反映正確的思想，還反映了錯誤的、落后的思想。

（45）有錢萬里通。

（46）命也是錢，錢也是命。

（47）餓死莫望郎和女。

（48）親不過三代，口大吃四方。

（49）腳大江山穩，皮包骨頭人。

（50）上山莫撿鯉，下河莫撿麂。

例（45）形容只要有錢什么事都能辦到。例（46）將錢與命等同看待，反映了一種金錢至上的思想道德觀念。例（47）指餓死也不要依靠女兒和女婿，這句諺語體現了重男輕女的封建思想。例（48）和例（49）反映了迷信觀念，說明人們依據身體特征來看一個人未來的發展。例（50）也反映了當地的一種迷信觀念。在湘西南地區的梅山神崇拜境內，山民普遍信奉梅山神，漁獵活動藉此形成系統的“規矩”，其中有“上山莫撿鯉，下河莫撿麂”的訓誡。

總之，《君莫笑》輯錄了湘西南邵陽地區的大量方言諺語，這些方言諺語的內容涉及商業活動、風俗習慣、人生經驗及社會事理等諸多方面，反映出民國時期邵陽獨特的地域文化。這些方言諺語向后人傳遞了豐富的經驗和深刻的哲理，凝聚了邵陽人民的人生經驗和價值觀念，是邵陽人民集體智慧的結晶。同時，由于時代的局限性，一些諺語也體現了不合于當世價值觀念的落后思想，但總體而言，這些方言諺語在邵陽民眾的生產生活中都產生了積極影響，是邵陽地域文化的一種顯著標志，是人們了解和探究民國時期湘西南邵陽地區地域文化的一條重要途徑。

【參考文獻】

[1] 尹喜清.民國時期湘西南地區雜字文獻述略[J].邵陽學院學報（社會科學版），2018（5）72-76.

[2] 陸蔚奇.《君莫笑》讀本.琴書山房，民國壬戌年（1922）刻本.

【作者簡介】

龍揚琴（1996—）女，湖南邵陽人，福建師范大學文學院碩士研究生，主要從事文字學研究.

尹喜清（1976—）男，湖南洞口人，博士，邵陽學院文學院副教授，主要從事音韻學、方言學研究.