《孔雀東南飛》疑句考析：關(guān)于“蘭家女”的解讀

雷 亮

一.千古疑句

樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》是樂(lè)府名篇，又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》或《為焦仲卿妻作》，其與《木蘭辭》合稱為“樂(lè)府雙璧”，在中國(guó)詩(shī)歌史和文學(xué)史中占有重要地位。詩(shī)中女主人公劉蘭芝聰慧、美麗，她為了追求愛(ài)情和自由，敢于反抗封建禮教，為愛(ài)情而犧牲，讓人可敬可嘆。后人所撰寫(xiě)的序言交代了故事梗概：

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

但文中的一段話“媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚……”的理解非常困難，其解讀歷來(lái)比較有爭(zhēng)議。很多人認(rèn)為，這是作為“樂(lè)府雙璧”之一的本詩(shī)的“白璧微瑕”式的缺憾[1]。人教版普通高中《語(yǔ)文》（必修二）也收錄了本詩(shī)，課文注釋中也稱此段文字暫無(wú)法解釋。很多大中專語(yǔ)文教材和古詩(shī)文集中也收錄了此詩(shī)，在這幾句詩(shī)的解釋上，要么認(rèn)為此處有內(nèi)容的錯(cuò)漏；要么有一定解釋，但多為猜測(cè)，不能給出令人信服的理由。這個(gè)疑句成為了千古奇案。

二.前人解疑

針對(duì)這個(gè)疑句，不少學(xué)者和一線教師開(kāi)展了考證和研究，眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)各異。討論的重點(diǎn)在

于這里的“蘭家女”所指何人。

1.文字錯(cuò)漏

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為此處僅僅是因?yàn)樵嘉谋驹诹鱾骺∵^(guò)程中逐漸發(fā)生錯(cuò)誤或遺漏，后人沿襲了這種錯(cuò)漏。他們認(rèn)為“蘭家女”原本的文本表達(dá)應(yīng)是“劉家女”或者“蘭芝女”。只是因?yàn)樵趥鞒ɑ蚩。┑倪^(guò)程中錯(cuò)把“劉”字寫(xiě)（或刊印）成了“蘭”字；或者把“芝”字錯(cuò)寫(xiě)（或刊印）成了“家”字。但這種解釋只是一種主觀推測(cè)，無(wú)說(shuō)服力，而且古體的“蘭”和“劉”分別寫(xiě)作“蘭”和“劉”，差異太大；“家”和“芝”字古今字形基本一致，也有較大差異，不太可能抄錯(cuò)混淆。

2.蘭芝姓蘭，不姓劉

俞平伯等人認(rèn)為劉蘭芝“姓蘭名芝，非姓劉而名蘭芝”[2]。于非主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中也持同樣的觀點(diǎn)[3]。其理由是，劉姓一說(shuō)只在序言里提及，正文部分從未出現(xiàn)過(guò)，而序言是后人添加的。劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇發(fā)生的時(shí)間是東漢建安年間（公元200 年左右），而公元六世紀(jì)左右編成的《玉臺(tái)新詠》是現(xiàn)今人們所知的最早編錄這首詩(shī)的文獻(xiàn)，詩(shī)前的序言應(yīng)該是此書(shū)的編者所添加。據(jù)此，他們認(rèn)為序言中出現(xiàn)的“劉蘭芝”，是在“蘭芝”前加上了“劉”姓，原因可能是序言作者認(rèn)為“蘭芝”為名而缺姓，便主觀上添加了劉姓這一常見(jiàn)姓氏。

