影視作品《搜索》中的道德問題探析

摘 要：《搜索》講述了身患重病的女主葉藍秋因情緒低落而未給公交車上的一位老人讓座，被人拍下視頻放在網上，事件隨之在網絡發酵，女主被人肉搜索，最終不堪重負而徹底絕望自殺的悲慘故事。電影中反映出的公眾的網絡道德意識淡薄，記者職業道德素養低下等都是現實生活的真實寫照，通過分析影片中各種人物的道德心理和道德行為，并以功利主義和倫理利己主義的道德理論為依托，進行深入分析和探究，以獲得對道德行為的正確認識和反思。

關鍵詞：道德行為;功利主義;倫理利己主義

隨著互聯網科技的發展，虛擬的網絡環境突破了時間和空間的局限，帶給人們交流上的便捷，拉近了人與人之間的距離，但隨之而來的弊端也暴露無遺，網絡暴力事件屢屢發生，公民網絡道德意識淡薄，政府網絡監管力度不夠，影片《搜索》深刻地揭露了科技的發達給人類社會帶來的負面影響，也反映了當下快節奏的生活中，人性的麻木與道德的淪喪。

一、從倫理利己主義角度分析女主葉藍秋行為

影片中的女主葉藍秋因在乘公交車當天被診斷出患有癌癥，心情郁悶，情緒低落，一位老人上車后因葉藍秋未給老人讓座而被全車乘客指責，并給葉藍秋冠以“自私自利”的頭銜，從我們現如今普遍被認同并倡導的傳統道德思想方面來看，葉藍秋的行為是一種違背“尊老愛幼”中華優良傳統美德的行為，而幾千年博大精深的中華優秀傳統文化中的傳統精神所一貫提倡的美德在人們心中根深蒂固，例如古代的“孔融讓梨”故事對我們后世的影響巨大，甚至這則故事被編進了德育教科書內，不斷影響著子孫后代。

但是從西方倫理利己主義的角度分析葉藍秋的行為，就缺少了對其指責的有力證據，倫理利己主義的基本觀點是每個人都應該做任何將會最好地推進自身利益的事，就是把個人利益作為道德行為選擇的出發點和根據，把道德視為謀求個人利益的手段和工具，從是否會對個人有利的角度去審視和解讀道德規則。對于葉藍秋在乘公交這件事情上，我認為她的最大利益就是能夠獲得一個可以暫緩休息的座位，而之后上來的老人和全車的乘客卻利用道德的輿論隱形中“逼迫”她放棄這個座位，也就是放棄本屬于她自己的利益，而女主無動于衷的行為和利用言語發泄情緒的做法都是在維護自己的最大利益，以及在做推進自己最大利益的事情。在倫理利己主義的角度上評判葉藍秋的行為，可以說葉藍秋的行為是符合倫理利己主義的道德規范和要求的，她在保護切身利益時做出了反抗，以及她真正把自己的利益放在了第一位。

倫理利己主義推崇者艾恩·蘭德所言：“實現自己的幸福是一個人最高的道德目的。”倫理利己主義是對自己的利益，幸福和價值的一種肯定，并且以此作為自己的最高道德目的，在這種道德理論的框架之內，凡是對于自己利益的維護和肯定，對于自己生命的價值的推崇和尊重都是在做正確的事，也都是一種合理的行為。

二、從功利主義的角度分析網友們的行為

影片中女主葉藍秋因未讓座且以言語反抗發泄情緒的行為被拍下視頻流傳于網上，網友們對此議論紛紛，但多數網友抱著一種批判指責其行為的心態在網上惡意詆毀女主，并且對其進行辱罵和中傷，更有人在網上人肉搜索女主的私人信息，將女主的個人信息暴露于公共平臺之上，給女主帶上各種不詳實的罪名，致使女主不斷受到網民的言語攻擊，事態逐漸發展嚴重，女主的正常生活受到影響，甚至一些“抱不平”網友通過網絡找到女主的個人住址，給女主郵寄一些恐怖驚嚇的東西，這已經對女主造成了各種人身傷害。

但是如果從功利主義的角度來審視網友們的行為，卻有了可以解釋這種行為正當性的理由。功利主義的基本觀點是我們應該做任何將會推進最大幸福的事情，邊沁的功利主義思想秉承著要實現最大多數人的最大幸福的原則，將最大多數人的幸福和快樂作為衡量行為正當與否的標準，邊沁追求的是與一項行動有關的利益相關者的最大幸福，他對共同體的利益進行了化約， 認為其就是若干成員利益相加的總和。他用計算幸福總量的方式來確定人類的最大幸福值，且認為人所具有的一般規律就是趨樂避苦，每個人都有著追求快樂的欲望和理想，對于快樂的追求也成為人類行動的出發點。

