“被遺忘的身體”

尚永娜

【摘 要】以往對傳統音樂的研究大多取現代性的方式，對傳統音樂的整體性即文化問題有所忽略，這些在思維、歷史、哲學、心理層面的因素是完整理解音樂的必要條件，我們要重新認識中國音樂的概念、思維和身體空間形態。

【關鍵詞】中西音樂差距;身體語言;哲學;思維;歷史;心理

中圖分類號：J605 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0061-01

2017年5月，筆者參加了中央音樂學院舉辦的“一帶一路”音樂教育聯盟會議，有一位來自中亞的學者在做學術報告時，當場教大家打瑪科姆節奏，在場的許多觀眾都覺得非常難，為什么總打不對？怎么會有這么復雜的節拍啊？一位同學說，他們音樂專業素養真高，這么難的節奏都能打得那么好太厲害了。我在想，也許這些異文化對我們來講確實比較難，但對人家來說這種節奏始終潛藏在身體里，從一出生都蘊含在他們的基因里、血液中，這對他們來講是一種與生俱來的本能。

我不禁又想起前段時間微信上傳播了幾段關于幼小的孩子打鼓、跳舞的視頻：一兩歲的小孩子，甚至他們話都說不全，卻能隨著懂音樂的家人伴隨著板胡等樂器打鼓，而且都能打在鼓點上;另一個孩子看起來二三歲的樣子，隨著大人敲鼓，大人敲大鼓，孩子敲小鼓，與大人配合的默契程度真令人拍案叫絕。還有一個少數民族孩子跳頂碗舞的視頻也很獨特：一個一歲左右剛會走的孩子，就能隨著阿拉伯風格的音樂邊頂碗邊做各種手舞足蹈的動作，一兩分鐘過去了，碗始終沒有掉下來，孩子對于身體平衡能力的把握就藏在他的身體基因里…… 這些現象都引發了我對于“音樂教育”概念的重新思考：身體的參與在各民族音樂中都廣泛存在，然而進入學校教育的音樂課程卻只剩下了對“聲音”的欣賞和學習，這樣真的合適嗎？

中國音樂理論名著《樂記》說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”這意思是說，人心的波動進而生成音樂，反過來說，音樂即人的情感流露，是人的創造物。因此，理解物即音樂也是理解人，要理解音樂透徹就必須理解人。不僅如此，莊子還說：天地與我并生，萬物與我為一。也就是說，人也不是孤立存在物，人生活于環境中，人所造之音樂也不然帶上所處的環境特征。且這特征是無形的，就像鹽溶于水一樣。因此，音樂已遠遠超越音符的意義，所以人類初期的音樂都是人性之自然流露，是原本的，而不是技術的。且這是集體無意識的“習得性遺傳”。因此“原本的音樂”與“人的生命”共存，為世界人們所接受[1]。現象學家梅洛·龐蒂強調“人的存在”是“身體的存在”，目的是強調“人的肉身化存在的原初經驗”，而不是以往的概念性認知。這運用在音樂上便正如我國古代的上述哲學。海德格爾認為梅洛·龐蒂開辟了一條“真正的思想之路”進而影響福科、布爾迪厄、利奧塔、德里達等后學之人并進一步得到發展 。梅洛·龐蒂的理論在格式塔心理學基礎上用“情境——反應 ”替換“刺激——反應”，有單向刺激的強調轉變為對多向、多維刺激的強調，而這多維的時間只有靠“身體”才能全方位地知覺。奧爾夫音樂強調的“整體性”“原本性”無疑暗合了這一哲學，符合兒童教育的特征并受到兒童的歡迎，因為“音樂始自人的自身”。[2]

再比如，歌唱、舞蹈、奏樂、戲劇表演、游戲、即興創作等是奧爾夫音樂教學的主要內容，該內容涵蓋了身體各感官各方面的體驗，這種直接來自身體的體驗是一種“內視”知覺，是來自內在的動力使然，而不是以往教學老是強調外部“要求”，這必然獲得的是一種自我表達。這表達體現的是知覺力、創造力、想象力的綜合能力。這種能力是自我自主建構的，是一種生命原本就攜帶、共生的存在，而不是外在灌輸使然。語言器官是一種心理器官，其左前腦的語言區和右腦的動作區交叉互動，對于嬰幼兒來說，聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、運動覺是一起隨著腦器官成長的，并被外部環境激活而產生共振。人類的動作首先是一種有意識的身體活動，是在神經系統的調解下實現的。

中國古代的樂教是包含歌詩樂舞的，它兼具強身健體和教化功能，在中國古代樂舞中，心情與身體是相互聯系的，不是分離的。如《詩經詩序》中所言：“情動于中，而形之于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”奧爾夫原本性音樂所強調的注重人們參與，結合動作、音樂、舞蹈、語言一體來表現情緒的形式，正像《樂記》中所說的：“感于物而動，故形于聲;聲相應，故生變，變成方，謂之音;比音而樂之，及干、戚、羽、旄，謂之樂也。”我也常常在思考，為什么那么多中國人熱愛廣場舞？如果音樂舞蹈能給人們生命帶來健康和永久的活力，為什么我們非要把培養欣賞音樂的“優秀的耳朵”成為我們音樂教育的唯一目標呢？

隨著新世紀哲學、心理學、教育學、腦科學等方面研究的深入，“音樂”已遠遠不止是音響的問題，而是多方面存在的綜合性，因此，音樂教學也必須要超越音響，深入人的本性去展開。

參考文獻：

[1]杜悅艷.回歸本原——論現代兒童音樂教育 [D].南京師范大學博士學位論文，2008：32.

[2]李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實踐[M].上海教育出版社，2002：47.