天工與清新 詩(shī)畫(huà)本一律
——蘇軾《惠崇春江晚景》鑒賞

尹向陽(yáng)

(山東省濱州高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)第二小學(xué),山東 濱州 256660)

《惠崇春江晚景》是“統(tǒng)編本”小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第一單元第一課“古詩(shī)三首”中的第二首。這是一首題畫(huà)詩(shī)，作于元豐八年(1085)，是蘇軾題在惠崇所畫(huà)的《春江晚景》上的。其題目歷來(lái)有“晚景”和“曉景”二說(shuō)，爭(zhēng)議不斷。從《蘇軾詩(shī)集》的不同版本和相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，“晚景”和 “曉景”各有依據(jù)，難以輕易判定孰對(duì)孰錯(cuò)。近年來(lái)，學(xué)界也曾有人針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考辨，但各路說(shuō)法的證據(jù)都不充分，難下定論。編者幾經(jīng)查閱，由于清施元之評(píng)注《施注蘇詩(shī)》（文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）、清王文誥輯注《蘇軾詩(shī)集》（中華書(shū)局1982年版）、清查慎行注《蘇詩(shī)補(bǔ)注》（鳳凰出版社2013 年版）等多種知名的蘇詩(shī)注本中均以“晚景”為題，所以教材最終采用了“晚景”這一說(shuō)法。

惠崇，福建建陽(yáng)人，北宋著名九僧之一。王安石稱(chēng)他有“絕藝”，（《純甫出釋惠崇畫(huà)要予作詩(shī)》）著名國(guó)畫(huà)史學(xué)家郭若虛說(shuō)他“工畫(huà)鵝、雁、鷺鷥，尤工小景，善為寒江遠(yuǎn)渚。蕭灑虛曠之景，人所難到也”。（《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四）由此可見(jiàn)，惠崇的畫(huà)享譽(yù)一時(shí)，而《春江晚景》應(yīng)是他擅長(zhǎng)的得意之作。惠崇的原畫(huà)已經(jīng)失傳，但從詩(shī)人傳神的描寫(xiě)中，我們可以想象到畫(huà)面的圖景。繪畫(huà)以鮮明的形象，使人產(chǎn)生具體的視覺(jué)感受，但它只能表現(xiàn)一個(gè)特定的畫(huà)面，有一定的局限性。而一首好詩(shī)雖無(wú)可視的圖像，卻能用形象的語(yǔ)言吸引讀者進(jìn)入一個(gè)通過(guò)詩(shī)人獨(dú)特構(gòu)思而形成的美的意境，以彌補(bǔ)某些畫(huà)面所不能表現(xiàn)的東西。因而，北宋詩(shī)人晁補(bǔ)之說(shuō)：“詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)。”（《和蘇翰林題李甲畫(huà)雁》）蘇軾的這首詩(shī)妙就妙在既能寫(xiě)出“畫(huà)中態(tài)”，又能傳出“畫(huà)外意”，使詩(shī)情、畫(huà)意完美地結(jié)合起來(lái)，難怪清代大才子紀(jì)昀在讀到此詩(shī)時(shí)驚嘆說(shuō)：“此是名篇，興象實(shí)為深妙!”（《紀(jì)昀評(píng)蘇文忠公詩(shī)集》卷二十六）

詩(shī)的首句“竹外桃花三兩枝”，靜靜的江岸上綠竹瀟瀟，在青翠嫩綠的竹葉外點(diǎn)綴著三兩枝桃花。竹外桃花、紅綠相映，淡淡一筆，將那花竹交錯(cuò)、綠肥紅瘦的“桃花報(bào)春”意境表達(dá)得淋漓盡致。春天來(lái)臨，而桃花才三兩枝又說(shuō)明季節(jié)實(shí)為早春。冬寒剛過(guò)，還不是桃花怒放之時(shí)，但春天的無(wú)限生機(jī)和潛力，已經(jīng)透露出來(lái)，更格外惹人喜愛(ài)。

