陶侃“日搬百磚”與領(lǐng)導(dǎo)干部能力提升芻議

《晉書》卷66《陶侃列傳》記載：東晉陶侃（字士行）任廣州刺史時，閑居無事，每天早上把一百塊甓（砌墻用的方磚）從屋內(nèi)搬到屋外，晚上再搬回去。旁人見了很奇怪，就向他詢問原因，陶侃回答說：“我雖然人在廣州，但心里卻還是想著中原。要是在這里過慣了安閑舒適的生活，以后就無法擔(dān)當(dāng)重任了。所以我用每天搬磚來鍛煉體力，磨煉意志。”這就是“陶侃搬磚”的故事。根據(jù)史料我們知道陶侃出身貧寒，在西晉風(fēng)云變幻中沖破門閥政治當(dāng)上炙手可熱的荊州刺史，有政績。在東晉建立過程中，在穩(wěn)定東晉動蕩不安的政局上，有建樹，具有傳奇色彩的一生。然而他囿于自身功利，在北伐上缺乏真正的歷史擔(dān)當(dāng)，又是一位頗有爭議的人物。在《晉書》《世說新語》等史書中，記載著不少有關(guān)他的逸聞軼事，贊揚的、貶斥的以及為他辯誣的都有。

從公允角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，對“搬磚將軍”的分析和借鑒應(yīng)當(dāng)分為正反兩個層面，縱觀陶侃一生， 他從一介寒族子弟，到都督八州軍事， 使自己的才能得到不斷的認(rèn)可， 獲得朝廷的倚重和百姓的愛戴， 這一切在很大程度上靠的是個人的勤奮努力和自強不息，這種把雙腳站在土地上的務(wù)實精神是陶侃身上最動人的風(fēng)景和樂章，很值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

一、分析陶侃觀領(lǐng)導(dǎo)干部能力精神

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部要創(chuàng)業(yè)思進，主動擔(dān)當(dāng)。什么是擔(dān)當(dāng)？簡單地說，就是接受并負(fù)起責(zé)任，是人自身積極能量的迸發(fā)。擔(dān)當(dāng)可以是情感上或是行為上；或是為自己、親友、為他人，或為家庭、為社會。敢不敢作為、敢不敢擔(dān)當(dāng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)感和精神狀態(tài)的最直接反映，因而是一種自覺的精神境界，體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的氣度、勇氣、胸懷、格調(diào)，這份自覺不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部為官施政的根本之道，更是其確立和發(fā)展其他操守的總開關(guān)。魏晉時代，由于皇權(quán)政治對經(jīng)學(xué)的極度壓迫，世人中出現(xiàn)追逐虛名崇尚玄學(xué)清談的怪異傾向，以“竹林七賢”為代表的名士把名聲、談吐、氣質(zhì)作為人生終極追求，以至于在經(jīng)世致用的實務(wù)上下的功夫越來越少，這一頹廢風(fēng)氣令世家大族喪失了賴以安身立命的政治能力。大都沉迷于玩樂，唯獨陶侃堅持以“搬磚”的方式保持進取斗志，《晉書》夸獎?wù)f：“其勵志勤力，皆此類也。”在后來的“王敦之亂”中，口中常說我要準(zhǔn)備北伐的陶侃以卓絕軍事指揮才能，殺敵平叛，為晉室立下赫赫之功。可見，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，常擺單位發(fā)展之棋、心中常懷為民服務(wù)之火的應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心深處的價值追求。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部要精業(yè)有為，提高本領(lǐng)。本領(lǐng)即能力，就是指順利完成某一活動所必須的主觀條件，是直接影響活動效率，并使活動順利完成的個性特征。敢擔(dān)當(dāng)是主觀自覺，真本領(lǐng)是客觀保證，也就是說不僅要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨颍€得有成事的真本領(lǐng)。今天，內(nèi)外環(huán)境、工作對象和工作條件發(fā)生深刻變化，知識周期加速縮短等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)提出了更高的要求。可見，一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該成為復(fù)合型干部，不管在什么崗位都要具備基本的知識體系，對各方面基礎(chǔ)知識，都得掌握、不可偏廢，既要熟悉各項政策，在此基礎(chǔ)上術(shù)業(yè)有專攻。“陶侃搬磚”的故事，讓我們看到一個古代將軍進德修業(yè)、自強不息的精神特質(zhì)。陶侃正是通過“搬磚治閑”積蓄本領(lǐng)、厚積薄發(fā)，為日后平亂打下了堅實基礎(chǔ)。一方面，從個人而言，他也善于抓住每一個機會，并付出最大努力把機會變現(xiàn)。他年輕時為了獲取鄱陽孝廉范逵的推薦，不惜“追送百余里”，盡管嘴臉有些惡心，但通過范逵路線走開了仕途第一步。另一方面，從大局來看，陶侃也不負(fù)所望。南征北戰(zhàn)、治理各地，所以有“飄搖風(fēng)雨滿神州，日下江河亂未休；戡定荊州非易事，論功應(yīng)獨讓陶侯。”為東晉中興立下了汗馬功勞。“君子務(wù)本，本立而道生。”可見，崗位有多少需要就要有多少承擔(dān)，這是衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部合不合格的重要指標(biāo)。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部要勤業(yè)篤行，舍得吃苦。“苦”字在字典上的解釋是：（1）像膽汁、黃連的滋味。（2）痛苦艱苦。（3）有耐心地，盡力地。（4）因某種情況而感到痛苦或苦難。可以說吃苦是一種折磨，也是一種資本，而能吃苦更是一種精神。“吃苦”乃立業(yè)之本。只要有樂于吃苦的勁頭，再苦的環(huán)境條件也能克服，再難的問題也能直面解決；經(jīng)歷了艱苦歲月的磨礪，以后遇到任何問題都能夠處變不驚、應(yīng)對自如。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有做到了敢于“吃苦”、樂于“吃苦”，自覺在艱苦實踐中增長見識、砥礪品質(zhì)、強化本領(lǐng)，錘煉迎難而上、百折不撓，不畏懼挫折、不彷徨退縮的精神氣質(zhì)，才能在千磨萬擊中歷練人生、收獲成功。“朝運于齋外，暮運于齋內(nèi)”的陶侃認(rèn)為，終日耽于安樂之中，就會意志消磨，不能勝任大事。陶侃搬磚自勵至年過花甲。他不但鍛煉了自己，也激勵了他的部屬。兩晉那些沉迷玩樂的官員早已淹沒于歷史洪流之中，唯獨陶侃銘記青史。毛澤東之“陶侃運甓習(xí)勞，克將軍驅(qū)獵山林，華盛頓后園斫木”，都是說他們不論地位高低，總不忘習(xí)勞勵志。顯然，領(lǐng)導(dǎo)干部只有經(jīng)歷“州郡”“卒伍”之苦，習(xí)慣“白+黑”“5+2”之苦，才能磨礪自己的意志品質(zhì)，鍛造出閃亮人格和錚錚鐵骨。

