淺論語文考試中的“少教”與“多得”

摘 要：語文考試有其本身的規(guī)律，我們應(yīng)該合理掌握“少教”與“多得”之間的關(guān)系，作文技巧少教，注重閱讀層面的多得，考試便能得心應(yīng)手;現(xiàn)代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”，便直指考試“七寸”;課堂之上答題練習的內(nèi)容“少教”，力爭在語文核心素養(yǎng)層面“多得”，學生的考試便多了幾分保障。“少即是多”是芬蘭教育的解碼，也是輕松考試的旨歸。

關(guān)鍵詞：語文考試;少教;多得

語文考試牽扯著每一名教師與學生的心，學生最終的學落實在應(yīng)試成績上，由應(yīng)試決定相應(yīng)的去向，而我們最終的教也落實在應(yīng)試成績上，由應(yīng)試判別我們教學的優(yōu)劣。由此可見，考試在語文教學中占據(jù)著舉足輕重的作用。可是，由于受到種種原因的制約，我們一味強調(diào)做大做強考試，方方面面纖毫畢現(xiàn)，加班加點寧濫毋缺，教師學生壓力巨大，陷入死胡同，師生失去了教學的興趣，其結(jié)果必然是不理想的。然而，在語文考試中取得優(yōu)異成績其實有竅門，那就是合理掌握“少教”與“多得”之間的關(guān)系。就此，筆者以高中語文教學為例，簡要談一下這兩者之間的關(guān)系。

一、 作文技巧“少教”，注重閱讀層面的“多得”

寫作一向是高中生語文學習的老大難問題，我們一線教師也常常熱衷于傳授所謂的作文技巧，譬如開頭如何開始，中間如何行文，結(jié)尾如何收尾。如果腹中沒有相應(yīng)的詩書，腦中沒有對應(yīng)的素材，心中沒有孕育相應(yīng)的情感，生活中沒有相應(yīng)的體悟，那么，僅僅只有這一些技巧又能解決什么問題？正所謂：“巧婦難為無米之炊。”筆者認為，除了在議論文教學中需要傳授相應(yīng)的結(jié)構(gòu)模式外，其余的時間應(yīng)該培養(yǎng)學生在閱讀層面的“多得”。

（一） 多多閱讀經(jīng)典作品，提升自身的思想認知能力

教育的最終落腳點與歸屬應(yīng)該是培養(yǎng)一個有血有肉有思想的個體，而要成為一個有思想的人，必須依靠閱讀。徐飛老師曾在《讀書——教師的第一修煉》一書中談及讀書的重要性，如果我們撇開這樣的核心旨歸不談，卻熱衷于傳授技巧，豈不本末倒置、貽笑大方？

學者宋鋼先生曾在《六朝論語學》一書中談及：所謂的經(jīng)典，不就是指反映了人類的共同思想與情感，并且經(jīng)久不衰地反轉(zhuǎn)過來作用于人類自身的那些或讓人感動或讓人沉思的作品嗎？這樣的作品在人類的歷史長河中浩如煙海，閱讀這樣的經(jīng)典作品，感悟作品中深邃的思想、優(yōu)美的語言、深沉的情感、豐富的情節(jié)、難以歷數(shù)的動人故事，難道不是對自身思想認知的豐富與提升？

當學生閱讀經(jīng)典作品時，也必然反轉(zhuǎn)過來促進教師的思考，教師憑借著多年的求學與教學經(jīng)驗，在閑暇之余，也一定能更加深入地閱讀那些非功利作品，從而培養(yǎng)自身的思想境界與教育情懷。當教師的水準提升后，他就能更好地感染與影響學生，學生親其師自然信其道，與老師一同深入閱讀人類歷史上的經(jīng)典作品，甚至課下還能做交流，從而密切師生學術(shù)情感，老師在教學的過程中產(chǎn)生了多重收獲，與年輕的生命交流、與經(jīng)典作品交流，人會變得異常澄澈，這時就跳出了教學轉(zhuǎn)軸的負荷，再去研究應(yīng)試、考題，便會產(chǎn)生很多的靈感，在靈感的驅(qū)動下，我們的判斷更加精準，擇取更加智慧，從而在考試的層面上積累更多的有益經(jīng)驗。