詩(shī)的第二句“春江水暖鴨先知”，視覺(jué)由遠(yuǎn)及近，即從江岸到江面。江上春水蕩漾，好動(dòng)的鴨子在江水中嬉戲游玩。“鴨先知”側(cè)面說(shuō)明春江水還略帶寒意，因而別的動(dòng)物都還沒(méi)有敏感到春天的來(lái)臨，這就與首句中的桃花“三兩枝”相呼應(yīng)，同樣是表明早春時(shí)節(jié)。這句詩(shī)化用了唐人孟郊詩(shī)句“何物最先知？虛虛草爭(zhēng)出”（《春雨后》）和杜牧詩(shī)句“蒲根水暖雁初下，梅徑香寒蜂未知”（《初春舟次》）。蘇軾學(xué)古而不泥，前人詩(shī)句的造意，加上自己觀察的積累，熔煉成這一佳句。“鴨知水暖”這種訴之于感覺(jué)和想象的事物，畫(huà)面是難以傳達(dá)的，詩(shī)人卻通過(guò)設(shè)身處地的體會(huì)在詩(shī)中表達(dá)出來(lái)。緣情體物又移情于物，江中自由嬉戲的鴨子最先感受到春水溫度的回升，用觸覺(jué)印象“暖”補(bǔ)充畫(huà)中春水瀲滟的視覺(jué)印象。鴨之所以能“先知春江水暖”是因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)年生活在水中，只要江水不結(jié)冰，它總要跳下去鳧水嬉戲。因此，首先知道春江水溫變化的自然就是這些與水有著密切關(guān)系的鴨子。這就說(shuō)明：藝術(shù)來(lái)源于生活，凡事都要親歷其境，才會(huì)有真實(shí)的感受。這句詩(shī)不僅反映了詩(shī)人對(duì)自然的入微觀察，還凝聚了詩(shī)人對(duì)生活的哲理思索。鴨下水而知春江暖，可與“一葉落而知天下秋”相媲美，具有見(jiàn)微知著、舉一反三的效果。

詩(shī)的三四兩句“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，仍然緊扣“早春”來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。那滿(mǎn)地蔞蒿、短短的蘆芽，黃綠相間、艷麗迷人，呈現(xiàn)出一派春意盎然、欣欣向榮的景象。“河豚欲上”借河豚只在春江水暖時(shí)才往上游的特征，進(jìn)一步突出一個(gè)“春”字，本是畫(huà)面所無(wú)，也是畫(huà)筆難到的，可是詩(shī)人卻成功地“狀難寫(xiě)之景如在目前”，給整個(gè)畫(huà)面注入了春天的氣息和生命的活力。王士禎在《漁陽(yáng)詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“坡詩(shī)‘蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)’，非但風(fēng)韻之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無(wú)一字泛設(shè)也。” 有關(guān)河豚的應(yīng)時(shí)風(fēng)味，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。”蘇軾的學(xué)生張耒在《明道雜志》中也記載長(zhǎng)江一帶土人食河豚，用蔞蒿、荻筍即蘆芽、菘菜三物烹煮，認(rèn)為這三樣與河豚最適宜搭配。由此可見(jiàn)，蘇軾的聯(lián)想是有根有據(jù)的。詩(shī)意之妙，也有賴(lài)于此。畫(huà)面雖未描寫(xiě)河豚的動(dòng)向，但詩(shī)人卻從蔞蒿叢生、蘆葦吐芽推測(cè)而知“河豚欲上”，從而刻畫(huà)出河豚在春江水發(fā)時(shí)沿江上行的形象，用想象得出的虛境補(bǔ)充了實(shí)境。蘇軾就是通過(guò)這樣的筆墨，把無(wú)聲的、靜止的畫(huà)面轉(zhuǎn)化為有聲的、活動(dòng)的詩(shī)境。使讀者見(jiàn)到了、聽(tīng)到了、感受到了從畫(huà)面上所不能得到的東西。在蘇軾眼里，這幅畫(huà)已經(jīng)不再是畫(huà)框之內(nèi)平面的、靜止的紙上圖景，而是以?xún)?nèi)在的深邃體會(huì)和精微的細(xì)膩觀察給人以生態(tài)感。前者如畫(huà)，后者逼真，兩者混同，不知何者為畫(huà)境，何者為真景。詩(shī)人的藝術(shù)聯(lián)想拓寬了繪畫(huà)所表現(xiàn)的視覺(jué)之外的天地，使詩(shī)情、畫(huà)意得到了完美的結(jié)合。全詩(shī)春意濃郁、生機(jī)蓬勃，給人以清新，舒暢之感。