《隴上百村紀事》 序

彭金山

（作者系原西北師范大學文學院院長、教授、中國作協會員、中國民俗學會理事、中國民俗學會農業民俗專業委員會副主任、關隴民俗研究會理事長）

反貧困，可以說是數千年來人類歷史上一個永恒的主題了。中國進入20世紀80年代以來，反貧困成了舉國最重要的任務，特別是在進入新世紀的十幾年里，脫貧進入攻堅階段，黨和政府明確提出要在2020年全國消除貧困，這對于一個有著14憶人口的發展中國家來說，無疑是一個具有很大挑戰性的目標。為此，傾注了舉國之力。在精準扶貧精準脫貧的召喚下，實行定點幫扶，成千上萬的機關干部、事業單位人員奔赴窮鄉僻壤，投入這場偉大而艱巨的鏖戰。甘肅作為西部經濟欠發達省份，要整體搬走貧困這座大山，必然要付出更加艱苦的努力?！峨]上百村紀事》，正是在這一時代話題下反映甘肅省部分村社當下社會現實的紀實作品結集。

《隴上百村紀事》通過對眾多村社脫貧路上的具體人物、事件、場景的記述，較為生動地再現了千里隴原脫貧攻堅戰的動人畫面，讀來令人感動。從最東邊的子午嶺到最西端的陽關鎮二墩村，從關山腹地到秦嶺深處，從大夏河畔到甘南草原，從隴中黃土地到河西走廊，到處都是反貧困的戰場。并且，這場反貧困斗爭與以往有一個很大的不同，目標任務是明確的，而實現的路徑則各有不同，即實事求是、因村施策，注意充分利用各地的自然條件，深入挖掘脫貧對象自身的優勢和內生動力，實現科學脫貧，有的發展林果業，有的種植中藥材，有的發展養殖業，有的發展村辦企業，有的發展生態旅游、特色文化旅游，可謂是八仙過海，各顯神通。“紀事”熱情地謳歌了這一過程中帶領父老鄉親脫貧致富的帶頭人，謳歌了舍棄個人利益，一心撲在扶貧工作上的幫扶干部，謳歌了先富起來不忘家鄉的“能人”們。二墩村、“一掀土”、蒼溝、張楊村、夏日塔拉等，都給我留下了深刻的印象。

這是一支精準扶貧精準脫貧的頌歌，其功利目的是明確的，但《隴上百村紀事》中的許多文章沒有落入說教的套式，而是把筆墨落在新時代中國鄉村正在發生的深刻變革上，落在鄉村變革在人們精神上引起的巨大變化上，使文章具有了思想和生命的深度。崇信縣的平頭溝村把原來的土窯洞改造成養牛場，物盡其用，人得其所，不僅脫了貧，而且那些特色民居也得到了有效的保護。梁老漢在自己的院落里獨自養牛，收入不菲，面對作者的夸贊，他笑說，娃娃們都看不上我這點收入，我主要是為了自己高興，人老了，做一些自己喜歡做的事情，高興。（《平頭溝的朝氣》）梁老漢的話樸實卻耐人尋味。是啊，脫貧不只是物質上的擺脫貧困，而是還要在精神上收獲一種幸福感。讀《隴上百村紀事》的不少篇章，我都能感受到特色脫貧后，農民們發自內心的喜悅。

《隴上百村紀事》大多數文章將筆力集中在如何打好這場脫貧攻堅戰上，也有少數文章筆觸延伸至百年鄉村的歷史，有一種厚重的歷史感，使這場發生在世紀之交的中國大陸整體脫貧的意義更加凸顯?！对S家堡》《南邑記》《從“故園往事”看農村百年變遷》是這方面的代表作。帶有傳奇色彩的《許家堡》在鄉土紀事的大背景下，描畫了父與子之間的一些生活細節，從精神層面上為兩代人“立傳”，在“悖離”與“還鄉”的沖突和糾結中，成功地書寫了老一代農民的精神史，探及了百年中國深刻的鄉土倫理問題，。

不少文章構思比較精巧，或將敘事寓于鄉村的故事傳說、民俗風物、民族風情之中，或從童年記憶和自己的生活、工作經歷切入，敘說今昔變化，娓娓道來，別具情趣，讀來有一種親切感。前者如《“一掀土”的嬗變》《牛角溝的前世今生》，后者如《難忘八角城》《卓尼普記憶》《鹿鳴》《烤煙記憶》等。讀《隴上百村紀事》，可以使你了解你或許不知道的隴上奇風異俗和甘肅現當代史上有重大影響的事件，如康縣陽垻流行男嫁女娶的奇特婚俗，原來是和太平天國有些關系的；再如全國梯田模范縣莊浪已廣為人知，但這里還有個梯田第一村你就未必知道了——《梯田第一村》會告訴你大莊人的故事；還有山丹軍馬場的創辦史，你知道山丹軍馬場但對它的歷史不一定就清楚，《天馬精神》會告訴你軍馬場的前世今生……

“留住鄉愁”，是人類進入高科技時代的一個世界性話題，《隴上百村紀事》也涉及了這一主題。一些作者具有較高的文化自覺和生態意識，表現出了守護家園守護民族文化之根的歷史責任感。有的文章注意到“空心村”問題，對幾千年孝道在新形勢下如何傳承，表現出深切的憂慮。

當下中國廣大農村正在進行的整體脫貧行動，是人類反貧困斗爭史上的一個偉大創舉，《隴上百村紀事》及時捕捉住了行動中的甘肅農村正在發生的變化，將其生動地呈現給世人，具有“立此存照”的價值。不止如此，它的啟示和借鑒意義亦將是深遠的。

2019年6月于蘭州