（二） 注重從宏觀大局把握作品內(nèi)核，從微觀細節(jié)感悟語言

經(jīng)典作品俯拾即是、舉不勝舉，面對卷帙浩繁的經(jīng)典，我們要學會從宏觀大局把握作品內(nèi)核，從微觀細節(jié)感悟語言。也就是說，每一部作品、每一篇文章，它們的內(nèi)核是相對固定的，也就是作品的核心解碼，究竟要表達怎樣的意思，傳達怎樣的情感，說得通俗一些也就是作品的主旨。如果我們一目十行能夠以最快的速度、最優(yōu)的質(zhì)量把握住作品的內(nèi)核，那么我們就在最大限度上掌握了這一部作品、這一篇文章，讓我們甘之如飴、喜不自勝。同時，我們也不要忘了吸納那些優(yōu)秀的語言，經(jīng)典作品承載著人類的共同思想，而言為心聲，語言是思想的外在表現(xiàn)形式，由于經(jīng)受歷史考驗的人類思想往往深邃博大，因此，作品中的語言就成為人類學習的典范，具有相當大的學習價值，我們應(yīng)能在把握作品內(nèi)核的同時，深入細致地感悟作品語言并進一步吸納那些優(yōu)秀的言語，成為自己語言場中的一部分。

（三） 及時轉(zhuǎn)化閱讀成果，變成考場成果

當我們把路子走對時，我們就輕松了一大半，此時，考試就成為閱讀的副產(chǎn)品，也就是說，當我們很好地吸納了閱讀的成果，我們就有了自己的素材庫與言語場。在考試的時候，只要能合理地轉(zhuǎn)化，就能夠成為考場上得心應(yīng)手、左右逢源的利器。我們在平時閱讀的時候，應(yīng)該有這樣的意識，讀到好的素材、感悟到優(yōu)美的語言、悟到深沉的思想、結(jié)合生活產(chǎn)生深層次的體悟，我們都要及時地轉(zhuǎn)化，把他們變成自身的干貨，在考試的時候，根據(jù)具體的環(huán)境與考題合理發(fā)揮。

以上便是在作文層面的“少教”與“多得”，我們要學會少教應(yīng)試技巧，培養(yǎng)學生的閱讀能力，讓他們在廣闊的閱讀天地當中去吸收能量，從而更好地鍛造自己，不僅是自己的思想、學識、境界、情懷，更有閱讀的副產(chǎn)品，合理轉(zhuǎn)化成考試的利器。這樣的做法真是水到渠成，輕松自然，既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇一條輕松高效的道路呢？

二、 現(xiàn)代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”

有學者曾經(jīng)指出：會寫毛筆字的人，一定會寫鋼筆字與粉筆字;反之，不一定成立。同樣，能夠讀懂深邃的古代文學的作品，包括文言文與古詩詞，乃至曲賦的人，一定能夠讀懂現(xiàn)代文學作品，反之，不一定成立。

我們平時教學的時間是有限的，內(nèi)容卻是龐雜的，如果我們要面面俱到，很有可能蜻蜓點水、教之膚淺，學生則學之淺薄，不求甚解的教學是要不得的。相反，如果我們把古典詩文講解透徹，學生能夠得到系統(tǒng)而有針對性的訓練，那么，當他們對中國古代優(yōu)秀作品有了自己深入的認知后，必然能極大地增強他們的文言功底、夯實基本功，當他們再去閱讀相應(yīng)的現(xiàn)代白話文時，就輕松自得了。當然，也有人會說，一些現(xiàn)代文學作品也不好懂，筆者并沒有否認這一點，甚至筆者認為由于現(xiàn)代文學作品語義的豐富性、答案的多元性，理解起來一定比單一的文言文要難得多，這里，筆者只是就考試而進行相應(yīng)的討論。

由于平時任務(wù)緊、工作壓力大，學生學習任務(wù)也異常繁重，當我們同時面對文言文與現(xiàn)代文時，我們應(yīng)該把更多的精力投入文言文的層面，積極努力地破解每一個文言實詞、虛詞、特殊句式，并且在文言理解的層面上升到文學、人文、文化的層級，只有這樣，學生才能最大限度地去理解中國古代那些優(yōu)秀的作品，重拾人類傳統(tǒng)中那些優(yōu)秀的文化基因。對于現(xiàn)代文，由于答案的豐富性，加之新課程改革后，答案的結(jié)構(gòu)又呈現(xiàn)發(fā)散性，答題模式化要求有所降低，也就是對應(yīng)試的技巧弱化，強化文本的理解。相反，當學生很好地理解了文言文以后，當他們能夠讀懂深邃艱澀的文言后，再去閱讀相對淺顯的白話文就有了一定的基礎(chǔ)，讀起來就不會那么費勁，加上對生活的理解，對多元化的閱讀也就有了自己獨特的感悟，這樣在答題的時候相對就能夠獲得高分。

