品格教育之專注

張港帝

（自貢市匯東實驗學(xué)校，四川 自貢 643000）

一、專注品格的道德結(jié)構(gòu)要素

嚴格說來，道德是道德之知、道德之情、道德之意、道德之行的統(tǒng)一，道德的結(jié)構(gòu)中包含著情感、理性、意志和實踐等多個維度。如果專注作為一種品格能夠成立的話，那么，就必須對專注品格的道德結(jié)構(gòu)要素做出說明。

專注品格的道德認知功能，在普通心理學(xué)那里已經(jīng)得到了清晰闡釋。在眾多對專注的概念闡釋中，專注被提得最多的就是它的認知性。美國結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)家鐵欽納認為，專注是一種可以被覺知的清晰性或感覺的清晰性。美國實用主義心理學(xué)家威廉詹姆斯則把專注理解為一種信息篩選的過程。Allport指出，專注是人對自己意識的主動控制，這種控制的主要目的是幫助認知主體對外界對自身有意義的刺激做出適應(yīng)性的回應(yīng)。李永瑞認為專注是一種意識調(diào)節(jié)狀態(tài)，它幫助認知主體的心理活動指向外界的刺激，并選擇性的對部分刺激做出應(yīng)答。張亞旭認為，專注是一個根據(jù)情景的變化含義也會發(fā)生變化的復(fù)雜概念，它涵蓋了很多種心理現(xiàn)象的定義。人的專注可分為三部分資源：警覺性注意資源、選擇性注意資源和有限容量注意資源。盡管每個心理學(xué)家在理解專注時的側(cè)重點不同，但都不約而同地注意到了專注對于認知的重要功能。專注，在某種意義上是認知的前提，有認知主體對認知對象的專注，認知才可能發(fā)生。

品格的建構(gòu)最終要依托于情感之維與理性之維的融合，因為正是理性和感性才能建構(gòu)出完整的人性。專注的道德實踐功能表現(xiàn)在專注對于行動的促成與維持。麥金泰爾在《德性之后》闡釋德性概念時說，德性被理解為這樣一些品質(zhì)，它們不僅維持著實踐，使我們能獲得內(nèi)在于實踐的善，而且使我們能克服在相關(guān)的求善人生中所遇到的傷害、危險、誘惑和散漫，從而支撐我們的追求，并為我們提供著不斷增長的自我知識和關(guān)于善的知識。[1]專注，盡管不能分辨?zhèn)Α⑽ｋU，卻能夠避免誘惑和散漫，將實踐維持在專注力的范圍中，并持續(xù)深入。在品格道德認知、情感、意志和實踐等多個維度上，專注品格都體現(xiàn)出道德應(yīng)有的功能。從學(xué)理上揭示和把握專注的結(jié)構(gòu)、維度對于積極建構(gòu)道德感、深入踐履道德教育具有重要的意義。

二、品格教育中專注的積極建構(gòu)

將專注視為一種品格建構(gòu)的動力，最終的目的是為了實現(xiàn)道德的正向建構(gòu)。道德教育與心理學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，無論是皮亞杰的認知發(fā)展理論，還是科爾伯格的道德推理發(fā)展理論，或者是羅伯特·瑟爾曼的社會觀點理論，希望找到能夠養(yǎng)成學(xué)生良好品格的方法。為了實現(xiàn)專注品格的建構(gòu)與培養(yǎng)，我們主要借助于積極心理學(xué)的研究成果來進行道德教育中專注的正向建構(gòu)。塞利格曼提出了專注力的三大原則：有明確的目標、及時反饋、能力和難度相匹配。這三個原則在培養(yǎng)學(xué)生的專注力品質(zhì)方面有重要的指導(dǎo)意義。它從原則上確定了專注品格的建構(gòu)原則。

專注品格的積極建構(gòu)原則之一：正向建構(gòu)機制。品格教育往往采取兩種方法，一種是批判式的反面提醒，一種是欣賞性的正面建構(gòu)。專注品格的養(yǎng)成，木棒與教鞭是靠不住的，它需要的是正面欣賞，從而催生專注動力。而這種正向建構(gòu)，主要借助于專注力三原則中的明確目標與及時反饋，讓學(xué)生在完成目標之中獲得一種被尊重、被認可、被欣賞，從而實現(xiàn)正向、積極的品格建構(gòu)。

專注品格的建構(gòu)原則之二：內(nèi)在動機激勵機制。內(nèi)在動機的激勵對于專注品格的培養(yǎng)非常重要，減少外在因素對一個人選擇的影響，展現(xiàn)內(nèi)在動機的自主感，專注品格的培養(yǎng)才能真正的形成持續(xù)、穩(wěn)定的品質(zhì)。這種內(nèi)在動機的激勵，可以通過專注三原則的指導(dǎo)，設(shè)計出一系列學(xué)生感興趣的教學(xué)與訓(xùn)練環(huán)節(jié)來激發(fā)內(nèi)在動機的形成。

專注品格的建構(gòu)原則之三：可細化、可評估。專注品格的訓(xùn)練，不能用空洞的指令來完成，必須設(shè)計一些細化的目標與環(huán)節(jié)。讓學(xué)生能夠在努力之下完成的任務(wù)，可以讓學(xué)生完成自我評估，從而增強實現(xiàn)感。學(xué)生有一種自我實現(xiàn)與自我超越的可能，就能將專注內(nèi)化為一種心靈的力量。

事實上，專注品格的建構(gòu)不僅僅是品格訓(xùn)練課的訓(xùn)練，這些原則可以貫穿于各個學(xué)科的教學(xué)之中，比如，可以細化到教學(xué)的各個教學(xué)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，從組織教學(xué)、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法到課堂總結(jié)，課題組對每一個教學(xué)環(huán)節(jié)進行精心設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的注意力。也可以總結(jié)出一種提高專注力的交互式教學(xué)的模式，形成一種基本框架。比如，在班會課上認識專注小精靈，確定專注范圍，制定專注公約，建立聽說讀寫訓(xùn)練，建立專注反饋機制，到建立專注檔案，形成了一套專注力提升的閉環(huán)式框架。同時，還需要強調(diào)家長參與，讓學(xué)生除了在課堂上得到注意力品質(zhì)的提升之外，還在生活中去感悟，在生活中去實踐，形成一種開放式培養(yǎng)途徑。