淺論民間諺語與高職哲學(xué)教學(xué)的融合

成 倩

（南京財經(jīng)高等職業(yè)技學(xué)術(shù)校，江蘇 南京 210000）

對于什么是“哲學(xué)”，我們一般是這樣界定的：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀也是方法論。從字面意思上看，哲學(xué)似乎凌駕于一切學(xué)科之上，有一種高不可攀的感覺。于是長久以來，在人們的心目就形成了這樣一種印象，“哲學(xué)是一門高深的學(xué)問”，在很多時候我們會發(fā)現(xiàn)，一提到“哲學(xué)”二字，不少人都會用“深奧、晦澀”等詞匯來描述它。其實，哲學(xué)思想在我們的生活中是無處不在，無時不有的。最典型的就表現(xiàn)在，我們?nèi)粘Ｉ钪械闹V語里常常都蘊涵了深刻的哲學(xué)道理。

所謂“諺語”指的是社會上流傳的固定語句，它往往表現(xiàn)為用一些簡單通俗的話來反映出某種經(jīng)驗和道理。諺語是廣大勞動人民在生活中創(chuàng)造出來的，口語性很強，大多是由人們口中的一些日常用語轉(zhuǎn)化而來，所以往往被認(rèn)為是“上不了臺面”的東西。可如果我們將這些民間諺語拿來仔細(xì)把玩琢磨一下，就不難從中發(fā)現(xiàn)許多寓意深刻的哲學(xué)原理。

下面我們就就一些常用諺語來分析一下：

巧婦難為無米之炊 ⑴本義：沒有原材料無法做出加工品。

⑵哲理：物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立存在的客觀實在。物質(zhì)具有客觀性，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，相反，人的思想倒是由客觀實在的物質(zhì)決定的，是客觀實在的反映。因此，沒有物質(zhì)（米），意識（能干）不可能憑空創(chuàng)造出物質(zhì)（飯）來。

⑶同類寓意諺語：空話建不成大橋[芬蘭]；畫餅不能充饑；聾子不怕炮，瞎子不怕刀。

⑷錯誤批判：不怕做不到，就怕想不到；人有多大膽，地有多大產(chǎn)。（過分夸大了意識的能動作用，實質(zhì)是唯心主義的體現(xiàn)，認(rèn)為意識可以決定物質(zhì)，與唯物主義思想根本相悖）

種瓜得瓜，種豆得豆 ⑴本義：付出什么，回報什么。

⑵哲理：規(guī)律的客觀性。規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有客觀性，即是不可創(chuàng)造、消滅、改造的，只能被人們認(rèn)識和利用。只要規(guī)律產(chǎn)生的條件具備（種下什么種子），它就一定要發(fā)生作用（結(jié)出什么果實）

⑶同類寓意諺語：天亮不是雄雞啼出來的[丹麥]；井水不生魚，枯樹不開花[蒙古]；一日難再晨，歲月不待人。

⑷錯誤批判：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞；有其父必有其子。（將自然界的遺傳規(guī)律夸大為社會現(xiàn)象，不僅忽視了人的主觀能動性而且還表現(xiàn)出階級等級制的腐朽思想）

千里之行始于足下 ⑴本義：任何事都得從頭做起。

⑵哲理：量變的積累導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生。事物的發(fā)展是首先有量變開始，量變積累到一定程度會引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（一步一步走路），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（到達(dá)目的地）。

⑶同類寓意諺語：參天大樹從種子開始[阿拉伯]；細(xì)雨落成河，粒米湊成籮；冰凍三尺，非一日之寒。

⑷錯誤批判：放下屠刀，立地成佛；（“突變論”的反映，認(rèn)為事物的變化是一蹴而就的，否認(rèn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性、過程性）

金無足赤，人無完人 ⑴本義：事物沒有十全十美的。

⑵哲理：矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律。任何事物都由相互矛盾著的兩個對立的方面構(gòu)成，兩個對立的方面既相互排斥又相互依存。矛盾一方（金、優(yōu)點）的存在以另一方（非金、缺點）的存在為前提，共處于一個統(tǒng)一體中（金塊、人），同時對立面之間又相互區(qū)別、對立。

⑶同類寓意諺語：生死相依，福禍相隨；水至清則無魚；蓮花開在淤泥里，人才出自貧寒家。

⑷錯誤批判：天下烏鴉一般黑，世上財主一樣狠。（忽視了事物之間的差異性，只看到事物間同一的一面，未看到他們內(nèi)部也存在著矛盾對立的一面，導(dǎo)致看法上的片面性）

不入虎穴，焉得虎子 ⑴本義：不冒險就得不到好東西。

⑵哲理：認(rèn)識來自實踐。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，它是人類有意識、有目的的物質(zhì)性活動。實踐（入虎穴）是認(rèn)識（得虎子）的來源，認(rèn)識從實踐開始。

⑶同類寓意諺語：要想知道果實的滋味，就得親口去嘗[哈薩克族]；不背東西，就不知道東西有多重[非洲]；不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。

⑷錯誤批判：經(jīng)驗是可靠的指路明燈[美國]；生活中最有用的東西是自己的經(jīng)驗。[英國]。（陷入經(jīng)驗主義的錯誤泥潭，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，將局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，割裂了實踐經(jīng)驗和科學(xué)理論的辯證統(tǒng)一）

由上述種種可見，把哲學(xué)理解成距離現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)的“高深”學(xué)科是不科學(xué)，也是不符合哲學(xué)的實際特性的。只要做個有心人，就不難在我們生活中時時刻刻發(fā)現(xiàn)哲理。這一點也正是作為一名德育教師必須要傳授給學(xué)生的技能：不僅傳授書面知識給學(xué)生，更應(yīng)教會擁有學(xué)生分析、思辯的能力；不僅懂得書本上講述的哲理，更應(yīng)能夠在生活中自覺運用哲理，讓哲學(xué)成為為生活服務(wù)的“大眾科學(xué)”。