選擇你喜歡的，愛你所選擇的

朱光潛

去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。

我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀人們的熱情，想象到達·芬奇作此畫時費四個寒暑的精心結構，想象到麗莎夫人臨畫時聽到四周的緩歌慢舞，如何發出那神秘的微笑。正想得發呆時，這中世紀的甜夢忽然被現世紀的足音驚醒，一個法國向導領著一群四五十個男的女的外國人蜂擁而來了。

向導操很拙劣的英語指著說：“這就是著名的《蒙娜麗莎》。”人們照例露出幾種驚奇的面孔，說出幾個處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來蜂擁而去。

從觀賞《蒙娜麗莎》的群眾回想到《蒙娜麗莎》的作者，我頓時發生一種不調和的感觸，從中世紀到現世紀，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！

中世紀的旅行家一天走上二百里已算飛快，現在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀的著作家要發行書籍須得請僧侶或抄青用手抄寫，一個人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現在大書坊每日可出書萬卷，任何人都可以出文集詩集了。中世紀許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒有機會窺亞里士多德的全豹，近如包慎伯到三四十歲時才有一次機會借閱《十三經注疏》。現在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。

中世紀畫《蒙娜麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現在美術家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創作”了。中世紀人想看《蒙娜麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現在盧浮宮好比十字街，任人來任人去了。據歷史家說，我們已跨過了這鴻溝，所以我們現代文化比中世紀進步得多了。

在這個現世紀忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人了，哪里還能找出深通哲學的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學生了。

我們固然沒有從前人的呆氣，可是我們也沒有從前人的苦心與熱情了。別的不說，就是看《蒙娜麗莎》也只像看破爛朝報了。

科學愈進步，人類征服環境的能力也愈大。征服環境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。

“效率”以外究竟還有其他估定人生價值的標準么？

要回答這個問題，拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。如只論“效率”，杭州織錦是機械的作品，較之湘繡，費力少而效率差不多。但是刺湘繡的閨女在工作時，刺一針線都要費若干心血，都有若干熱情在后面驅遣，她們的心眼都釘在她們的作品上，這是近代只講“效率”的工匠們所詫為呆拙的。

織錦只在適用，而湘繡于適用以外還要能慰情，還要能為作者力量氣魄的結晶，還要能表現理想與希望。

假如這幾點在人生和文化上自有意義與價值，“效率”絕不是唯一的估定價值的標準，尤其不是最高品的估定價值的標準。

最高品估定價值的標準一定要著重人的成分。遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還要問它是否由努力得來的，是否為高尚理想與偉大人格之表現。如果它是經過努力而能表現理想與人格的工作，雖然結果失敗了，我們也得承認它是有價值的。