論漢字構形的對稱與平衡

吳 慧

(江西師范大學 文學院, 江西 南昌 330022)

對稱平衡是自然界最常見的視覺知覺現象，也是自然界萬物的普遍原理,同時也是生物體自身結構的一種合于規律的存在形式和社會公認的形式美的主要法則。不管是物質產品，還是精神產品，人們都努力追求對稱均衡之美，如“在圖形符號和甲骨文字中都有明確的中心位置，它們均呈現出良好的平衡感和穩定感。”[1](P45)

對稱平衡同樣存在于漢字的形體結構之中，成為漢字構形的一個基本特征。漢字構形中的對稱是指漢字的構形部件或筆畫通過某一中介，在大小、形狀和排列上可以一一對應，經過一定變換可以取得一致或相互重合，包括整體對稱和局部對稱；而其平衡則指漢字整體架構給人一種均衡、勻稱、美觀之感。對稱構成平衡之感，但平衡并不等于完全的整齊對稱，平衡的構圖并不一定是對稱的構圖。

一、漢字形體結構的對稱

漢字作為書寫符號在記錄語言的同時又能作為高級藝術品供人欣賞，實用性和藝術性高度融合，這主要得益于漢字的結構方式。在漢字的結構美中，對稱是其中非常重要的組合方式。根據對稱的種類和層次，我們可以把漢字形體結構的對稱分為上下部件結構對稱、左右部件結構對稱、內外部件結構對稱、部分部件結構對稱、部件多層重疊的結構對稱、獨體字中的結構對稱等幾種情況。[2]其中最主要的是部件上下對稱和左右對稱，內外部件對稱、部分部件對稱和部件多層重疊對稱都包含在上下對稱或左右對稱之中。

(一)單個字符的結構對稱

漢字是借助于帶有繪畫性質的線條美來進行書寫的，因此漢字字形復雜而富有變化。早期漢字象形程度高，形象生動，異體繁多，但有相當數量的漢字并沒有因為寫法多樣、構件不同而失去對稱的結構美，因為以寫實為主的甲骨金文力求“表象”與“客體”的一致，字形本身便是內容的一部分。對甲骨金文的漢字構形進行“知識判斷”，即可使其能指與所指聯系起來，故其字形所展示的對稱、均衡等特征是形出固然，即為所描摹物象形態的高度寫實。

(二)不同字符之間的正反相對和上下正倒

作為表意文字的漢字，形體結構具有很強的可塑性，其所指稱的字義可以沿著形體向兩極展開、引申。像上下、左右、可叵、比從、正乏、杳杲等這種形體結構兩兩相對的漢字，既交相對待，又相與為通，意義互為相反，但相反兩義并不互相抵觸，而共存于一個語義空間，且在相互對待中避免了對事物孤立的把握，從而“叩其兩端取其中”，達到一體二元的和諧局面。表面的矛盾、對立促使了深層的勾連和內在意義的轉換。漢字的這種構形特征清晰地折射出造字者的思維脈絡：圍繞一個焦點，向兩極延伸拓展，作為兩個相對立的部分相比而存，但它們不僅僅是對立、差異，而且在對立差異中重視對立的化解和差別的互補，相隨相生，相輔相成。

二、漢字構形演變追求平衡性

漢字“早期構形可能比較偏重追求理據，但在刻、鑄和書寫的過程中，人們會從美觀的要求出發，對原來不太滿意的構形作必要的調整，以求達到平衡、對稱、整齊或有意識的變化美。”[7]漢字在發展演變過程中，為追求漢字形體結構的對稱、平衡，人們通過增加飾符、減省構字部件、改變原構件的位置或方向、廢除原構件甚至不惜破壞漢字原有構形理據而另造新字。

(一)增加飾符

增加飾符的主要動機就是通過對漢字形體進行有意識的改造，協調字形結構，以求達到對稱、整齊、平衡或有意識的變化美，從而使文字更符合人們的審美需要，這也是漢字構形系統不斷完善的途徑。因此，飾符的增加，往往要遵循字形的規整化要求，根據所加字的結構特點來確定位置，如“口”“土”一般加在字形或部件下部犄角空缺之處和字形或部件下部，“工”一般加在字形或部件下部犄角空缺之處，“宀”皆加在字形上部，等等。[9]

