地方古建保護的新實踐
——以山西廣仁王廟為例

□ 李甜甜

一、廣仁王廟概述

（一）廣仁王廟簡介

廣仁王廟，位于山西省芮城縣縣城西北三千米的城南村中龍泉自然村，因廟內供奉水神“廣仁王”，故稱“廣仁王廟”，又因廟前原有五龍泉水涌出，故又稱五龍廟。現存建筑兩處，正殿為唐代建筑，樂樓為清代建筑。中軸線原有正殿、廂房和樂樓，廂房已毀，現僅存正殿與樂樓。正殿創建于唐大和六年（832），面寬五間，進深三椽，單檐歇山頂，屋頂坡度平緩，梁架結構簡練，為徹上露明造，叉手長壯與托腳近乎平行，侏儒柱細短，為后修之物。柱頭僅施欄額，僅設柱頭斗栱，無補間斗栱，其斗栱為五鋪作雙抄偷心造、整個建筑結構簡練，古樸雄渾，顯示了唐代高超的建筑架構技藝和典型風格。樂樓為清代建筑，修建年代不詳，面寬三間，進深三椽，單檐硬山頂。

（二）廣仁王廟的價值

1.歷史價值

廣仁王廟是我國目前僅存的四處唐代建筑之一，其建造的年代僅次于南禪寺大殿，它的創建與當地龍王傳說有關，是當地民俗信仰和文化的主要載體。另外，目前廟內存在的兩通唐碑:其中一通《廣仁王龍泉記》記載了縣令于公鑿引龍泉之水灌溉農田的事跡。另一通《龍泉記》記載了擴建修葺廣仁王廟的始末。這兩通碑對研究我國唐中葉水利發展歷史有一定的價值。

2.藝術價值

廣仁王廟正殿柱頭斗栱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，栱瓣棱角明顯，內部擱架鋪作斗栱碩大，叉手長壯，侏儒柱細短，構成極平緩的廈坡；殿內無柱，梁架全部露明。整體架構結構簡練，古樸雄渾，顯示了唐代建筑風格，具有極高的藝術價值。

3.科學價值

在規劃設計上，廣仁王廟建于北高南低的臺地之上。廟宇坐北朝南，一進院落，以戲臺、正殿軸線建筑為核心，在形制方面沿襲了中國傳統建筑的布局方式；在功能禮制方面體現出地方神廟的形制特征；在防止水災方面，其遠離村落、利用地勢的選址設計，發揮了很好的作用。在結構設計上，廣仁王廟正殿梁架構造是當地早期建筑中最早的實例。其明確的紀年顯示出正殿構架在建筑史方面的重要性和代表性。在建筑細節上，廣仁王廟正殿在斗栱構件細節等方面，體現了早期建筑的特征，具有判定同時期同類建筑年代的標識作用。

4.社會文化價值

廣仁王廟作為全國重點文物保護單位，是展示和傳播當地歷史文化、建筑文化的重要載體，是地方文化、旅游產業發展的重要資源。同時作為地方神祇信仰的重要文化遺存，是研究地方神祇崇拜及民間信仰的重要載體，是祭祀文化以及相關民俗活動等非物質文化遺產的背景依托。

廣仁王廟本體建筑在保護修復前，由于自然原因和人為原因，普遍存在屋面漏雨、墻體酥堿開裂、木構件糟朽等現象。周圍的環境也異常惡劣：院落地面植被生長茂盛，原本的地面鋪裝基本喪失，地面凹凸不平，排水設施欠缺，院落圍墻殘破不齊，戲臺南側的石砌護坡有水土流失現象，戲臺下邊的五龍泉早已干涸，泉內垃圾成堆。由于地區經濟不發達，基礎的排水、消防、安防設施無法得到保障。因為缺乏必要條件，廣仁王廟一直未能向公眾開放，文物的價值也未得到發揮。

