漢代宦學(xué)與書法教育

李正庚 向良麒

關(guān)鍵詞：漢代;宦學(xué);書法;教育

兩漢官學(xué)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。中央官學(xué)，有最高學(xué)府太學(xué)，有為皇室貴戚子弟舉辦的官邸學(xué)，另有漢末靈帝設(shè)立的鴻都門學(xué)，還有一種職官學(xué)校，稱為宦學(xué)。地方官學(xué)， 稱郡國學(xué)， 是以行政區(qū)劃“郡”“國”為范圍的地方學(xué)校。西漢平帝元始三年（3），頒布地方官學(xué)制度，郡國學(xué)才得以普遍建立。《漢書·平帝紀(jì)》：“郡國曰學(xué)，縣、道、邑、侯國曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。序、序置《孝經(jīng)》師一人。”由此可推斷，西漢地方官學(xué)有校、學(xué)，有庠、序。整個(gè)漢代官學(xué)教育體系，由太學(xué)、學(xué)、校、庠、序五個(gè)等級組成。官學(xué)體系中，除了宦學(xué)和鴻都門學(xué)外，其中央和地方官學(xué)都以經(jīng)學(xué)教育為主，以社會教化為宗旨。

宦學(xué)制度，又稱宦學(xué)事師制度，學(xué)為官之術(shù)，是“政教合一”的教學(xué)形式。《禮記正義·曲禮上》：

宦學(xué)事師，非禮不親。

孔穎達(dá)疏：

官（宦）學(xué)事師，非禮不親者，熊氏云：“官（宦）謂學(xué)仕官（宦）之事，學(xué)謂習(xí)學(xué)六藝，此二者俱是事師，非禮不親。”

宦學(xué)事師， 即求學(xué)的目的是學(xué)為官之術(shù)，求學(xué)的途徑是就教于官府，邊仕邊學(xué)。在漢代，漢人常說的“文吏之學(xué)”，就是漢代的宦學(xué)事師制度，可以說是古代的職官教育。

宦學(xué)已涉足仕途，但其學(xué)童與正式官吏是有區(qū)別的，居延漢簡中所謂“私從”“私吏”“助吏”等稱謂，多是指宦學(xué)的生徒，亦稱學(xué)童。他們學(xué)成之后，必須經(jīng)過某種形式的考核，合格才能正式做官吏，獲得命官的職稱。

《漢書·藝文志》：

漢興，蕭何草律，亦著其法曰：“太史試學(xué)童能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史、史書令史。吏民上書字或不正，輒舉劾。”

此學(xué)童即為宦學(xué)的生徒，并非一般的社會普通的幼童，這些學(xué)童經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，參加宦學(xué)考試，即可授予一定的官職。

東漢王充云：“文吏，朝廷之人也，幼為干吏，以朝廷為田畝，以刀筆為耒耜，以文書為農(nóng)業(yè)，猶家人子弟，生長宅中，其知曲折，愈于賓客也。”“文吏所學(xué)者，事也。”“文吏之學(xué)，學(xué)治文書也。”

這說明，漢代宦學(xué)主要學(xué)習(xí)寫作官文書、熟悉法令，并學(xué)為吏之道。而宦學(xué)中首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)書。一般認(rèn)為，漢代文字書寫識讀教材有漢代對秦朝字書加以整理的漢《蒼頡篇》、漢代新編的字書司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、李長《元尚篇》、揚(yáng)雄《訓(xùn)纂篇》以及班固續(xù)《訓(xùn)纂篇》、賈魴《滂喜篇》等。

《漢書·藝文志》：

漢興，閭里書師合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇， 斷六十字以為一章， 凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字。元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。

或謂漢代新編的這些字書，都曾作為漢代兒童的啟蒙教材，是當(dāng)時(shí)童蒙用于學(xué)書的入門書籍，但我們認(rèn)為，實(shí)際情況并非如此簡單。在漢代這些字書中，以《急就篇》最為流行。從《急就篇》的內(nèi)容看，此書延續(xù)了《史籀篇》《蒼頡篇》的特點(diǎn)。全書由三言、四言、七言韻語組成，用字2144個(gè)（一般認(rèn)為最后兩章128字為后漢人所增），囊括了當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ詈蜐h代學(xué)吏制度與課吏制度所需的絕大部分用字和知識。唐顏師古注《急就章》，序中稱其“雖復(fù)文非清靡，義闕經(jīng)綸，至于包括品類，錯綜古今，詳其意趣，實(shí)有可觀者也”，書中用了不少篇幅來講國家的制度律令，均反映出此書作為識字教材的特殊之處和時(shí)代特色。

漢人仕宦為文吏，首先需要學(xué)書，“學(xué)治文書”。為此，文吏要處理大量簿書會計(jì)事務(wù)，名物姓字就成為他們首先必須掌握的內(nèi)容。《急就篇》中所列漢字從識字來說不能稱為簡易，卻正是文吏制定簿書、處理公務(wù)所急需的。而國家官制設(shè)置、法令執(zhí)行以及為吏之道等正是學(xué)吏所需，《急就篇》中才介紹了大量西漢官制法度及吏員職守告誡等。日本學(xué)者富谷至就此指出：