他們的依據(jù)有二：一是，古代輯書(shū)者在不知故事人物的姓名或自認(rèn)為人物姓名不全時(shí)，會(huì)隨意安排一個(gè)常見(jiàn)的姓或名，以提升故事情節(jié)的完整性、可讀性；二是，俞平伯等人著重提出的一個(gè)觀點(diǎn)，即正文中劉蘭芝的自述性文本中都是以“蘭芝”自稱，而古人在長(zhǎng)輩面前出于尊敬，稱呼自己時(shí)不可用“吾”“余”等稱謂，而是自道姓名，因此斷定“蘭芝姓蘭”。但這種說(shuō)法歷來(lái)遭到很多人的反駁：一是此推論過(guò)于主觀大膽；二是古人在長(zhǎng)輩面前會(huì)自稱其名，但不會(huì)連名帶姓。

3.指另一蘭姓人家的女子

持此觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，劉蘭芝被遣后，自誓不改嫁，但縣令和太守紛紛遣媒人來(lái)提親，其中太守竟然派郡丞和主薄為媒。劉母按女兒“誓死不嫁”的心愿來(lái)回絕媒人，作權(quán)宜之計(jì)介紹另一“承籍有宦官”的蘭姓人家之女給太守媒人。但這種解釋使得上下文更加矛盾，與下文的媒人并未離開(kāi)并繼續(xù)應(yīng)答：“云有第五郎，嬌逸未有婚……既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)”的事實(shí)相沖突。因而此說(shuō)法也得不到廣泛認(rèn)可。

三.“蘭家女”的診斷

筆者通過(guò)文本分析，并考據(jù)《楚辭》、《文選》、《玉臺(tái)新詠》等文獻(xiàn)和古代詩(shī)詞，剖析“蘭家女”的真實(shí)所指。

（一）文本分析

1.多才的劉蘭芝。

《孔雀東南飛》一詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō)話的第一人便是劉蘭芝，她自述“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?！惫艜r(shí)候，特別在漢代生產(chǎn)力還比較低下的情況下，一般農(nóng)家女子不可能有條件學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。尤其是作為本是演奏宮廷雅樂(lè)的箜篌，民間演奏者必定是有良好的家風(fēng)和經(jīng)濟(jì)條件的人。由此可以推知，劉蘭芝家即便當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是官宦之家，但一定具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位。

2.高傲的劉蘭芝

劉蘭芝在經(jīng)受盡婆婆的“三日斷五匹，大人故嫌遲”的百般刁難之后，決定忍痛割舍她和焦仲卿的甜蜜的愛(ài)情與婚姻，毅然反抗封建禮教的迫害。一句“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”顯示了她性格的倔強(qiáng)和思想的獨(dú)立。這種自請(qǐng)遣歸的訴求在封建社會(huì)實(shí)在是一種石破天驚的行為，非普通百姓家的女子所能做到的。盡管焦母對(duì)劉蘭芝多有不滿，且已是“吾意久懷忿”，卻并未主動(dòng)提出讓兒子休妻。在兒子“何意致不厚？”的責(zé)問(wèn)和“終老不復(fù)娶”的威脅面前，焦母的怒火被點(diǎn)燃，執(zhí)意要求兒子休妻。但從話語(yǔ)中分析，她只是認(rèn)為兒媳婦“無(wú)禮節(jié)”和“舉動(dòng)自專由”并沒(méi)有提及劉蘭芝的家世配不上焦家。因此可以再次佐證劉蘭芝是名門(mén)之后，她受教育程度高，無(wú)門(mén)第弱勢(shì)，性格獨(dú)立、剛強(qiáng)。

3.豐厚的嫁妝

通過(guò)文本研讀我們得知?jiǎng)⑻m芝的陪嫁嫁妝可謂“物物各自異，種種在其中”，劉蘭芝返家前決定將出嫁時(shí)的嫁妝留贈(zèng)“后來(lái)人”，自述道：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩……”古時(shí)候的布匹和絲綢既是一種重要的生產(chǎn)生活資料，也是一種僅次于貴金屬的硬通貨。布帛象征著一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，陪嫁物的豐儉則能彰顯出嫁女子的門(mén)第高低。

