甘肅少數民族歌曲研究

【摘要】河州花兒和洮岷花兒是甘肅少數民族歌曲的主要部分，在某種程度上甘肅少數民族歌曲就是指向河州花兒和洮岷花兒，因此，本文就以河州花兒和洮岷花兒作為研究對象展開論述，旨在對花兒作品的創作提供一定的借鑒價值。

【關鍵詞】甘肅;少數民族;河州花兒;洮岷花兒

【中圖分類號】J632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

一、河州花兒

河州花兒發源于河州地區，是甘肅臨夏的古稱，遍及臨洮、康樂、和政等地。河州花兒在西北民族民間乃至中國民歌中都占有一席之地，其來源人民的生活藝術和民族精魂獲得歷代人民廣泛傳頌，研究者甚多，從各自路徑對“河州花兒”做了諸多有益的探討。以下就對河州花兒的藝術特色、語音特色、演唱特色進行剖析。

（一）河州花兒的藝術特色

1.用詞精妙傳神，表達獨特新奇

用詞精妙傳神。譬如“清眼淚淹過個心了”中，一個“淹”字就恰如其分、淋漓盡致地道出了媳婦對丈夫的思念之情，通過使用“清”字修飾眼淚，傳遞出媳婦對丈夫的純真專一的愛情。再如“白牡丹白著破哩”中，一個“破”字揭示了牡丹初開時的情狀，并通過通感聯想想到刀子往硬繃蹦的花苞上割開動作的動勢，可謂是用詞精妙傳神 ，凸顯出從有限延展到無限的藝術張力。

表達獨特新奇。河州花兒的語言表達融合了少數民族及外來語言，意味著河州地區少數民族和外來民族語言融合后的音樂創作，是全國少有的諸多民族語言融合后的藝術文化現象，不僅有別于漢語普通話的特殊方言，還有別于各個少數民族語言的表達方式，集中體現了河州地區少數民族聚居地后的共同語言習慣的藝術創造，從而使得河州花兒的表達更加生動形象，具有獨特新奇的表達功效。

2.豐富多姿的曲令藝術，高亢嘹亮的旋律

豐富多姿的曲令藝術。河州花兒的曲林多樣化，諸如三閃直令、上山令、軟三令、撒拉令、酸把黎令、青海水紅花令等曲調在歌中都有所體現，并且句式押韻的四句式和六句式使得河州花兒曲調不再單一而趨向多姿多彩。

高亢嘹亮的旋律。河州花兒的聲調具有高亢悠久性，與甘肅地區生存艱難的現實憂傷情感透露出的悲劇色彩的情調結合，鮮明地傳遞出生活壓抑沖擊之后的激烈情感爆發的心情宣泄，通過這樣的高亢嘹亮的旋律來詮釋對生活的渴望。高亢處激越優雅，悲壯處如泣如訴，這樣的旋律其實就是對生活的真實寫照與內心生活向往的期盼的交叉融合，借用音樂藝術表現手段傳遞出該地區少數民族人民的不懈奮斗的歷程。

3.靈活多樣的比興手法

比興手法在河州花兒中有著大量運用，譬如“一對的鴛鴦像鳳凰”中就是兩個生動鮮明的形象比興， 蘊含著濃艷纏綿的情感基調，并深刻透露出異性之間喜歡對方的微妙復雜心理。這種比興手法自然貼切，易記易誦，雅俗共賞，因此深受少數民族人民的喜愛，并在傳承當中始終保持著原始韻味特色。

（二）河州花兒的語音特色

河州花兒中的語音在“韻”“調”方面都具特色，下面逐一剖析河州花兒中“韻”的特點。在河州花兒中，突出體現在歸韻過程較快較直接，而不是如其他歌曲歸韻過程較慢，最為典型的就是存在同聲異韻、異聲同韻、聲韻各異等，可以將歸韻特色歸納為前鼻音變后鼻音和后鼻音變前鼻音等之類的特點。河州花兒的這種歸韻與河州地區少數民族直爽質樸性格相關，是經過生活體驗和音樂藝術結合后的語音處理的結果。譬如“天上的云（yong）彩黑下了”中un轉變為yong，是將前鼻音變后鼻音的歸韻特色。

河州花兒中“調”的特點。此處的“調”指向語調，是通過與普通話比較的結果，并不是少數民族之間語調比較的結果。而河州花兒中的聲調較低且較為生硬，從總體上語調起伏并不太大，降調較多。這種語調處理往往是河州少數民族審美觀念 和演唱風格存在較大關聯，譬如英雄好漢中的語調處理后就是為“英”（yin）中降、“雄”（xun）高降、“好”（hao）高平、“漢”（han）全降。

