口述歷史
——體育研究的新視角

張一帆

新疆師范大學,新疆 烏魯木齊 830054

1 什么是口述歷史

對于口述歷史的概念，根據路易斯·斯塔爾在《口述史學》的表述，他認為口述歷史是以口述的方式使用相關記錄設備，主要記錄保存有價值且尚未得到原始資料。保羅·湯普森在《中國的口述史學》中的論述，認為口述歷史是以錄音方式為主，對人們日常生活和口頭故事的記錄。[1]鐘少華在《進取集：鐘少華文存》中說明：“口述歷史是受訪者于歷史工作者合作的產物，利用人類特有的語言，利用科技設備，雙方合作談話的錄音都是口述史料，將錄音整理成文字稿，再經研究加工，可以寫成各種口述歷史專著。”[2]綜上所述，我們可以將口述歷史理解為是采用錄音、錄像或筆錄的方式，對人們所參與或經歷但未參與的歷史事件和生活經歷的口頭表述的記錄，并對后期整理的資料進行長期保管和研究。

1.1 口述歷史的起源與發展

口述歷史作為一種記錄歷史事件、生活經歷和技藝的方式，自古便存在于東西方不同的文化環境中。中國的第一部紀傳體通史《史記》、西方的《荷馬史詩》都是通過訪談、口述搜集資料的方法而誕生于口述歷史研究下的著作。現代口述歷史作為一門專業學科始于1940年的美國，哥倫比亞大學在1948年由亞倫·芮文斯[Allen nevins]主持建立了第一座現代口述歷史檔案館。1987年國際口述歷史協會在英國牛津成立，并定期在歐洲各地舉行集會。

1.2 我國口述歷史的發展

我國港臺地區口述史研究起步較早，臺灣史學界在1955年便意識到口述歷史的重要性。臺灣“中央研究院”近代史研究生與“哥倫比亞大學中國口述歷史計劃”于1960年開始了長達14年的合作研究，收獲頗豐。香港博物館自1980年代開始從事口述歷史工作。[3]我國大陸學術界雖早在50—60年代，就采用口述歷史的方法對太平天國、辛亥革命和五四運動等歷史事件進行調查研究，但直到建國后口述歷史的發展才有了穩定的社會環境保障。我國現代意義上的口述史是從1949年后開始發展的。[4]

2 口述歷史與體育史

2.1 縱向傳承發展

以足球運動為例，研究國際足球的歷史學家有確切證據表明， 足球最早起源于中國，中國古代的蹴鞠就是足球的起源。[5]蹴鞠源于中國戰國時期的民間，在漢代作為軍事訓練方法的一種進入軍隊。唐朝時期蹴鞠發展進入盛期，改用動物膀胱充氣作為球，改球坑為地面球門，并分為雙球門與單球門，唐代對球和球門的改革已有了現代足球運動的雛形。進入宋代富有觀賞性的單球門蹴鞠更為流行，元明清時期，因封建統治者的文化壓迫和明清時期武術運動的興起，進一步壓迫了蹴鞠的生存空間，蹴鞠逐漸由最初的軍事訓練項目淪為娛樂性的雜技項目。德國漢堡民族學博物館館長奧爾夫柯帕克概括了近現代以來足球運動的傳承發展：“是中國最先發明了足球，英國人加進了踢球的規則，巴西人使它成為一項普遍流行的運動，是全世界共同造就了今天的現代足球。”[6]由蹴鞠的傳承可看出，在古代社會一項體育運動自誕生之日起流傳至今，期間的傳承不僅依靠人們對文字資料的解讀，更多在于人與人之間的交流傳承，間接地證明了口述傳承方法在實踐中的可操作性。

