刻在石頭上的佛法

摘 要：經幢是一種介于建筑與石刻之間的佛教法器。它是佛教在與中國本土藝術文化融合當中的獨創，之前沒有出現過，之后也僅僅是在日本、韓國等漢文化圈覆蓋的地區存在。它發于唐也盛于唐，歷經五代、宋、遼、金依然流行，只是功能有所發展。在遼金時期，墓幢成為經幢的重中之重。元代以后，因為少數民族文化的交融，造幢的風氣漸漸衰弱，但從未滅絕，民國時仍有經幢的建造。同時，日本、韓國等地都存在經幢，但是數量遠遠不及中國。隨后，從佛教法器漸漸演化為民間的葬俗，中國形成了歷史上別具特色的“幢文化”。

關鍵詞：經幢;種類;形制

早期的經幢上雕刻的基本都是密宗的經典《佛頂尊勝陀羅尼經》（圖1），所以早期的經幢就叫作“佛頂尊勝陀羅尼經幢”，簡稱“經幢”或“石幢”。后來出現了佛像浮雕以及其他經文。

“幢”是梵文的意譯，音譯是“馱縛若”“脫阇”，又譯作“寶幢”“天幢”“華幢”等。本意就是旌幡，而且“幢”字是巾字旁，并且與旗并提，可見幢最初的原物是在立竿上加絲織物制成的。實際上，幢是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。這種旗幟是佛教道場里一種莊嚴的器具，通常用絲帛制成，呈現筒狀或傘蓋狀，頂上安放珠子，象征摩尼寶珠，也就是如意寶珠，立于或者懸掛于佛像前面，起到禮儀的作用。也有一些學者認為，幡和幢是不一樣的，二者都是絲質的莊嚴法器，其主要區別在于形狀，圓筒狀的是幢，長條片狀的是幡。但不論幡和幢的關系如何，我們都可以因此了解石幢上雕刻的那些垂幔、飄帶、花繩等圖案并不是憑空想象隨意雕上去的，它以浮雕的形式表現出了原本絲質幢的形狀。

石幢的早期原型也就是絲質物的原型現在可以從佛教壁畫中看到，在敦煌莫高窟和甘肅榆林石窟等的壁畫中都可見。一般而言，是在一根桿子上裝飾絲織品，將絲織品做成像傘蓋一樣的圓形的法器，每一個法器上的絲織品都是三層。絲織品旁邊間隔著一定距離就有一根絲帶。還有些法器在竿子底下簡單增加了一個木座，從此見得這本來就應是放在地上的。之后這類幢的立竿便被做成了石制的，而底座也成為石底座。而之前的絲織物，也都雕刻成了浮雕石刻的傘狀蓋子，并在四周將各式裝飾、垂幔等畫圖雕出。然而石幢相比于壁畫中的絲織物的法器，因為材質的緣由，上面的傘蓋部分必然體積要小一些，而下部的柱子則要更粗一些。雖然石幢缺少了絲織物的飄逸質感，但同時也多了一分莊重肅穆，立得直，也立得更穩。

在唐初，主要出現的是八面的棱形石幢，當然也存在少數六面棱形或者四面棱形的石幢，樣式簡潔質樸，不過只有一層的居多，裝飾物也雕刻得較少，總的來說造型比較簡單、純樸。到了唐宣宗后，佛教對百姓社會的影響日益增加，這種法器也漸漸流入民間，并非只有寺院中才會出現經幢。因此，通過勞動人民的智慧發揮，極大地豐富了經幢的樣式和質地，但由于材質的限制，依然是以石幢為主。同時，經幢的層數與裝飾經過設計也有了發展，下面加設了須彌座，上面加設華蓋。五代、北宋沿襲，五代之后經幢的造型更為復雜，這種繁復直至宋代，甚至幢身也開始分級，幢體的高度也有了提升，同時，各級之間安置華蓋、蓮花座平臺，圍鏤空欄板，幢頂增設桃形寶珠或仰蓮托珠以及寶葫蘆等式樣，并且雕刻的內容越來越復雜講究。到了遼代，這種法器的走向改變了風格，成了墓幢。地上的石幢則依據位置的不同進行放置，其中有一類經幢的現存實物很少，這類經幢大多選址在位于城鎮主干路的十字街口正中間的位置，整體結構與細部的做法均不同于普通的經幢。

石幢上面雕刻的不全是佛家經典。盛唐時期是中國佛教達到鼎盛的時期，上至帝王將相，下及平民百姓，絕大多數唐朝人都虔信佛教。在唐朝的各種合法宗教中，佛教的勢力最大，影響最為廣泛，但其他教派也有生存，如景教，也就是基督教聶斯脫利派在唐朝的名稱。景教的影響最小，勢力最為單薄。因此，對于景教徒來說，將自己的教派依傍佛教、偽造夾帶基督教內容的佛經，來幫助景教的生存與發展，也是一種選擇。基于這種背景，在唐朝便出現過刻有這種所謂的偽佛經的石幢，洛陽出土的《大秦景教宣元至本經》（圖2）經幢便是其中較為著名的一例。

經幢一般由基座、幢身和幢頂三部分組成。基座一般層數不定，由一層或者數層須彌座組成，而須彌座的束腰部分根據需要刻畫各種的圖案或書寫各類文字，上下采用的往往是仰蓮、覆蓮等藝術構件、幢身一般由八面棱形為主，但四面棱形、六面棱形、圓柱形等其他形式也有可是很少出現。幢身上一般刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》等經文。幢頂一般由華蓋、腰檐、連珠、仰臉、短柱、覆蓮、替石、日月寶珠等多層構件根據不同的需要組合拼湊而成各式各樣的經幢，表面淺浮雕雕飾佛像、花卉、云紋等內容。

佛教自傳入中國始就開始了漫長的融合之路，在此期間為了進行佛教的傳播，也出現了各式各樣的屬于本土佛教的器物，經幢就是其中之一。對于為什么要將經文刻在石刻上，蓮花生大士的預言就曾說過：“當鐵鳥在空中飛行，鐵馬在地上奔馳的時候，就是末法時代到來。”或許是預見到了末法時代，所以便將經文刻在石頭上，可以千百年屹立不倒，當世人都遺忘了佛法的時候，佛教還能以這樣的方式留存于世。

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【作者簡介】黃婷瑋（1994—），女，漢族，河北石家莊人，西安美術學院美術史論系18級在讀研究生，西方美術史專業。

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