4.文本分析結(jié)論

依據(jù)以上文本分析的得出的三點(diǎn)信息，我們可以推知“蘭家女”即指劉蘭芝。因?yàn)閯⑻m芝的素質(zhì)、性格都具備名門(mén)之后的特征，劉家的財(cái)力和名望也是焦母無(wú)法否認(rèn)的。而且通過(guò)文本細(xì)讀可知?jiǎng)⒛甘且粋€(gè)很開(kāi)明、善言辭的家長(zhǎng)，這更說(shuō)明了劉家的不一般。綜上，劉蘭芝符合“承籍有宦官”的“蘭家女”身份。

（二）文獻(xiàn)考據(jù)

1.作為香草的蘭

蘭草（蘭花）幽香清遠(yuǎn)，發(fā)乎自然，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘭草一般象征雅潔高貴的品質(zhì)或用以修飾美好的事物。屈原首開(kāi)香草美人的象征傳統(tǒng)，用以指代忠貞賢良之士。如《離騷》中的詩(shī)句“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”中的“蕙”和“茝”都是指的香草，代指美好的品質(zhì)和高尚的理想。自此，在中國(guó)文化中，香草、蘭草被廣為用作美好事物的象征或修飾，如：樂(lè)府詩(shī)《涉江采芙蓉》中的“蘭澤多芳草”，李清照《一剪梅》中的“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮逆流光”。

2.“蘭”字的廣泛使用。

在古文中“蘭”常常被活用成形容詞作定語(yǔ)修飾名詞，從人到物都可以用“蘭”來(lái)加以修飾限定，這在文言文的日常詞匯中多有體現(xiàn)。例如，蘭室指女子閨房或文人的書(shū)房、雅室；蘭客指良友；蘭夜指農(nóng)歷七月初七日夜；蘭章指華麗的文章；“蘭舟”是對(duì)船的雅稱?！疤m”也運(yùn)用在成語(yǔ)中，例如“蘭心蕙質(zhì)”，“蘭”和“蕙”喻指女子的賢淑品質(zhì)；“義結(jié)金蘭”中的“金蘭”指朋友間感情投合。因此，很多美好的人、事、概念都可以冠之或代之以“蘭”字。

3.疑句中的“蘭家”

鑒于以上分析，我們可以合情合理地推出“蘭家”的實(shí)意應(yīng)為：芳馨美德之門(mén)，仕宦修潔之家。這個(gè)稱呼既是郡丞對(duì)劉家尊稱，也是對(duì)劉蘭芝的出身門(mén)第、才華的認(rèn)可。此前劉母以“貧賤有此女，始適還家門(mén)。不堪吏人婦，豈合令郎君？”為借口，回絕了縣令所遣之媒人，所以在講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)的封建社會(huì)，郡丞在替太守兒子做媒之前，必定會(huì)查證劉家的門(mén)第和劉蘭芝品性。而郡丞“言有蘭家女，承籍有宦官”的表述并沒(méi)有得到劉母的反駁或辭讓，她只是無(wú)奈地表示：“女子先有誓，老姥豈敢言”，也就默認(rèn)了劉家“承籍有宦官”的事實(shí)。袁衛(wèi)華等人也認(rèn)為“古代等級(jí)森嚴(yán)、講求門(mén)當(dāng)戶對(duì)，如果劉蘭芝是一個(gè)平民百姓家的女兒，當(dāng)初府吏的母親也不會(huì)同意他們成親，之后的縣令、太守也不可能派人提親?！盵5]因此郡丞口中的“蘭家”指的就是劉家無(wú)疑。

根據(jù)分析文本、考據(jù)古代文獻(xiàn)可知，“蘭家”既是一種尊稱，又是郡丞（媒人）對(duì)劉家“承籍有宦官”的門(mén)第的肯定。文中“蘭家”即相當(dāng)于“貴家”、“貴門(mén)”、“貴府”等，“蘭家女”就是指的（“貴府之女”或“貴家之女”）劉蘭芝。