二十一世紀(jì)中國(guó)愛倫.坡小說(shuō)跨學(xué)科研究綜述：2001-2019

陳子麗

摘 要：文章通過(guò)對(duì)2001-2019年國(guó)內(nèi)愛倫。坡小說(shuō)的相關(guān)研究做梳理，在梳理的過(guò)程中將“跨學(xué)科”作為切入點(diǎn)，從一個(gè)較獨(dú)特的視角對(duì)國(guó)內(nèi)坡小說(shuō)研究的脈絡(luò)進(jìn)行了整體的把握。以時(shí)間為軸，通過(guò)文獻(xiàn)檢索和查新按專著、期刊、博士學(xué)位論文和碩士學(xué)位論文四方面進(jìn)行了有效的整理，為跨學(xué)科視角下研究愛倫.坡小說(shuō)理清了一定的思路。

關(guān)鍵詞：愛倫.坡小說(shuō);跨學(xué)科;綜述

埃德加·愛倫·坡（1809-1849）是19世紀(jì)美國(guó)著名的詩(shī)人、作家和文學(xué)評(píng)論家。中國(guó)學(xué)者對(duì)坡其人其作品的譯介最早可以追溯到民國(guó)時(shí)期的周氏兄弟。文章將時(shí)間區(qū)間限定在從千禧年至今即2001年-2019年，對(duì)國(guó)內(nèi)愛倫.坡小說(shuō)的相關(guān)研究做梳理，在梳理的過(guò)程中將“跨學(xué)科”作為切入點(diǎn)，以期從一個(gè)較獨(dú)特的視角對(duì)國(guó)內(nèi)坡小說(shuō)研究的脈絡(luò)有整體的把握。下文將以時(shí)間為軸，通過(guò)文獻(xiàn)查閱和整理擬按專著、期刊、博士學(xué)位論文和碩士學(xué)位論文四部分行文。

一、專著

首先將梳理專著，以“愛倫坡小說(shuō)研究”為關(guān)鍵詞，其中與主題相關(guān)的有以下9條：

任翔（2006）在其專著《文化危機(jī)時(shí)代的文學(xué)抉擇》中介紹了愛倫·坡的生平、研究了愛倫·坡的偵探小說(shuō)及其小說(shuō)的影響。其視角為文化危機(jī)，正好與國(guó)內(nèi)坡研究文化轉(zhuǎn)向相呼應(yīng)。廉運(yùn)杰（2008）以傳記的形式評(píng)述了愛倫.坡的一生，關(guān)注點(diǎn)為現(xiàn)代主義，國(guó)內(nèi)較多學(xué)者對(duì)坡的作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)代主義或現(xiàn)代主義要素均有所關(guān)注，并在某種程度上達(dá)成了共識(shí)。上海大學(xué)的坡研究專家朱振武為國(guó)內(nèi)坡小說(shuō)的研究做出了突出的貢獻(xiàn)，其數(shù)部著作和系列論文已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)眾多對(duì)坡研究感興趣的學(xué)者的必引用借鑒的參考書目?！稅蹅悺て滦≌f(shuō)全解》（2008）內(nèi)容包括：愛倫·坡傳略;愛倫·坡創(chuàng)作略論;本書撰寫的幾點(diǎn)說(shuō)明;道德內(nèi)省類;偵探推理類等。《愛倫·坡研究》（2011）分愛倫·坡生平、愛倫·坡評(píng)論二篇，介紹愛倫·坡的生平及其小說(shuō)。該書從文化與美學(xué)角度展開對(duì)坡的討論。這部專論非常具有一種整體性，為今后的研究提供了便利的條件?？偠灾?，該專論可謂一本關(guān)于坡的綜合全面的著作。青年學(xué)者于雷（2015）出版了《基于視覺寓言的愛倫·坡小說(shuō)研究》可以說(shuō)另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)地從三個(gè)維度對(duì)愛倫·坡的“側(cè)目而視”加以考察：（1）作為美學(xué)觀的“側(cè)目而視”;（2）作為批評(píng)、創(chuàng)作觀的“側(cè)目而視”;（3）作為哲學(xué)觀的“側(cè)目而視”。另一學(xué)者羅昔明（2016）借用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念“消費(fèi)主義”詳盡闡述了消費(fèi)主義視域下的愛倫·坡研究，該專論中包含對(duì)坡的小說(shuō)和詩(shī)作的詳盡分析，“消費(fèi)主義視域下”無(wú)疑屬于跨學(xué)科范疇。汪瓊（2017）認(rèn)為新世紀(jì)的愛倫·坡小說(shuō)研究凸出文本發(fā)生的內(nèi)在肌理及其相應(yīng)的認(rèn)知范式，注重采用以文本為核心的“多元化方法論”，融合發(fā)生學(xué)批評(píng)、傳記批評(píng)、新歷史主義、文化研究以及各種圍繞“種族問(wèn)題”所展開的社會(huì)學(xué)批評(píng)，從而使得坡的小說(shuō)研究得以置身于文學(xué)與文化、現(xiàn)實(shí)與想象、自覺與直覺相互交織的審美網(wǎng)絡(luò)中。與于雷相關(guān)研究呼應(yīng)，探討坡在創(chuàng)作過(guò)程中如何表現(xiàn)出一種因側(cè)目而視而帶來(lái)的全局視野，在前人基礎(chǔ)上提出了跨文本跨主題等的“體系美學(xué)”。去年盧敏（2018）的著作雖不是關(guān)于坡的專門研究，但其深入細(xì)致地剖析了凱瑟琳·塞奇威克等五位杰出作家的16部作品的道德主題，并通過(guò)橫向、縱向的方式將這些作家與簡(jiǎn)·奧斯汀、愛倫·坡、福克納等作家進(jìn)行對(duì)比，是一種對(duì)愛倫·坡小說(shuō)研究的比較文學(xué)的嘗試。