因此，在現(xiàn)代文層面，在時間精力不允許的情況下少教，但并不是不教，少教更要好好教，選擇那些真正經(jīng)典的、內(nèi)涵豐富的文本進行教授。同時，花較多的精力好好地教好傳統(tǒng)的文言文，這樣學生必然能有較大收獲。

三、 課堂之上答題練習的內(nèi)容“少教”，力爭在語文核心素養(yǎng)層面多得

如今的高考更加重視對學生語文核心素養(yǎng)的考查，所謂的核心素養(yǎng)是指語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這些層面的訓練并不是靠練習題就能解決的，練習題在精選后只能作為輔助。對語文這門學科而言，關(guān)鍵的是要培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)以及增強學生的語文意識。

如果按照傳統(tǒng)的語文素養(yǎng)來看，主要指的是學生的聽、說、讀、寫、思的能力，是指語文能力與語言知識、思想情感、語言積累、思維品質(zhì)、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合，而如今的核心素養(yǎng)在語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上更高了一層，至少在文化的傳承與理解層面做出了要求。我們知道，文化是一個非常寬泛的概念，讓語文學科承擔文化傳承與理解的重任，實則是對語文學科本身提出了更高的要求。面對此，如果我們僅僅重視幾道習題的訓練，而沒有從根本上燃起學生閱讀的激情、寫作的沖動以及生活的感悟、個性的表達，那么我們實則是緣木求魚、南轅北轍，其結(jié)果可想而知。

筆者認為，面對當下的語文考試，首先要重視文言文教學，其次要重視作文教學，再者要重視詩歌、散文、小說、論述類文本、實用類文本的答題思路訓練。在這些維度剖析的基礎(chǔ)上，我們再增加一些習題訓練，從“術(shù)”的層面鞏固“道”的層面的習得，才是正道，才是章法，才是出路。

語文教學“少慢差費”歷來為學界所詬病，筆者認為，關(guān)鍵原因是廣大教師并沒有洞悉教學的本質(zhì)與規(guī)律，語文教學只有符合人的認知，應(yīng)對當下的挑戰(zhàn)與變化，并且在變與不變上下功夫，才可能產(chǎn)生真正的時效。那就是，傳統(tǒng)的東西不能丟，文言文教學是語文教學中最重要的一塊，因為學生大多不能夠讀懂深奧艱澀的文言作品，或者也耐不下性子、靜不下心來閱讀這些文言作品，所以這個時候，老師就是最好的輔助。詩歌教學可等量齊觀。至于，作文教學，比起那些云里霧里的技巧，更關(guān)鍵的是閱讀積累、思考積累、寫作積累，只有這樣，學生才能在日積月累中漸漸提高自身的水平，從“道”的層面去透析語文學習。

在練習的層面少下功夫，尊重學科本身的規(guī)律，多在核心層面培養(yǎng)學生，這樣的教學才可能收到事半功倍、皆大歡喜的效果。

四、 結(jié)語

語文考試有其本身的規(guī)律，只有摸清這些門道，我們才可能創(chuàng)造最優(yōu)質(zhì)的語文課堂。作文技巧要“少教”，注重閱讀層面的“多得”;現(xiàn)代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”;課堂之上答題練習的內(nèi)容“少教”，力爭在語文核心素養(yǎng)層面“多得”。芬蘭教育的核心解密正是“少即是多”的理念，敢于斷舍離，“少”才能“多”，這既符合語文教學的規(guī)律，也符合學生的身心成長規(guī)律。讓我們在“少教”與“多得”的過程中享受語文，從而把枯燥甚至令人窒息的考試也變成一種享受吧。

參考文獻：

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[4]徐飛.讀書——教師的第一修煉[M].上海：華東師范大學出版社，2016.

作者簡介：方志誠，江蘇省蘇州市，蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學。