2.2 橫向發展研究

縱觀體育的發展歷程可以發現，體育運動的發展流動與其所處的社會大環境的變遷不無關系。一如中國的捶丸與西方的高爾夫，捶丸誕生于唐宋之際由擊鞠（馬球）演變而來，歷經宋、元的鼎盛時期在明末清初趨于消弭，捶丸運動的演變與當時所處的社會環境密不可分。唐代競爭激烈的馬球運動備受歡迎，人民為了廣泛參與這項活動便在馬球的基礎上發展了驢鞠和步打球形式的休閑型項目。及至宋代，蹴鞠和步打球的流行更為廣泛，成為日常娛樂活動以及佳節供奉中不可缺少的表演和休閑娛樂形式。[7]捶丸較擊鞠而言減少了肢體沖突，以步代騎更加便捷，運動方式更顯優雅，由擊鞠至捶丸的演變趨勢從側面反映出唐宋兩代社會風氣和生活習俗的變遷。隨著唐宋時期各國文化交流，捶丸運動相繼流傳到日本與朝鮮半島，并隨著元代版圖拓張的軍事交流傳入歐洲，對西方高爾夫運動的發展有一定的影響。有一種觀點認為，高爾夫球起源于12世紀盛行于蘇格蘭一 種叫做“巴卡尼克”（Paganica）的游戲活動。[8]英格蘭也有證據 顯示，早在14世紀中期，當地人曾玩過一種叫做“卡布克”（Cambuca）的類似高爾夫球的游戲。[9]而在此期間，元代統治者于公元1219年至1260年先后三次大規模西征，完全打開了亞歐大陸之間的通道，東西方文明借此融會貫通，因此有理由認為高爾夫運動的發展受到捶丸的影響，并逐步演變為現代風靡全球的現代高爾夫運動。正是因為體育運動超越時間、語言、國別、種族等限制的強大溝通能力，體育運動才能在東西方不同文化環境的歷史記憶中留下濃墨重彩的一筆。

3 體育口述歷史構建理論

3.1 價值理論

體育的價值的展現只有通過人作為載體才能完全表達，一如射擊運動員沉穩、田徑運動員激情、武術運動員含蓄、跆拳道運動員張揚等等，不同體育活動所蘊含的精神和價值取向亦能通過運動員的人物性格略知一二。口述歷史研究方法主要是通過對相關人員的訪談來獲取口述史料，并與現有文字史料考證以求最大程度還原歷史事件本貌。除此以外，在訪談過程中受訪人的人物性格和個人經歷，是否受到傳承項目的影響都能夠通過訪談展現出來，透過個人變化看到時代背景下的社會大環境的影響亦是口述歷史的價值之一。因此從人物層面而言，口述歷史與體育之間的價值取向是相似的，都是可以通過對人物的觀察由點及面的逆向推導出影響因素的大背景。

3.2 文化理論

體育本身就是國際性文化之一，主要通過運動這一手段實現相互交流的過程，其中以優秀職業運動員為主的精英階層在體育文化交流中占舉住輕重的作用。但與此同時我們需認識到，體育并非是僅針對某一階層的特權產物，而是面向大眾的基本人權之一，體育文化更需要普通大眾的參與才能真正實現其交流的意義。口述歷史在研究對象層面能夠對普通大眾的體育文化生活給予關注，尤其是對冷門項目、傳統項目等非主流體育項目參與群體的關注。體育口述歷史所體現的文化特征不僅僅局限于體育文化本身，更能將體育同社會生活相聯系，通過對不同人物、不同職業的直接調查了解，進一步探討體育同政治、經濟、教育、法律等方面的融通關系，了解不同人群的生活環境中體育文化對其影響特點和程度。

3.3 趨勢理論

從 2017 年開始，國家體育總局落實中辦、國辦下發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，開展挖掘、整理和傳承中華優秀傳統體育文化工作。[10]習近平同志強調指出： “加快建設體育強國，就要把握體育強國夢與中國夢息息相關的定位，把體育事業融入實現‘兩個一百年’奮斗目標的大格局中去謀劃。[11]文化自信向來是國家發展關注的焦點問題，在建設體育強國的過程中體育文化尤其是優秀民族傳統文化受到前所未有的重視。體育非物質文化遺產作為優秀傳統文化的代表，其發展不僅是體育文化的需要更是民族文化自信的需要。

體育非物質文化遺產項目較現代競技項目而言所蘊藏的歷史文化、教育意義更加豐富，如何將體育非物質文化遺產項目的魅力最大程度的展示、更近一步的推廣，直觀的影像記錄無疑是最好的方法。但一般的體育項目影像資料多集中于對項目開展情景的記錄，而對體育非物質文化遺產項目的開展情景只是其中的一部分，并且項目開展情景的解讀需要一定對該項目歷史演變知識作為支撐。體育口述歷史研究方法既能體現了體育項目開展的情景又對相關歷史文獻進行記錄保存，更能滿足體育非物質文化的推廣需求，切合大環境下體育強國、文化自信的發展趨勢。

