淺析馬克思青年觀對青年思想教育的啟示

黃滟珺

摘 要：我國作為由馬克思主義指導的社會主義國家，很好的體現馬克思青年觀是一個很重要的事情。理論的發展需要正確的認識論基礎，馬克思基于實踐思維完成了從“實際人”出發的認識論革命。在此基礎上，我們可以發展馬克思的科學青年觀：由于缺乏實際約束，與“普通人”相比，年輕人在向前“超越”和反向“任性”兩個維度上有更大的波動幅度。極易受各種意識形態趨勢的影響。這種青年觀念對青年思想教育的理論和實踐具有重要意義：當代青年思想教育應該加強。

關鍵詞：馬克思青年觀;青年思想教育;認識論革命

對于怎么去認知青年，做好青年的思想教育工作，這是中華民族復興的關鍵所在，在過去的幾十年中對于世界各國的青年的研究方法和觀點受到了新自由主義的影響，這對于我們的社會主義事業是一個很大的挑戰。為了中國的發展，實現中華民族的偉大復興，在對于青年思想的教育工作具有很大的意義，為了解決這個問題，發展馬克思的青年觀是很有必要性的。在對于馬克思青年觀的研究中大多數的研究是對于馬克思文本的討論，這是有一定價值的。但馬克思的主要精力是放在對人類解放問題的研究者，對于青年的研究，沒有過多的關注。

它是關于青年《選擇職業時青年考慮》（以下簡稱“考慮”）的最直接的文本，是馬克思在中學作文中所寫的，本文未形成的是探索更多關于年輕人的理想價值，并沒有成熟的理論支持。有鑒于此，本文立足于馬克思的科學認識論，系統地發展了馬克思的青年觀，為我們提供了解青年問題，特別是青年思想教育的基本視角。

一、科學的認識論革命基礎上的馬克思青年觀

（一）馬克思青年觀的基本觀點

當前的全球化格局是市場機制形成的現代景觀。對人類發展的理解應該以此為基礎，否則我們就會犯錯誤，從馬克思批判的抽象意義上理解問題。古典主義以“理性人”為理解經濟社會的出發點。“任性”決定了市場經濟的對立性，“超越性”決定了人類最終超越市場經濟并進入人類社會。市場經濟時代的人們正在改變“任性”與“超越”之間的張力，這是基于“現實主義”的正確認識論的科學結論。

對于實踐活動而言，同時也具有可變性。當前，中國堅持走中國特色社會主義道路，應該充分利用社會主義制度的優勢，引導善人的“超越”，控制好人的“任性”，以免只有利用市場機制的優勢，還要克服其劣勢，最終超越它，發展到未來的社會。

通過調查，我們發現與“普通人”相比，年輕人的主要特征是缺乏參與實踐活動。沒有足夠的實踐活動，年輕人在“超越”和“任性”之間的波動幅度更大。另外，由于缺乏實際約束，思想傾向更有可能對他們產生影響：在正確思想的指導下，形成“超然”人格更容易，為社會主義事業提供支持; 但是，在錯誤思想的指導下，形成強烈的“任性”人格也很容易，從而給國家的發展和民族復興帶來災難。

（二）馬克思青年觀對青年問題的解決方式

首先，缺乏實踐使得年輕人在“任性”和“超越”維度的波動中具有更大的“幅度”，這使得他們與其他群體不同。馬克思的認識論，以實踐為基礎，認為“環境的變化與人類活動或自我變化是一致的”，在“革命實踐”中辯證統一。人類受制于實踐之外。在實踐的限制下，形成了以實踐活動為基礎的沖擊，以“超越”為高峰，“妄想”為低谷。

與普通人相比，年輕人較少參與實踐，較少受到實踐的約束。因此，青少年社會人格的正負波動范圍相對較大。事實上，這在馬克思的成長過程中是顯而易見的。在他年輕時，馬克思認為人類解放可以從文化批評的角度來實現，這反映在1844年的經濟和哲學手稿中。然而，在對現實社會的理解中，馬克思逐漸認為人的解放必須基于實際的物質生產，并意識到無論哪種社會形式，在舊社會的胎生細胞中，存在已經成熟。在我們的日常生活中，我們發現年輕人傾向于向兩極發展，這導致了對社會中年輕人的兩種相反觀點的出現。第二是消極的，它的發展似乎沉迷于虛擬空間和時間，注重物質享受，缺乏道德信仰和其他問題。北京大學教授錢立群將現代青年的“妄想性”描述為“復雜的自我主義者”。

其次，缺乏實際約束，使年輕人的正負幅度更大。前向振幅稱為“超越”。市場經濟時代的“超越”主要體現在對短期理性計算的過分關注，對整個社會的關注以及人類共享未來社會的概念。確立青年的超越價值非常重要。

