論美育德育與情感的關聯

管鴻雁

（吉林省長春市農安縣幼兒園，吉林 長春 130200）

情感，是“文化——心理”結構的重要的，富有活力的內容，也是獲取知識、形成能力、從事各項事業的動力，強烈的情感本身就是支配行動的力量。馬克思說：“人是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量”。愛因斯坦認為：“感情和愿望是人類一切努力和創造背后的動力，不管呈現在我面前的這種努力和創造外表上多么高超。”人無論是學習還是工作，都需要情感動力。只有高智力與高情感相結合，才會有大創造大作為。

然而這種情感，是對作為人的自然素質的自然情感的超越，是靠文化教育而轉化提升到崇高美好的社會的精神層次的情感，亦即作為文明素質的情感，充滿愛的情感，而美育正式使人超越自然情感而形成文明情感亦即愛的情感的教育，美育是立美立人正式從這情感的超越提升開始的。

這情感是通向真善美的橋梁，德育所關注的道德情感、愛國情感及其行為動力都要靠這種情感所給予。對道德對象、國家民族對象，只有充滿愛，才會導致行動。愛的情感是道德和愛國的先導。愛國主義就是忠愛自己祖國的情感。正是在這種情感的生成中我們可以找到美育對德育的交融點，找到美育成為德育先導的可能性。前蘇聯著名美育專家蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人……”。而這種情感正是要在美育中生成。梁啟超說：“情感的作用固然是神圣，但他的本質不能說他都是善的都是美的。……情感教育的目的，不外將情感善的美的方面盡量發揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫一分，便是人類一份的進步。”正是美育的情感作用內含著善的作用，可以導致人的崇高偉大的品格與行動。這就可以使德育交融到美育之中。誠如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。”其實“偉大而高尚的行為，是完全發動于感情的。”但“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。”因而，“當著重要關頭，‘由富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概’；甚至有‘殺身以成仁’的勇敢；這是完全不由于知識的計較，而由于感情的陶養，就是不源于智育，而源于美育。”

而美育之所以會有如此功能，則在于它用以育人的美、藝術、美感和審美乃是情感的一族，它們以情感去育化情感，以情感去激發情感，而且是用美、藝術酶干和審美所蘊含的美好情感、道德情感、愛的情感去轉化提升人的自然情感，人際間的愛與和諧、善良與真誠都可以通過美、藝術、美感和審美的情感來給予，亦即通過情感而進入心靈，達到真善美統一的心靈育化。列夫.托爾斯泰說：“藝術的感動人心的力量和性能就在于這樣把個人從離群和孤單之中解放出來，就在于使個人和其他的人融合在一起。”而“感情通過藝術而有同樣的發展，即善良的、為求取人類幸福所必須的感情，代替了低級的、較不善良的、對求取人類幸福較不需要的感情。藝術的使命就在于此。”李政道認為：“藝術，是用創新的手法去呼喚起每個人的意識或潛意識中深藏的已經存在的情感。情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍，藝術就月優秀。”而凡事美的形象在審美活動中所喚起的美感情感都是美好的、催人向上的，有利于心靈的凈化，并且具有巨大而強烈持久的啟導作用。正如前蘇聯育理論家德米特里那耶娃所指出的：“雖然審美認識也是一種理智的認識，但這種認識永遠是通過感情上的向往，通過情緒來完成的，這種情緒以不可抗拒的支配力量抓住人的整個心靈，并且它發生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向。……正是深刻的美感形象，影響了一個人往后的生活道理，而這種美感印象，可能還是在他很早的青年時代或童年時代所獲得的：不管他走的是工人的道路，科學家或藝術家的道路，美感的指針將潛移默化地引導他展開活動的趨向。”

所以，美育一經全面到位，就會充分發揮美，藝術，美感和審美在情感和情感動力上的啟導作用。從而使學生的情感得到轉化提升，產生愛的情感動力，德育所訴諸的道德理性和行為規范也就有了情感先導。別林斯基說：“美的感情是善的基礎，是道德的基礎。”因此，沒有美育，學生就失去了愛的情感搖籃，德育就失卻了情感的啟導和先導。不訴諸美育中的德育，正是造成德育失敗的重要原因。沒有情感啟導與先導，德育就會隱入在“逆反心理”中“強行”規定與灌輸的困境。因此，美育不是德育的手段，而是德育的母體，德育的先導。德育在美育之中，是美有的內容。應是美育先行，美育在首位，并且美育是教育整體，是這整體中文融著德育。

讓美的內容，美的形象、美的形式滋潤著孩子們的心田，給他們的腦海中留下一幅幅美的“畫卷”。