(二)減省構字部件

從甲骨文、金文、小篆到楷書、行書、草書，漢字構形的平衡與對稱貫穿于漢字發展過程的始終。在漢字構形上，“造字或用字的人，為求字形的整齊勻稱和書寫的方便，把某些形聲字的聲旁或形旁的字形省去了一部分。”[4](P160)而為了使文字書寫簡便和達到平衡對稱的視覺效果，先民甚至不惜犧牲字形表詞的完整性，把字形繁復或占面積太大的構件省去一部分，如“襲(襲)”，《說文》分析為“從衣，龖省聲”，所錄籀文從“龖”不省。“屨”，《說文》分析為“從履省，婁聲”。

(三)改變原構件位置或方向促平衡

(四)廢除原構件另造新字

三、漢字構形對稱平衡的內在動因

“漢字是在一個兩維度的平面上來構形的，所以常稱它為‘方塊漢字’。”[10](P3)在這個二維方塊式的整體布局中，一個漢字仿佛就是一幅賞心悅目的圖畫。一個字不論有幾個部件，且不論部件大小如何不等，都要均衡巧妙地組合在方塊里，在一個方塊里協調、配合，以期穩當和諧而又靈活美觀。這是一種形式美的反映，通過漢字形體結構的對稱與互讓，體現中和平衡、內向充實、和諧統一的審美性格。現代心理學研究表明，對稱、平衡“可以產生一種極為輕松的心理反應。它給形式注入平衡、勻稱的特征,從而使觀看者身體的兩半神經作用處于平衡狀態,滿足了眼球活動和注意活動對平衡的需要。”[11](P295)

但“形式”的背后往往包含著人們注意對立統一、一體二元的思維特征。“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發展辯證邏輯。”[12](P337)中華先民在觀察、體認并改造自然的歷史過程中，已經深刻地認識到事物之間的對立統一，日有升落，月有圓缺，地分南北，物別雌雄，禽飛而并翼，星綴而連珠。因而強調文化建構合于自然規律的中國人，也把對稱平衡作為其重要原則，并逐漸產生形成“雙偶合成心態”。它不但體現在外在形體上，也體現在深層心理中，因此對稱不再僅僅是合乎視覺效果和物理條件的原理，而是一種文化現象，是一種不自覺的思維狀態。在古人二元對立哲學思想的推動和“雙偶合成心態”的刺激下，漢字形體的構造就以對稱化、雙偶合成為旨歸，在構形上追求對稱、平衡，成為一種“堪與異域競萌的儷偶文字”。[13](P5)

漢字對稱平衡的構形特點與中華先民的辯證思維特性具有互動關系。一方面，它是中國人辯證思維特性在語言文字中的折射；另一方面，它又散發出自己獨特的力量，促使這種思維慣性的延續和凝定。文字形式上講究平衡、對稱、協調，反映的是認識主體的審美理想和心理品性。漢字因其外在結構上對稱、平衡的審美形式最符合漢民族平和、守常、中庸、和諧的心理定勢和審美需要而深入到中國人的潛意識里，并反過來影響和規定著漢字的形體結構，在漢字構形中總是力求字形的整齊勻稱和書寫的美觀方便。如在小篆階段，橫要求完全的平衡和對稱，左右、上下所占空間大致相當；而在隸楷階段，則講求主次之分，如“多”字，下夕字要比上夕字大，“林”字，右木字要比左木字大，經過讓下和讓右，對稱的原則遭到一定程度的破壞，但仍然努力地把不對稱的形體趨向平衡。

在藝術理論中，平衡指的是一種心理體驗。所以，平衡并不要求完全的整齊對稱，平衡的構圖也并不一定是對稱的構圖。文字雖然是記錄語言的工具，但它自產生以后就以視覺符號系統存在著，這樣就產生了美化的要求，而文字本身是呈系統存在的，美化需要一定的約束，引導美化的有序進行。因此，在漢字二維方塊式的構圖中，漢字形體結構通過增加飾筆、減少構字部件、改變原構件的位置或方向、廢除原構件等方式努力使之合理地分布在方形的框架內，把不對稱的形體趨向平衡。如果右邊的構件在感覺上重于左邊，那么在左邊通常要用大一些的形或者簡單規則一些的形，如“體”“錦”等字，不均等的左右兩個構件通過這種架構布局實現了左右平衡。這樣，一方面，使漢字構形進入更高的藝術辯證法的境界，另一方面，經過平衡與對稱階段的不平衡與不對稱，是不平衡中的平衡，不對稱中的對稱，從而由簡單的形式美走到了復雜的高一層次的整體美。