論高中語文鄉土小說的女性命運與作家情懷

張金秀

【摘要】作為農業經濟大國，“鄉土”是中國社會的永恒話題，因此鄉土小說在中國文學史上具有重要意義。學術界對鄉土小說的研究較多，有就整體內容、情懷以及技巧的研究，也有就某一時期某一作者的某一鄉土小說作品的單獨或對比研究，但是對高中語文教材中的鄉土小說研究則較少。本文以艾布拉姆斯的“鏡與燈”為基點，通過對高中語文教材中鄉土小說的分析，探究作家在作品中寄托的對家國社會的殷切希望。

【關鍵詞】高中語文;小說教學;鄉土小說

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

一、鄉土小說的定義

鄉土小說是指出身于農村的作家所寫的以表現農村或者邊遠城鎮的生活為主的普通鄉下人的故事。前期的鄉土小說是指20世紀20年代魯迅所開創的“鄉土小說派”的創作，后期的鄉土小說是與鄉野風俗、農民境況相關的人事過往、文化情懷和情感記憶。

從造字法來看，《說文解字》把“土”解釋為“地之吐生物者也”，這證明了萬事萬物的生活都無法離開土地的。費孝通曾在《鄉土中國》中提到：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。因為作為農業大國，中國人大多都會跟泥土打交道。文學評論家李敬澤曾經說：不曾認識農村，就不能識中國。因此，結合教材分析鄉土小說，引導學生體會知識分子的責任感，感受作家的家國情懷，培養為中華民族偉大復興而奮斗的使命感，就顯得十分必要。

二、教材鄉土小說中的女性形象與命運

在人教版高中語文必修教材中，一共有兩個小說單元，共六篇小說，其中兩篇中國現代小說必修三《祝?！泛捅匦尬濉哆叧恰范紝儆卩l土小說。此外，在人教版高中語文選修中國小說欣賞中，鄉土小說則有六篇，分別是第五單元“家族的記憶”中的《白鹿原》、第六單元“女性的聲音”中的《呼蘭河傳》、第七單元“情系鄉土”系列當中的兩篇文章《小二黑結婚》《平凡的世界》，第九單元“烽火歲月”中兩篇文章《紅旗譜》《紅高粱》。其中，每部小說都涉及了女性形象與命運，本文主要分析其中最有代表性的幾篇。

（一）順從形象與悲劇命運

在鄉土小說中，很多都表達了作者對女性命運的同情，對封建落后思想的批判。比如《祝?！分械南榱稚?，從原文“她整天地做，似乎閑著就無聊……實在比勤快的男人還勤快”我們可以看出，她勤勞善良，以一當十，有她在，魯四老爺家都不再需要請其他的短工了。但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，祥林嫂也曾經掙扎反抗，比如在被捆綁回去賣嫁給賀老六時，她撞得頭破血流，為了順從傳統，從一而終。當柳媽說到了陰間會被鋸成兩半時，祥林嫂又花血本去捐門檻抵罪，這也是順從封建迷信思想的表現。但是，祥林嫂不是為了自由而反抗，而是為了順從屈服封建禮教，以至于最后凄慘的死去。

除了必修，在選修小說選文中，也有這樣的描寫。其中《小二黑結婚》的節選《小團圓媳婦之死》最為代表。小媳婦病了，老胡家就跳大神，讓小媳婦吃偏方，還用大缸當眾洗澡。在當眾洗澡時，小媳婦極不情愿，但卻被婆婆捆綁了去，當眾撕扯了衣服扔進缸里，由于水太燙，小媳婦洗一次暈厥一次，小媳婦暈厥了，看客趕緊同情地施救，但是救活了馬上又扔進缸里以便繼續看熱鬧，小媳婦被折騰得要死不活，病情加重，老胡家于是又請大神扎紙人代替真身贖罪，大家卻又說妖怪附體，于是老胡家休妻，最終把活蹦亂跳的小媳婦給弄死了。本來十二歲的小媳婦好好的，但由于無力反抗以婆婆為代表的封建勢力，最后讓治病招數給治死了。

（二）堅守形象與悲劇命運

在鄉土小說中，除了描寫逆來順受的女性，還有很多作品描寫了堅守美好的女性形象。比如《邊城》中的翠翠，是一個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，面對不同男生不同的示愛方式，比如天保所選擇的車路——托人做媒，儺送所選擇的馬路——自由戀愛，翠翠堅守自己的內心，盡管最后祖父去世，天保淹死，儺送出走，其愛情以悲劇結束。

同樣是寫女性的愛情，在選修小說選文《平凡的世界》中，田曉霞作為師專的大學生、省報的記者、地委書記的女兒，卻始終如一地愛著幾乎一無所有的煤礦工人孫少平，“他們看起來是這樣的格格不入”，在外人眼里，這是多么的不協調，但是她的內心卻堅守著這份愛，這是一種超越身份、地位、學歷、職務的刻骨銘心的愛。雖然最后田曉霞為救人而犧牲，但是她自始至終都堅守著自己外在的職位和內心的愛情。

（三）反抗形象與喜劇命運

在鄉土小說中，除了寫女性的悲劇命運，還有很多大團圓的喜劇結尾故事。比如選修小說選文《小二黑結婚》，小二黑與小芹結婚，但是遇到了雙方父母的阻止。其中小二黑的父親二諸葛膽小怕事、落后迷信，萬事皆要卜卦，他不同意兩人婚事的原因是“命相不對”。小芹的母親三仙姑則好逸惡勞、作風不正、裝神弄鬼、極其自私，她不僅忌妒女兒小芹的幸福婚姻，而且還貪財出賣女兒。最后，小二黑和小芹，在民主政府的幫助下，在自己的反抗下爭取婚姻，最終有情人終成眷屬。

三、教材鄉土小說中的作家情懷

艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》書中提出了著名的文學四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，其中，作品是中心。任何作品不僅是社會的鏡子，是外界事物的反映，更是作者心靈發光的產物。

我們通過小說文本可以進一步看出，同為鄉土小說中的女性形象，祥林嫂和小團圓媳婦的形象不同：祥林嫂是中老年，窮困潦倒，小團圓媳婦十二歲，如花似玉。盡管兩者形象不同，但是其命運相似：不管老的少的、舊的新的，只要屈從傳統落后的封建思想，其結局都是悲劇。此外，還有形象相近、命運相似的翠翠和田曉霞，她們又不同于前兩者，她們在內心堅守著淳樸與美好。但是綜合幾個文本來看，最勇敢的還是小芹，她主動反抗，爭取婚姻。

不管小說中的人物形象和命運如何，也不管其結局和深層原因如何，我們都可以透過小說看到：作者的創作初心是相同的。其目的都是為了故鄉的明天可以更加美好，只不過魯迅給我們“改變”封建禮教的力量，蕭紅給我們“反省”落后習俗的力量，沈從文給我們“堅守”美好人性的力量，路遙給我們“包容”階級差距的力量，趙樹理給我們“反抗”包辦婚姻的力量。

艾布拉姆斯提出“藝術猶如鏡子”，作品中的很多場景、情節就是作家通過類比而產生的，我們就像透過鏡片一樣，通過類比來觀察世界。此外，作品不僅是作家思想情感的流露、傾吐，也是作家內心世界的外化。作為經受過現代文明熏染的鄉土文學作家，在記憶中返鄉，創作了系列帶有鄉土氣息和地方色彩的小說，他們通過類比對鄉村文化的氛圍、農民文化性格的描寫，深刻地揭示民族文化心理結構的本質特征，表達了作者對傳統落后文化的批判與對優美人性的堅守。

參考文獻

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