二、廣仁王廟的保護實踐

（一）本體保護

廣仁王廟是唐朝祭祀龍王風俗最早的實物遺存，曾經香火不斷。該廟宋、金、元、明四朝情況皆無史料可考。據廟內碑文可知，廣仁王廟在清代乾隆、嘉慶年間經過修繕。1958年，廣仁王廟曾經過一次小規模的修復，但由于經濟條件的限制以及保護技術的不成熟，導致正殿的前檐椽被鋸短，墻體形式被改變，使正殿原有的部分唐代建筑風格在這次修復中喪失。2013年，國家文物局投資約250萬元啟動“落架大修”工程對其進行搶修。在搶修之前，廣仁王廟正殿屋頂鴟吻已經丟失，西山墻頂部及后檐墻頂部坍塌（圖一）；樂樓門窗、屋頂鴟吻已丟失，屋脊殘缺。經過18個月的修繕后，于2015年1月4日完成了對這一珍貴文物建筑的主體修復，使廣仁王廟重新展示出大唐的風采（圖二）。

（二）文物周邊環境整治

廣仁王廟的主體建筑雖在2013年得到修復，但是，由于其周邊環境比較惡劣，這一珍貴的唐代建筑的價值并沒有被人們所認識和了解。2016年，由山西省文物局、芮城縣委縣政府、萬科集團、太原萬科、URBANUS都市實踐建筑設計事務所、清華大學建筑設計研究院建筑與文化遺產保護研究所、山西青年報等七家單位共同發起“龍計劃”公益籌款項目，共集資610萬元用于廣仁王廟周邊環境整治工程。

1.加固原有建筑

整治后的廣仁王廟在原有本體建筑的基礎上加固了廟前的坡地和三眼窯洞。目前我們能看到的這三眼窯洞，是在原先窯洞舊址的基礎上進行的整修加固：一是縮短進深，二是加圈內墻，三是增設磚凳。磚凳的尺寸比較大，既可以作為座凳，也可以作為臥榻，還可以作為棋盤，尤其在天氣炎熱的夏季，這里是乘涼避暑的好地方。窯洞的外墻采用的是傳統的夯土工藝，給人一種粗獷、質樸的歷史感，也是對當地一個逐漸要流失的傳統工藝的回歸。樓梯正對的窯洞，內有一塊碑刻，是五龍廟中最珍貴的一塊唐碑復制品，記載著邑大夫興修水利的故事。多年前曾被盜掘，后被公安追回，真碑現存于廟內碑刻墻。該唐碑兩側陳列有五龍廟周邊環境整治前后的照片，通過這些照片，可以清楚地了解到該廟周邊環境整治前和整治后的樣貌。廟前的臺階原為五龍廟的主入口，當時只有一條土路和古樹，為了保留這些古樹，設計人員因地制宜，使用收購的舊青磚，將臺階建成高低錯落有致的石階走道，遠看像一條青龍盤旋在山體之上，在窯洞夯土墻的映襯下呼之欲出。臺基的下邊的廣場，是設計人員根據實際情況設計的村民廣場。另外，廣仁王廟前原本被當做垃圾坑的五龍池在這次環境整治中得到明顯改善，池內的垃圾被全部運走，后在五龍池原址基礎上修建了一個1000立方米的五龍池，并對其外部進行了仿古修飾。

