追求真理 做敢于和善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士

王保彥

“馬克思首先是一個(gè)革命家，斗爭(zhēng)是他的生命要素”，這是恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中對(duì)馬克思的一個(gè)代表性評(píng)價(jià)。這篇在馬克思葬禮上的講話(huà)，熱情贊揚(yáng)了馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的一生，高度概括了他的巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，學(xué)習(xí)這篇講話(huà)有利于我們簡(jiǎn)潔明了地掌握馬克思的生平和馬克思主義的核心內(nèi)容，有利于我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的革命精神和斗爭(zhēng)精神。

寫(xiě)作背景

1883年3月14日，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師——卡爾·馬克思在倫敦寓所的躺椅上與世長(zhǎng)辭。3月17日，馬克思安葬于倫敦城北的海格特公墓。在葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇不朽的講話(huà)。講話(huà)當(dāng)時(shí)是用英文演說(shuō)的。后來(lái)，應(yīng)愛(ài)·伯恩斯坦的要求，恩格斯又寫(xiě)了《卡爾·馬克思的葬儀》，復(fù)述了自己的講話(huà)內(nèi)容。1883年3月22日，這篇文章在《社會(huì)民主黨人報(bào)》上發(fā)表時(shí)，用的是德文，并且編者加了《在馬克思墓前的講話(huà)》這個(gè)標(biāo)題。

主要內(nèi)容

1.馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義是建立在兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)基石上的。恩格斯指出，唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，正是這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

馬克思創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義，恩格斯認(rèn)為堪比達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是：人們首先必須滿(mǎn)足吃、喝、住、穿等需求，也就是只有先從事物質(zhì)活動(dòng)，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，所以，其他一切活動(dòng)都是建立在物質(zhì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，也必然由它來(lái)解釋。隨著人們需求的發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力也將不斷發(fā)展，與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的交往關(guān)系或早或晚會(huì)成為束縛發(fā)展了的生產(chǎn)力的桎梏，適合于以前的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度也不再同這些發(fā)展相適應(yīng)了。此時(shí)，社會(huì)革命就成為必然。社會(huì)的歷史就是適應(yīng)更發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的交往方式不斷代替已經(jīng)成為桎梏的交往方式的序列。這一過(guò)程也是人本身力量發(fā)展的歷史。因此，只有在生產(chǎn)方式的變更中，才能找到社會(huì)變遷和政治變革的最終根源。據(jù)此，馬克思揭示了人類(lèi)社會(huì)將走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。

馬克思創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯指出，先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。馬克思通過(guò)對(duì)商品和資本主義生產(chǎn)過(guò)程的分析，發(fā)現(xiàn)資本家購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)生產(chǎn)出比勞動(dòng)力成本大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。資本不過(guò)是能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值。只有馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值后，資本主義生產(chǎn)剝削的一切秘密和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)才豁然開(kāi)朗。通過(guò)剩余價(jià)值，馬克思厘清了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫的根源，激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志。通過(guò)對(duì)資本主義基本矛盾的分析，找到了社會(huì)主義的物質(zhì)承擔(dān)者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，找到了克服資本主義弊病的途徑——社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因此，資本主義是最后一個(gè)階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)。

2.馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放進(jìn)行的斗爭(zhēng)實(shí)踐。恩格斯指出，馬克思首先是一個(gè)革命家，他一生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

馬克思用筆向舊世界宣戰(zhàn)。一方面，他曾在《萊茵報(bào)》《前進(jìn)報(bào)》《德意志—布魯塞爾報(bào)》發(fā)表文章，駁斥普魯士政府，批判歐洲封建專(zhuān)制制度，為維護(hù)勞動(dòng)人民的物質(zhì)利益疾呼，支持工人起義，分析革命形勢(shì)，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。他還創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，指導(dǎo)1848年歐洲革命。在美國(guó)《紐約每日論壇報(bào)》發(fā)表文章聲援包括中國(guó)、印度等國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)。另一方面，他堅(jiān)決與各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)。寫(xiě)了《反克利蓋的通告》《神圣家族》《黑格爾法哲學(xué)批判》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等富有戰(zhàn)斗性的著作。