見于《急就章》上面的文字，是行政、司法中使用的極為特殊的專門用語，而且在學(xué)童幾乎無緣的邊境烽燧出土了大量練習(xí)廢棄的實(shí)物。由此看來，需要《急就篇》的是勤于烽燧的吏役和士兵，《急就篇》《蒼頡篇》等字書，更可能是書寫行政和司法文書的人們的參考書。書記官未必全是諳熟文字的老手，資歷尚淺的新人還必須學(xué)習(xí)必要的字句，《急就篇》和《蒼頡篇》就是這方面的字書。

可見《急就篇》的全部內(nèi)容都涉及吏事，是從學(xué)習(xí)為吏的角度編寫的。有人認(rèn)為：“《說文解字》之前，所有字書都是蒙學(xué)讀物，或曾用作蒙學(xué)教材。”但《急就章》用作蒙學(xué)教材，針對的是漢代學(xué)吏這一群體，有非常具體指向性和實(shí)用性的特點(diǎn)，可以視為學(xué)吏者的專用教科書，與后代學(xué)童啟蒙教育所用的蒙學(xué)讀物是有區(qū)別的。《四庫全書總目提要》說《急就篇》“其書自始至終，無一復(fù)字，文詞雅奧，亦非蒙求諸書所可及”，隱約指出了《急就篇》并非一般普通兒童啟蒙學(xué)書教材。現(xiàn)代亦有學(xué)者指出，《急就篇》“為當(dāng)時(shí)學(xué)吏者學(xué)書、識名物所使用的課本，并非一般的啟蒙教材”。啟功在《〈急就章〉傳本考》中亦說：“惟蒼頡正字，當(dāng)非簡墮之體，而縱任奔逸，豈可以教童蒙。且篇中明言‘用日約少誠快意，可見急就之義，猶言今日速成。顏?zhàn)W(xué)童急當(dāng)就此奇好之瓠，及晁氏所謂字之難知者緩急可就而求諸說，尚失命篇之旨，況指為書寫之迅疾乎？此情理之未安者。”是知《急就篇》之為名，原取學(xué)吏速成課本之意，后世視之以一般童蒙學(xué)書教材或緩急可查的字書，應(yīng)該都不是《急就篇》成書的本來目的。

20世紀(jì)西漢簡牘的發(fā)掘，為我們了解漢代宦學(xué)文吏學(xué)書情況提供了可靠的實(shí)證。1977年8月在玉門花海漢代烽燧遺址出土的簡牘，有《蒼頡篇》三簡、疑為《蒼頡篇》等字書三簡，有《甲子表》練字書一簡。過去在敦煌、居延等屯戍遺址也有《蒼頡篇》《急就篇》等漢代流行的小學(xué)字書簡牘出土，但未明言是何人的習(xí)作。這次出土的烽燧竹簡卻不同，考釋指出：“塞上吏員缺乏，多于士卒能諷書習(xí)字者中培養(yǎng)擢選，故上述烽燧遺址中經(jīng)常出土《蒼》《急》等小學(xué)書以及吏士們練習(xí)的雜書簡。”這一論斷與古籍記載相印證，也符合烽燧之地的歷史實(shí)際，是可信的。烽燧竹簡的內(nèi)容多名物、姓氏，正是吏士書寫公文時(shí)需要使用的常用字。

因此，從《急就篇》的內(nèi)容和特點(diǎn)看，漢代字書是漢代宦學(xué)文吏的專業(yè)教材，并非一般社會兒童的啟蒙文字書寫識讀教材。然而，我們說《急就篇》是漢代文吏學(xué)習(xí)文字書寫的專用教材，并不否定此書亦曾作為當(dāng)時(shí)普通幼童的啟蒙學(xué)書教材。顧炎武說：“漢、魏以后，童子皆讀史游《急就篇》。”這確是事實(shí)。《急就篇》由宦學(xué)教材轉(zhuǎn)為蒙學(xué)教材，實(shí)與漢代宦學(xué)的興盛有極大關(guān)系。漢代教育，有經(jīng)學(xué)、宦學(xué)，當(dāng)時(shí)儒生也棄經(jīng)典而“隨時(shí)變化，學(xué)知吏事”，“踵文吏之后”，“晝夜學(xué)問，無所羞恥，期于成能名文”。看來宦學(xué)比經(jīng)學(xué)更昌盛，有更強(qiáng)的吸引力。漢代宦學(xué)，雖然不屬于蒙學(xué)教育，但是，它受“諷書”取士用人政策制約，教育與利祿掛鉤，勢必影響蒙學(xué)教育的認(rèn)字教學(xué)、諷誦教學(xué)和寫字教學(xué)，勢必引導(dǎo)蒙學(xué)向只重視書面語言的方向發(fā)展。