2.豐富展示內容

廣仁王廟的這次環境整治工程，是在尊重現有農村自然環境的基礎上，用精心設計的空間層次取代簡單的院落，并在這些空間中植入了更多的展示性環節，使廣仁王廟的文化信息得到更豐滿的傳達。臺基上邊的幾處庭院，是廣仁王廟周邊環境整治的重點。進入廟院前的開放院落，相當于一個展覽館的序庭（圖三），院落四邊使用的是北京寶貴石藝公司專門為這個項目設計研發的一種特殊的仿生混凝土掛板墻，墻面上分別陳列的是：記錄有“龍·計劃”活動以來積極參與的社會各界人士名單的功德碑；從意大利空運回來的“米蘭世博會萬科館外立面”被稱之為“龍鱗”的陶板；關于中國古代建筑整個發展的歷程的時間軸，該時間軸是一個非常簡明扼要的中國古建發展史的教科書，不僅記述了五龍廟的歷史地位，也展示了中國古代建筑整個發展的歷程。另外，該院落中心繪有一幅五龍廟的南北剖面圖，這幅圖把五龍廟主要的剖面構建通過文字形式標注出來，通過看它就能夠讀到和學到很多關于中國古建筑的知識。廣仁王廟主體建筑西面的“思庭”，是一個單獨的陳列室，但與以往不同的是，該庭是一個開放的通道，庭內沒有陳列任何跟文物相關的東西，庭內種滿銀杏樹，樹下放置有石頭座椅，完全是一個供游客休閑放松的場所（圖四）。思庭西邊的陳列室是一條長廊，長廊兩側展示的是運城及臨汾地區部分代表性文物古建筑，走廊的設計展示了新的廣仁王廟院的主題，就是把原本單獨存在的千年古廟變為以千年古廟為核心的開放的中國古代建筑史博物館。通過展板上的文字和建筑圖，可以對晉南地區的建筑有一個基本的了解，同時也能夠感受到我國古代建筑藝術的魅力。主體建筑的正后方則是一個與前面臺基相呼應的觀景臺。站在這個地方，可以欣賞到壯闊的田野風光，還可以看到同樣被國務院公布為全國重點文物保護單位的“古魏城遺址”。這樣的設計打破了以往博物館封閉的展廳模式，讓我們在觀賞文物本身的同時也可以了解到它所處的自然環境。院落東邊的單獨展廳，主要展示的是中國古代斗栱相關知識，也是對開放的古建博物館這個主題的呼應。斗栱院里陳列的是我國目前僅存的四處唐代建筑的等比例斗栱模型，這四處唐建筑分別是：天臺庵、五龍廟、南禪寺、佛光寺。斗栱模型對應的展板上是這四處古建斗栱的特點介紹。另外，考慮到室外空間的耐久性，斗栱模型在制作時選用的是一種用清水混凝土制成的材料，這種特殊的材料是萬科建研中心在多次試驗的基礎上研發出來的。不同于以往的二維平面圖、立面圖和俯視圖，通過這個三維的斗栱模型，我們能很清楚的了解到斗栱各個構建的名稱。

3.增添消防、安防、防雷系統

在安防設施上，廟院的門口專門設有保安室，廣仁王廟的大殿、戲臺及周圍圍墻各處安裝有監控探頭，看護管理用房內設有獨立的監視機房，各個建筑道路關鍵地方設有保安監視攝像機，確保人防、物防、技防面面俱到；在防雷設施上，考慮到廣仁王廟為第一類防雷古建筑，其防雷裝置在設計時嚴格按照《建筑物防雷設計規范》的要求安裝防雷設備。除此之外，廟宇周圍的道路、排水、電力等一些保護性基礎設施都得到了明顯改善。

廣仁王廟從建筑本體的保護到周邊環境的整治是我國文物古建保護的一次成功的示范，因為環境整治工程，其周圍的環境得到了明顯的改善，以往孤立存在的大唐建筑在周圍展廳的襯托下恢復往日的氣派，以前被周邊村民當作垃圾場的廣仁王廟煥然一新，重新展示出大唐的盛世雄風（圖五）。

廣仁王廟這次向民間募資整治周邊環境的活動是我國古建保護的又一次新的嘗試，是喚起國人古建保護意識的一場社會運動，是我國新時期文物保護事業發展的新趨勢，為我國其他地方古建乃至所有文化遺產的保護提供了借鑒。

廣仁王廟的環境整治工程，是我國古建保護的一次新的嘗試，往后在保護其他文物古建時，應借鑒這種新的古建保護模式，在保護文物古建原有歷史風貌的基礎上，通過增設一些與文物本體相關的建筑、展廳等，使原有的文物資源不斷豐富，從而提高自身的參觀價值。