二、期刊

在期刊條目下，搜素關(guān)鍵詞 “愛倫坡小說(shuō)研究”，共有269條目，考慮篇幅期刊質(zhì)量和與文章內(nèi)容相關(guān)性，故選取以下3條代表性內(nèi)容：魏貝貝于2012年對(duì)國(guó)內(nèi)從2001-2012年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)愛倫·坡小說(shuō)研究大致脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。同年于雷在《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》刊文，其論文深入細(xì)致地分析了國(guó)外愛倫·坡小說(shuō)研究顯著呈現(xiàn)出“回歸倫理”、“回歸創(chuàng)作”及“回歸本土”等三種格局并駕齊驅(qū)的態(tài)勢(shì)，于雷認(rèn)為新世紀(jì)的愛倫.坡小說(shuō)研究凸出文本發(fā)生的內(nèi)在肌理及其相應(yīng)的認(rèn)知范式注重采用以文本為核心的“多元化方法論”，融合發(fā)生學(xué)批評(píng)、傳記批評(píng)、新歷史主義、文化研究以及各種圍繞"種族問(wèn)題"所展開的社會(huì)學(xué)批評(píng)，從而使得坡的小說(shuō)研究得以置身于文學(xué)與文化、現(xiàn)實(shí)與想象、自覺與直覺相互交織的審美網(wǎng)絡(luò)中。此文是愛倫.坡小說(shuō)研究跨學(xué)科思路的一個(gè)很好的應(yīng)證。葉明珠（2017）聚焦愛倫·坡哥特式小說(shuō)中黑死病，鼠疫，肺結(jié)核、霍亂等疾病。愛倫·坡以他對(duì)這些疾病的認(rèn)識(shí)與觀察，將這些疾病表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特有現(xiàn)象，展現(xiàn)出作者獨(dú)一無(wú)二的對(duì)人性的終極關(guān)懷。

三、博士論文

在學(xué)位論文-博士條目下，搜素關(guān)鍵詞 “愛倫坡小說(shuō)研究”，共有12條目，同理，考慮篇幅和與文章跨學(xué)科內(nèi)容相關(guān)性，比較有借鑒價(jià)值的有以下6條代表性內(nèi)容：新世紀(jì)初，任翔（2004）從文化危機(jī)角度出發(fā)、從價(jià)值的視野去探索愛倫·坡的文學(xué)世界。劉敏霞（2011）通過(guò)分析內(nèi)戰(zhàn)前以坡為代表的六位作家的哥特小說(shuō)，探討了民族身份的本質(zhì)，認(rèn)為哥特小說(shuō)是對(duì)民族身份建構(gòu)的想象和反思。民族身份的研究源于歷史、政治、和社會(huì)學(xué)研究中民族主義的研究，近些年受到文學(xué)評(píng)論家的關(guān)注，并應(yīng)用到文學(xué)研究領(lǐng)域，和歷史語(yǔ)境相結(jié)合，對(duì)文本進(jìn)行新的解讀和闡釋。郝敬波（2012）借助研究愛倫·坡、馬修斯和哈米頓等西方學(xué)者的短篇文體理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的影響，發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)文體觀念形成的重要淵源，此文類屬于比較文學(xué)范疇的影響研究。國(guó)內(nèi)另一學(xué)者朱全定（2015）的研究與之有相似之處，他分析考察了中國(guó)偵探小說(shuō)的敘事視角與媒介傳播。將中國(guó)偵探小說(shuō)置入世界偵探小說(shuō)創(chuàng)作的大背景下，探究偵探小說(shuō)的敘事藝術(shù)的獨(dú)特性以及偵探小說(shuō)向通俗文化轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中對(duì)我國(guó)文化生產(chǎn)的啟示，論及偵探小說(shuō)愛倫·坡自是不可回避的一座豐碑。潘蕾（2016）試圖理清愛倫·坡在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的傳播路線，其作品產(chǎn)生的相應(yīng)影響，以及這種傳播和影響背后體現(xiàn)出的現(xiàn)代文人的審美和政治訴求。蘇加寧（2017）對(duì)比愛倫·坡與霍桑，認(rèn)為荒野和古堡被視作心理空間的外化，投射出當(dāng)時(shí)人們普遍的焦慮心態(tài)。