馬克思在他的文章“考慮”中，為人類的普遍福利而努力，為個人事業作出了雄心壯志。他說：我們的工作將會安靜無聲地繼續下去但它會永遠持續下去，淚水將灑在我們的骨頭和骨灰上。正是因為馬克思在青年時期建立了自己的雄心壯志，以至于他沒有被世俗的享受所感動，而是將自己的血液和才華獻給了解放全人類的偉大事業。在市場經濟時代，“超越”的價值是維護社會主義信念的關鍵。通過正確的思想潮流引導青年人“超越”的價值，是我們社會主義事業成敗的關鍵問題之一。

最后，在錯誤的思想傾向的指導下，年輕人很容易形成“任性”的價值觀，從而消除了我們的社會主義事業。 20世紀70年代末，新自由主義的趨勢在世界各地盛行，為人們的世俗自由提供了所謂的學術基礎。在其指導下，自由和魯莽思想的趨勢在年輕人中呈上升趨勢，年輕人在互聯網虛擬空間中度過的時間越來越多。在市場經濟時代，如果沒有必要的指導，年輕人就會沉迷于感官享受，陷入“自由，魯莽”的境地。所以，我們應該加強研究如何幫助年輕人抵制“魯莽”價值觀的侵蝕。

（三）馬克思青年觀的理解

根據馬克思的認識論，我們認為在當前的社會環境中，年輕人具有“大幅前進和后退”的特征，“先驗思維需要系統正確的思想引導趨勢”，“魯莽的性價值觀容易發展”。如果我們只是從形象的青年開始，或者通過“感性直覺”在一定程度的青年時代形成青年觀，我們就無法有效地把握現實中的青春，卻會落入對青年的抽象理解中，而不能形成正確認識青年。鑒于當前青年思想教育的重要性，接下來，著眼于青年，樹立當代青年思想教育理念的啟示。

二、對當代青年思想教育的啟示

（一）新自由主義的影響

西方新自由主義思想：人是理性的，沒有價值需求，所以沒有必要對包括年輕人在內的人進行思想教育。 目前，學術界有一些人提出青年思想政治教育過度壓縮的觀點。 這種觀點是基于錯誤的認識論和錯誤思維教育的形成。 這種觀點對我們的事業有很大影響，必須加以研究。當然，在新形勢下，青年思想教育如何做到這個問題也應該進行調查。

根據我國的現狀，我們應當對青年的思想教育工作不斷的加強，而不是減少，需要的是在教育內容和方式的不斷創新。根據新自由主義的觀點，理性的人追求自己的利益，最終使社會福利最大化。因此，不需要思想政治教育。然而，通過對資本的研究，發現在市場經濟中沒有超越性教育的私有財產權，人們表現出極大的自由和魯莽，資本利用其權力來定價勞動。在虛擬金融領域，信息不對稱使得財富越來越集中在自己手中，從而導致了貧富差距，當然，在市場經濟時代，應該創新青年思想教育的內容和話語，成為當前思想政治教育的關鍵問題，使學術界高度重視。

（二）如何去進行青年思想教育

青年思想的教育是將是一個很重要的工作，但思想教育是一個長期的工作，尤其是對于青年的思想教育。隨著社會不斷的發展，人們交流也越來越方便，在信息的互通上也更加的便捷。青年的思想在這些信息的影響下，變得更加復雜，只有充分合理的把握好對思想教育的方式我們才能引領青年的思想走向一個正確的方向。

我們面臨的不僅僅是這些問題，對于外來文化的侵襲，青年對這些文化的接受程度也在不斷的加大，而這些文化也在潛移默化影響著我們青年的思想，只有充分的把握好，馬克思青年觀，我們才能夠當這些文化影響我國青年的時候，有著足夠的方式，去應對。在推向馬克思青年觀的同時，也要對吸收好的方面，剔除壞的方面，并且弘揚國的傳統文化，讓馬克思青年觀隨著我們弘揚傳統文化的過程中，慢慢的改變著青年的思想，使得我國的青年能夠為國家社會主義建設做出貢獻，為實現中華民族的偉大復興，出一份自己的力量，同時與新自由主義認識論有一個明顯的區別。

三、結語

在很長的時間中，新自由主義認識論對整個世界產生深遠的影響，讓我們對于青年的研究也有一定的問題。 在這個時期，西方的強勢地位受到了前所未有的挑戰，這也是其遇到的全新的時代，中國特色社會主義也受到了重大的挑戰，也面臨著重大的機遇，而青年就是這一關鍵所在，我們應該將對青年研究的認識上升到戰略位置，共同構建一個相對制度的青年研究范式。

參考文獻

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