二、洮岷花兒

（一）洮岷花兒的藝術特色

1.稱詞的運用

句首稱詞稱句。稱詞稱句在洮岷花兒中存在很多，在一首花兒中約有四分之一都是稱詞，蘊含的意義就不再僅僅是稱詞運用簡單了，而被賦予了委婉和含蓄等之類的意思表達了，并成為抒發情感和表達心聲的藝術載體了。在某種意義上將，這些稱詞稱句猶如人的骨肉支撐起身體骨架，使得藝術內容充滿思想意義，并彰顯出獨特的藝術魅力。譬如“啊哎、啊哎……六月六浪蓮花山”的“啊哎”就是如此，通過句首使用陳詞稱句使得西北高原的生活氣息得以藝術方式體現出來，實現了生活與藝術的融合。

地方性稱謂稱詞。洮岷花兒發源于洮岷地區，遍及甘肅省臨洮、岷縣、卓尼一帶。這些地區居住著少數民族，特色的方言性稱詞融入在音樂之中就是不可避免的藝術再現手法了，畢竟在當時教育落后條件之下要求創作的歌詞書面化就失去傳誦的動力了，唯有樸素的語言中融入生活情境才能使得音樂受人追捧。洮岷花兒中地方性稱謂稱詞使用，雖然僅僅是呼喚性稱詞，但是卻被音樂載體抒發出內心情感。譬如“阿哥的白牡丹呀”中的“白牡丹”就是對自己心愛的人的稱謂。

2.詩歌韻律的運用

洮岷花兒的特色所在就是講究韻律，并且將其區分為通韻、交韻和間韻三種。通韻，此處的“通”字意味著起始句到末尾句都押同一韻，并不會在句中出現其他韻律。并且這種通韻的特點在于韻腳整齊，給人留下一種和諧之感，朗朗上口之傳唱還是藝術旋律之感受都是整體和諧的。譬如“六月六浪蓮花山，馬蓮繩繩把路攔”中的山、攔字就是如此;交韻和間韻。交韻的“交”字就是交叉之義，也就是間隔押韻，若從單復數句式判斷，就是單數句與單數句押韻。間韻中的單句不押韻，雙句押韻。可見交韻和間韻都具有一種對稱性規律，可以容易識別并傳唱。

3.賦、比、興手法的運用

與河州花兒一樣，洮岷花兒也是注重運用比興手法，借物以言志的創作手法來通過音樂傳遞情感，使用生動形象的事物來表現豐富的內心情感，使得音樂作品容易被理解而傳頌。譬如尕妹比作靈芝草就是比的手法運用，紅櫻桃、紅珊瑚襯托尕妹就是興的手法運用。而賦的手法往往被稱之為直敘，該種手法的運用也與少數民族的直爽性格相關，直接性開門見山地將音樂內容體現出來，而不是如文學作品講究鋪墊和懸念等。

（二）洮岷花兒的音樂特點

由于甘肅地理環境差異和語言差異性，一般區分為甘肅北部地區的花兒流派和甘肅南北地區的花兒流派。而洮岷花兒的前身是甘肅南方地區花兒流派，并以當地的方言作為基礎生成的音樂藝術。

洮岷花兒是將少數民族方言直接移植到音樂載體之中，并且大多數并未做藝術加工或者是復雜性的音樂創作，這樣男女生的發音都是通過發腔的方法進行，使得音質都是高亢悠揚。

洮岷花兒的表達內容往往都與生活密切相關，寄托著對美好生活的向往和期盼，并通過淺顯易懂的語句將承載的內容和觸景生情的情感表達出來，但是音樂運用中方言并不是單純的質樸，而是也帶有潑辣、細膩、詼諧等各種藝術性的方言，在自娛自樂中能夠感受到勞動者對生活的思考。當然，音樂藝術中的創作成分也是有的，對于句法與韻腳、藝術手法運用等是給予較多關注的，以便使得人物塑造更加飽滿，情感表達更加豐富。

三、結論

甘肅少數民族歌曲不僅僅是上述兩種，還存在裕固族民歌等音樂藝術。但是，如若從整體考量，河州花兒和洮岷花兒是甘肅少數民族歌曲的主要部分，并且深受甘肅少數民族的喜愛和傳頌，最終傳頌的結果也是使得花兒走出甘肅，成為周邊區域內少數民族喜愛的歌曲。

參考文獻

[1]武宇林.中國花兒通論[M].銀川：寧夏人民出版社， 2008.

作者簡介：顏霏（1986—），女，漢族，陜西西安人，講師，碩士，高級演奏家，研究方向：鋼琴教學。