二、分析陶侃認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意志

當(dāng)然，從現(xiàn)有史料看，作為一個亡國于五胡的國家，東晉最大的政治就是北伐恢復(fù)故土，身為手握重兵的大將和最大的地方實力派，陶侃理應(yīng)有所作為，但囿于個人眼界和心胸，終身汲汲于個人名利，并未為北伐作出多大貢獻(xiàn)，開創(chuàng)與其身份地位相符的事業(yè)。剖析陶侃這個歷史人物，讓“搬磚將軍”無所遁形，不僅有助于領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)好改革的促進派實干家，更有益于助力推動單位轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展提供重要思想引領(lǐng)。

（一）強化使命擔(dān)當(dāng)，扛起為黨分憂、為國干事、為民謀利的歷史責(zé)任。自南渡以來，北伐便成為東晉每一個主政為將者的終極命題。先后有祖逖、庾亮、桓溫等人發(fā)動了13次北伐。陶侃手中擁有國家最強軍隊，但在荊州數(shù)十年，從不發(fā)兵北進河南，僅攻占了毗鄰荊州的新野和樊城，這樣的北伐無異于聊勝于無，不久就以年老上書辭職，以自然生命的終結(jié)巧妙地推脫了北伐的歷史責(zé)任。東晉積弱，與執(zhí)掌政權(quán)和軍權(quán)者大多喜歡沽名釣譽不干實事有很大關(guān)系，而陶侃正是其中的典型代表。作為最大的地方實力派，不應(yīng)該只有虛名而沒有實績。即便是野心家桓溫，以荊州一州之地先后3次北伐，一度收復(fù)舊都洛陽、攻入古都長安，伸張了國勢，為民眾謀取了福祉。民族英雄岳飛駐扎的地區(qū)與陶侃大致相當(dāng)，但其成就彪炳千秋，他堅定的抗金意志和強烈的時代擔(dān)當(dāng)使他贏得了無與倫比的景仰和尊重。敢于擔(dān)當(dāng)，是為了黨和人民事業(yè)，而不是一己之私，唯我獨尊。當(dāng)今世界面臨著前所未有的大變局，中國特色社會主義進入新時代，隨著改革的不斷深入，制約前進發(fā)展的體制性障礙、結(jié)構(gòu)性矛盾和政策性問題會更多的暴露出來，“逢山開路，遇水架橋，將改革進行到底”。這個時候更加考驗領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺悟，檢驗責(zé)任擔(dān)當(dāng)，面對這場“攻堅戰(zhàn)”，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立攻堅克難的堅定決心和信心以擋潛流、戰(zhàn)惡浪的思想準(zhǔn)備和果敢，凡是有利于黨和人民的事，不管遇到什么困難，都要敢于面對、敢于碰硬，“干字當(dāng)頭，干出實打?qū)嵉男聵I(yè)績，干出群眾的好口碑，干出千帆競發(fā)、百舸爭流的生動局面。”