網友們在整件事情中的態度代表了一種大眾的道德取向，由道德判斷所引發的道德行為雖不能體現網友客觀方面的利益價值，網友無法獲得實質性的利益，但是在主觀情感方面卻有極大的收獲，網友們通過對女主進行人身攻擊，獲得了極大的滿足感，發泄了自己的不滿情緒，并且通過這種行為，獲得了心情上的舒暢和情感上的滿足，出于功利主義的基本原則，應該推進大多數人的最大利益，而網友們作為整件事情中數量最多的一方，應該考慮并尊重他們的利益，應該將他們的利益放在首位，所以根據功利主義理論的觀點來看，網友們的行為可以被理解和接受。

三、倫理利己主義和功利主義理論的缺陷分析

電影《搜索》中女主葉藍秋和網友們的行為都可以找到能夠解釋的理由和依據，站在不同的立場之上，倫理利己主義和功利主義理論都具有一定的合理性，但是反之推理，這兩種理論就體現出了自身的缺陷和不完善之處。

倫理利己主義過于看重自身價值和利益，而往往會忽視了對于他人的關照和理解，影片中女主葉藍秋可以站在倫理利己主義的立場原則之上，做出不讓座的行為舉動，但是，人性中的“利他”天性卻沒有積極地展現出來，盧梭認為，人具有兩種基本的自然情感，一種是自愛心，另一種是憐憫心，它們都是一種天然而生，非理性的情感。

盧梭認為，光有自愛之心是有局限的，因此加入的憐憫心則突破了個人自私情感的局限，促使人們道德品格更加完滿發展。但是倫理利己主義中對于主體自身的利益較為關注，卻往往會喪失對他人的理解和憐憫，所以倫理利己主義對于維系人與人之間情感的功效較弱，在這種理論的指導下，人與人之間的感情淡漠，不易形成較為團結的氛圍，所以，倫理利己主義的缺陷就體現出來了。

功利主義的基本缺陷是過于尊重大多數人的利益，往往忽視了個體的情感和利益，在社會發展的今天，我們也許會因為人與人利益之間的沖突而選擇關注大部分人的利益，犧牲小部分人的利益，但是這種原則一定程度上也體現出了自身的不合理性，在大多數人都能夠獲得切身利益的時候，不管是客觀利益還是個人情感，如果以犧牲某個人的利益為基礎，把大多數人的快樂建立在某些人的痛苦之上，而且大多數人并非是基于一定的事實所作出的道德判斷，這種錯誤的道德判斷所產生的道德行為給個人造成了惡劣影響，甚至導致個人生命的終結，所以，出于生命至上的原則，每個人的生命和利益都應該被受到重視，而影片中網友們沒有基于正確的事實和依據，對女主葉藍秋的惡意誹謗和侮辱，都是不尊重人的生命和尊嚴的體現，所以功利主義在一定程度上展現出的缺陷和不足是顯而易見的，所以功利主義理論不應該完全作為道德判斷的標準。

四、影片《搜索》帶來的道德反思

在這部影片當中，我們可以看到每個人的道德行為都可以基于一定的道德理論做出合理的解釋，但是促使整件事情持續發酵，愈演愈烈的關鍵點在于網友們沒有明確事實的真相而基于片面的視頻做出的道德判斷，所以對于網友而言，事實的真相應該成為其進行道德判斷的理論依據，網友們應該做出理性的思考和審慎的行為，不能基于片面的言論和不完整的視頻就魯莽地做出道德選擇，而且網友們也應該對自己的言論負責，不能因為網絡的虛擬而發表不正當甚至惡意的言論，對他人做出惡意的傷害。

五、結語

網絡是一個虛擬的社交空間，但也因為脫離真實世界，而較少地受到法律的監管，所以網絡道德應該成為約束公民網絡言論行為，凈化網絡環境的保障和手段。在電影《搜索》中所反映出來的公民網絡道德意識淡薄，網絡行為不規范，記者職業道德素質低下等都反映出了一系列的道德問題，而網絡暴力所帶來的人身攻擊造成的悲劇越來越多，所以正確的道德判斷應該基于事實的真相和理性的立場，用客觀的視角去關注生活中的道德事件。

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作者簡介：徐越（1994.05- ），女，山西臨汾人，揚州大學教育科學學院，在讀碩士，研究方向：道德教育。