馬克思支持和領(lǐng)導(dǎo)工人組織及革命活動(dòng)。為了組織工人特別是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，他與恩格斯于1846年建立布魯塞爾通訊委員會(huì)，加強(qiáng)與各國(guó)工人階級(jí)的聯(lián)系，1847年應(yīng)邀將“正義者同盟”改組為共產(chǎn)主義者同盟 。他領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人協(xié)會(huì)——世界上第一個(gè)國(guó)際工人組織，擬定了《協(xié)會(huì)成立宣言》和《協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》，是國(guó)際的真正領(lǐng)袖，每屆總委員會(huì)的“靈魂”。他明確指出，雖然人數(shù)是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，但是只有當(dāng)工人通過(guò)組織而聯(lián)合起來(lái)并獲得知識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用。恩格斯把創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)稱(chēng)作馬克思一生各種革命活動(dòng)的頂峰。馬克思還熱情支持世界上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)——巴黎公社，千方百計(jì)促進(jìn)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

3.馬克思的高尚品格。在馬克思與舊社會(huì)、舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的過(guò)程中，因?yàn)樗会樢?jiàn)血的分析和猛烈的抨擊，無(wú)論是專(zhuān)制政府還是共和政府都驅(qū)趕他，無(wú)論是保守派資產(chǎn)者還是極端民主派資產(chǎn)者都誹謗詛咒他。可以說(shuō)，馬克思是當(dāng)時(shí)最遭嫉恨和最受污蔑的人。但是，他表現(xiàn)出大無(wú)畏的革命家精神，他對(duì)敵人的誹謗、詛咒和驅(qū)逐毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去。在與各種攻擊、扭曲其思想的論敵斗爭(zhēng)中，他也是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，緊緊圍繞思想本身去駁斥。恩格斯說(shuō)，他一生可能有過(guò)許多敵人，卻未必有一個(gè)私敵。

4.馬克思的其他貢獻(xiàn)。《在馬克思墓前的講話(huà)》中恩格斯指出，馬克思還是個(gè)科學(xué)家。他曾密切關(guān)注電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，如法國(guó)物理學(xué)家馬塞爾·德普勒成功進(jìn)行遠(yuǎn)距離輸電實(shí)驗(yàn)的報(bào)道。他認(rèn)為科學(xué)是一種推動(dòng)歷史發(fā)展的革命性力量。所以，理論科學(xué)的任何一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，特別是當(dāng)出現(xiàn)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他都非常欣喜。

當(dāng)代價(jià)值

1.忘我的求真精神。為了探求社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思閱讀了大量書(shū)籍資料，深入無(wú)產(chǎn)階級(jí)真實(shí)生活，勇于在革命挫折面前承認(rèn)錯(cuò)誤繼續(xù)前進(jìn)。他經(jīng)常每天工作16個(gè)小時(shí)，寫(xiě)了至今無(wú)法超越的大量著作。即使在晚年，為了更加全面深入分析社會(huì)，他抱病寫(xiě)下了諸多歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)和數(shù)學(xué)筆記。正如列寧所說(shuō)的那樣，“凡是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判”。今天，面臨百年未有之大變局，秉持這種忘我的求真精神，能夠促使我們清醒看到自身的不足，正確認(rèn)識(shí)面臨的任務(wù)，持續(xù)探求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

2.堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。馬克思從不諱言，他的研究和理論是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。正是基于這一點(diǎn)，即便顛沛流離、貧病交加，他也從未屈服，堅(jiān)守初心，不懈奮斗，用真理的力量喚醒了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，照亮了人類(lèi)尋求自身解放的道路。今天，真正實(shí)現(xiàn)為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，看問(wèn)題、想辦法、定政策都要以人民的需求為導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決改正為人民服務(wù)不實(shí)在、不上心、不努力的錯(cuò)誤。

3.強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)。馬克思為推翻舊世界、建立新世界而斗爭(zhēng)不息。他與各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，與壓迫剝削人民的資產(chǎn)階級(jí)政府作斗爭(zhēng)，與各種困難和不公作斗爭(zhēng)。今天，我們要同面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，與存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，就必須要有敢于斗爭(zhēng)的意識(shí)和革命精神，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義誕生于斗爭(zhēng)，也必將在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大;認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的艱巨的，進(jìn)而克服歇歇腳、盲目自滿(mǎn)、精神懈怠等傾向，提高斗爭(zhēng)的敏銳性和膽略，磨礪斗爭(zhēng)本領(lǐng)和定力，以昂揚(yáng)的斗志和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)戰(zhàn)勝前進(jìn)中的各種困難險(xiǎn)阻。

作者系中共天津市委黨校（天津行政學(xué)院、中共天津市委黨史研究室）科學(xué)社會(huì)主義教研部副主任、研究員

責(zé)任編輯：張 莙