論楊維楨竹枝詞的文化內涵與審美價值

李文靜

一.楊維楨竹枝詞的題材開拓與文化內涵

清代王士禎《帶經堂詩話》指出：“竹枝詞詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別。”由這句話可以看出，竹枝詞的題材多寫地方風土，帶有明顯的地域文化。而楊維楨的竹枝詞實現了創新，拓展了竹枝詞的題材范圍。

（一）男女情愛描寫中的情感深度

“為郎歌舞為郎死，不惜真珠成斗量。”寫女子視錢財如糞土，對愛情堅貞，可謂癡情至死。這句詩將愛情與珍珠作比較，表明愛情是無價之寶。“樓船無柁是郎意，斷橋有柱是儂心。”寫樓船無柁，如男子的三心二意，斷橋有柱，則是女子的堅貞。這句詩既有對男子用情不一的批判，又有對女子堅貞的贊美。“妾死甘為石新婦，望郎忽似飛來峰”女子甘愿化為望夫石，盼望著丈夫歸來，期望丈夫能像飛來峰一樣，從天邊飛到少婦的面前。這是幻想，帶有浪漫色彩，也是處于女子的過于思念。語言清新脫俗，情感急切而熱烈。《西湖竹枝詞》表達出西湖地區女子對男子的堅貞，對于美好愛情的執著。這種在生活中所表現出來的愛情觀念，是一種精神文化，恰恰體現著當地文化內涵的一方面。

（二）風物描寫中人文與地域風情的結合

《西湖竹枝詞》中開頭就寫道：“蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚，南官北使須到此，江南西湖天下無。”巧妙地加入歷史與文化元素，豐富了詩歌的文學性，增強了表現力。又寫出蘇湖地區交通發達，繁華無比。平鋪直敘，以白描方式展現西湖風光，不加渲染，自然樸實。胡應麟稱之為“俊逸濃爽，如有神助。”《吳下竹枝歌》描寫了蘇湖一帶的自然風光與民俗風情，極具生活情趣。如：“三箬春深草色齊，花間蕩漾勝耶溪。采菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。”“三箬”地區，春草茂盛，正宜踏青，少男少女齊聲歌唱《采菱曲》，富有生機與和諧。這里的人們精通音樂，有“小娃十歲唱桑中，盡道吳風似鄭風。”音樂的悠揚與柔美，盡情展現著這個地區的柔情之美，人們用竹枝詞歌唱著當地的風土人情。

（三）鹽民描寫中的人文關懷與歷史理性

《海鄉竹枝詞》中體現了“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，將社會現實寫入竹枝詞，在題材上無疑是對《竹枝詞》的一個重要開拓。“潮來潮退白洋沙，白洋兒女把鋤耙。”鹽民的兒女們早早地拿著鋤耙，一天天地熬著苦去曬鹽。“顏面似墨雙腳赪，當官脫褲受黃荊。”首先寫臉色因常年在陽光下暴曬而變得黑如墨，雙腳呈褐色，從鹽民的臉上，可以看出他們所受的長久的苦難。在封建制度的殘害下，鹽民們被抓到衙門當著官吏的面而被扯下褲子，并用荊條抽打，這是何等的屈辱，更深刻揭露了元代鹽官的暴政與殘酷。

這組詩以現實主義手法深刻地揭露元代的鹽官制度，以歷史的高度并兼有理性認識。在楊維楨筆下，保持了人文關懷與歷史理性之間的張力，對“善”的同情，對“惡”的揭露，從而使得人文關懷與歷史理性相結合。

二.楊維楨竹枝詞的審美價值

陳文新先生曾說：“楊維禎的竹枝詞從民間采擷粗而不俗的帶有濃郁的原始真樸生活情趣的語言入詩，別是一種美學趣味。”[3]三組竹枝詞中的語言都帶有地域特色，語言樸實，帶有生活趣味，帶有美的趣味。同時，竹枝詞作為一種民歌的形式，本身就帶有相對獨立的審美價值，竹枝詞創作結合宛轉悠揚的音樂，能夠延長人們的審美時間，這也就增加了審美效果，產生余味無窮的韻味美。在歌唱中，帶有節奏感，因此竹枝詞往往形式上都會有節奏美，讓人讀起來瑯瑯上口。

在楊維楨的竹枝詞下，達到了美與丑的對比。《西湖竹枝詞》中對女子的贊美，表現出男子的三心二意，女子內心的“美”與男子內心的“丑”相對比，強烈沖擊了讀者的審美感受。同時女子的堅貞給我們提供了一個榜樣，這也是審美價值的所在。另一組詩《海鄉竹枝詞》中辛苦勞作的鹽民，他們任勞任怨，同時又抱有早日脫離苦海的愿望，這是一種審美理想的具體化。這組詩揭露鹽官的惡行，在審美理想的穿透下，對“丑”的否定又可以升華“美”，這種強烈的美丑對照，更能彰顯竹枝詞的審美價值。