4 口述歷史對體育研究的意義

4.1 拓寬了體育研究的角度

口述歷史對體育學科的顯著意義，在于創新了體育研究的角度，拓寬了研究范圍。口述歷史將體育研究分為三大研究角度，既人物角度、事件角度、項目角度。

4.1.1人物角度

從根本而言口述歷史是對人的研究，通過對參與者、傳承人、見證者等相關人物的口述訪談，收集口述史料用以補充并驗證現有文字資料的準確性和真實性，口述史料的價值并不亞于傳統文字史料。在以往對人物的研究中，研究者更趨于選擇在某運動項目中最具有代表性的個人為主角進行調查訪談，從而淡化甚至忽視了其他相關者的影響作用，同時受到個人主觀情緒和所處地位的影響，受訪者的回答更偏向迎合大眾喜聞樂見的方面，并不能夠充分地表達自身的想法，以此得來的研究結果更趨于主觀片面化。口述歷史方法的引用將受訪群體的范圍進一步延伸，不是直接采納主要受訪人的口述史料，而是在對相關參與者或有關群體均進行同樣的訪談調查后，將獲得的雙方口述史料與文字史料進行考證比較，以此從多角度來表現體育項目對個人的影響。

4.1.2 事件角度

體育的產生過程就是受外界環境影響的結果。遠古時期人類為躲天敵、獲得生存資源而進行的跑、跳、投等活動奠基了體育運動的起源，進入文明社會時期人類不再為基本生存資源而擔憂，體育項目的組建與賽事的舉行更像是為了迎合人類的自我挑戰天性。現代社會中體育作為國際性質社會活動，其中蘊藏的文化內涵又被賦予了一定的社會價值影響，既借助體育為通道實現國家文化擴張。作為社會文化的一部分體育事件的組織與發展必然受到所處社會環境的政治、經濟水平的制約，并為一定的社會政治、經濟所服務：1980年莫斯科奧運會、1984年洛杉磯奧運會、“乒乓外交”等事件鮮活的證實了，社會政治背景的變化如何通過體育事件而表現出來的。口述歷史在進行以此類事件為引子的社會研究中另辟巧徑，通過對體育事件的直接或間接人員的訪談，以群眾視角解讀體育事件受社會背景的影響，這種以點帶面的研究視角不僅適用于現代體育事件，在對于體育非物質文化遺產的研究中尤為合適。

4.1.3 項目角度

作為國家非遺文化的重要組成部分，體育非物質文化遺產是兼顧體育價值與文化價值的統一體，體育非物質文化遺產的研究既是探究我國體育運動發展軌跡也是保護民族文化的重要舉措。截止目前口述歷史尚未在體育非物質文化遺產項目的研究中廣泛開展，對于項目的研究多停留在對現有文獻和傳承體系的研究中，忽視了項目存在的技藝性。口述歷史的運用融合了文字史料與媒體史料的互補作用，一方面傳承人和相關知情者的口述史料是文字史料的補充驗證，進一步豐富了歷史故事內容；另一方面以傳承人為主體的項目技藝、非遺項目中所使用的服飾、球類等相關器械的制作工藝通過影音記錄得以更直觀的保留下來。再者，在傳承過程中項目是否因環境變化或人為因素的影響而發生改變等，通過對相關群眾的調查訪談可知一二，并可以此推理出項目變革時期的社會背景和民風民俗。

4.2 推動建立體育數字資料記憶庫

口述歷史研究方法的顯著特點之一，就是對所得史料的長期性檔案化保存。結合體育傳承項目的特點可將訪談形式劃分為口頭采訪和技術展示。受訪者可通過口頭采訪的形式講述傳承項目的起源、特點、傳承體系等理論性資料；同時結合體育項目“口傳身授”的傳承特點，留下直觀的技術性資料。考慮到非遺傳承人年齡及文化背景，口述歷史的方法提供了兩種不同的采訪途徑，研究所得的訪談史料和影音史料的存檔也是影響體育口述歷史發展的因素。在此之前，有關體育文化的檔案保存僅僅局限于文字史料或使用器械的保管，一定程度是禁錮了體育文化的生命力。隨著社會科技日新月異的發展，資料數字化勢必成為未來資料存檔的主要形式，體育數字資料記憶庫的構建不僅更多量、全面的保存體育文化資料的學術資料，同時對視聽化保存的體育項目影像資料提供了存檔展示的平臺。口述歷史的出現賦予了體育更具生命力的記憶，通過技術時代的推動，將珍貴的體育運動項目以數字影像的形式記錄傳播下去，留給大眾的是可以聽得到、看得到的體育項目。隨著口述歷史在體育學科中越來越多的運用和社會科技的不斷進步，建立體育資料記憶庫是未來發展的必然趨勢。