（二）因應(yīng)時代主題，練就學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長的看家本領(lǐng)。東晉的荊州范圍大致相當(dāng)于湖南、湖北兩省，幾乎是東晉的半壁江山。擁有這么大的實力，是有資本向北方的后趙進攻的。但是陶侃在荊州數(shù)十年，大部分精力都用在鞏固自身實力和地位上，并不想在北伐戰(zhàn)爭中削弱自己，也達(dá)到了個人目的。但境界不高格局不大是其“硬傷”和“軟肋”。若以小利計，何必披征衣。這說到底是學(xué)識、見識和膽識不足的表現(xiàn)，缺乏應(yīng)有的歷史眼光、過人膽識、政治智慧、非凡勇氣、開拓精神、決斷能力。今天，走在新時代長征的路上，全面深化改革不是一曲詩情畫意的田園牧歌，更不是一條筆直平坦的通衢大道，盡管我們已經(jīng)啃下了許多難啃的“硬骨頭”、涉過了很多“險灘”，但還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要我們?nèi)リJ。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)“戰(zhàn)略眼”、重塑“戰(zhàn)略觀”“彰往而察來”，吸收前人寶貴的智慧和經(jīng)驗，增強哲學(xué)思考和思辨能力。從而深刻把握單位建設(shè)的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確判斷制約單位發(fā)展的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，及時作出正確決策，特別是面對一個又一個險灘、深水區(qū)、硬骨頭，要能找準(zhǔn)自己的“位”，謀好自己的“政”，恪盡自己的“責(zé)”，切實干出經(jīng)得起實踐、群眾和歷史檢驗的成績，真正讓單位受益、讓群眾點贊。

（三）回應(yīng)群眾關(guān)切，錘煉表里如一、知行合一、知而能之的思想作風(fēng)。東晉政權(quán)要想存在下去，必須以恢復(fù)中原為旗號進行北伐戰(zhàn)爭，這是維系東晉政權(quán)的根基。“朝運于齋外，暮運于齋內(nèi)”的陶侃，以“日搬百甓”給自己打上銳志北伐的標(biāo)簽。千秋功罪，青史無私細(xì)細(xì)雕。歷史背后，是陶侃重視私利大過國家利益的事實，即使是《晉書》也掩蓋不了他奢華享樂醉生夢死的庸俗行徑，“然媵妾數(shù)十，家僮千余，珍奇寶貨富于天府。”顯然，陶侃把自己的才能當(dāng)作獲取富貴的工具，政績觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了正道。就如吳越王錢镠在《武肅王遺訓(xùn)》對唐朝末年上層統(tǒng)治者道德趨于淪喪的現(xiàn)象中肯評價：“唐室之衰微，皆由文官愛錢，武將惜命，托言討賊，空言復(fù)仇，而于國計民生全無實濟。”政績觀決定著干事創(chuàng)業(yè)的立場、觀點、方法和成效。靠表面文章圖名掛號，短時間內(nèi)可能有一定效果，或是加官進爵，或是名滿天下，但最終會被實績戳穿所有面紗，露出原形。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。反思陶侃的行徑，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實樹立良好的執(zhí)政作風(fēng)，本著對發(fā)展負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)、對組織負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺樹立正確的政績觀，多做抓中心謀主業(yè)的工作，多做打基礎(chǔ)利長遠(yuǎn)的工作，多做建設(shè)需要群眾擁護的工作，“寵辱不驚、得失莫念”，忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，像領(lǐng)導(dǎo)干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個親民愛民的公仆，做一個忠誠正直的黨員，做一個靠得住、有本事、過得硬、不變質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部。