著眼人的全面發(fā)展與解放由民族復(fù)興走向人類(lèi)命運(yùn)共同體

楊 穎

關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)、追求人的解放和全面發(fā)展，始終是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)。這一精神品格，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和天下”情懷具有高度的精神契合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)精神的時(shí)代精華，人類(lèi)前途命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展，自然也是其高度關(guān)注的重要命題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代高度，秉承馬克思主義精神品格和中國(guó)精神傳統(tǒng)，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要戰(zhàn)略思想，為解決目前國(guó)際社會(huì)中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、為人類(lèi)攜手共創(chuàng)美好未來(lái)提供了精彩的中國(guó)方案。它一經(jīng)提出，就在國(guó)際社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈回響，受到高度評(píng)價(jià)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，處在中華民族偉大復(fù)興征程上的中華民族，高舉構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的鮮明旗幟，不斷引領(lǐng)著時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步的方向。

關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)、追求人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展，始終是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)

1835年，17 歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”自17 歲立下“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”的志向后，人類(lèi)命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展，始終是馬克思最關(guān)注的問(wèn)題，也是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)。馬克思以天才的眼光和思維能力、以鍥而不舍晝夜不息的艱苦努力，傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)立了馬克思主義理論體系，深刻揭示了資本主義社會(huì)日益機(jī)器化的現(xiàn)實(shí)，揭示了資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象，揭示了人類(lèi)淪為資本的奴隸和器官、成為自身的工具——機(jī)器——的工具這樣一種極端荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在批判現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的同時(shí)，馬克思主義完成了對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，這一構(gòu)想的歸結(jié)點(diǎn)是人的解放和全面發(fā)展，是“自由人的聯(lián)合體”。

馬克思主義的視角，在于跳出當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，縱橫探索人類(lèi)幾十萬(wàn)年的形成發(fā)展史，從中總結(jié)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為未來(lái)社會(huì)發(fā)展指出一條出路。著眼人的解放和人的全面自由發(fā)展，跳出當(dāng)代歷史與社會(huì)的局限，縱橫人類(lèi)發(fā)展史探索人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，將共產(chǎn)主義理想建筑在堅(jiān)實(shí)的理性結(jié)論的基礎(chǔ)上，這體現(xiàn)了馬克思主義的歷史眼光和天下情懷。以這樣深邃而廣博的視野創(chuàng)立的馬克思主義，是當(dāng)時(shí)為止關(guān)于人類(lèi)前途命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展最令人信服、最具理性光芒和人道主義精神的答案和構(gòu)想。馬克思主義的誕生，為全人類(lèi)打開(kāi)了通向美好未來(lái)的大門(mén)，為人的全面發(fā)展和解放指明了路徑。

馬克思主義對(duì)人類(lèi)整體前途命運(yùn)的高度關(guān)注，與中華民族始終綿延不斷的天下情懷具有高度的精神契合

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家之間的藩籬、民族之間的區(qū)分，在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)終將消失。天下情懷支撐下的國(guó)際主義精神，一直是馬克思主義的鮮明品格。真正的馬克思主義者，從來(lái)都具備了國(guó)際主義襟懷。他們關(guān)心人類(lèi)的共同命運(yùn)，設(shè)想全體人類(lèi)能夠共享成果的未來(lái)光明前景，高呼“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”口號(hào)，高舉“世界人民大團(tuán)結(jié)”旗幟，身體力行，為著國(guó)際共產(chǎn)主義精神、為著全世界人民共享的共產(chǎn)主義美好社會(huì)的到來(lái)，付出了艱辛的努力和巨大的犧牲。

馬克思主義的共產(chǎn)主義理想和中華民族傳統(tǒng)文化中“天下為公”“和天下”的傳統(tǒng)理想具有高度的精神一致性。中國(guó)幾千年發(fā)展史，統(tǒng)一是主流，分裂是過(guò)渡。因此，幾個(gè)勢(shì)均力敵的國(guó)家長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、處于均勢(shì)，這樣的危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以及“國(guó)家”與“國(guó)際”界限分明，在中華民族的觀念中是不存在的。“身”“家”“國(guó)”“天下”，在中國(guó)人心中始終是高度統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的。因此，中國(guó)自古以來(lái)就有“天下為公”“以和化天下”的人文境界與精神傳統(tǒng)，如《禮記·大同篇》提出：“大道之行也，天下為公”。又如向秀注《莊子·秋水》：“天下莫不相與為彼我，而彼我皆欲自為，斯東西之相反也。然彼我相與為唇齒，唇齒未嘗相為，而唇亡則齒寒。故彼之自為，濟(jì)我之功弘矣，斯相反而不可以相無(wú)者也。”這一段話(huà)，以“唇亡齒寒”作喻，形成生動(dòng)地指明了“天下人”相互依存、共生共存的生死相依關(guān)系。

近代以來(lái)，中國(guó)國(guó)門(mén)被強(qiáng)行打開(kāi)，中國(guó)經(jīng)歷“數(shù)千年未有之大變局”，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂，中國(guó)人民經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。中華民族遭受列強(qiáng)長(zhǎng)期侵略和欺凌，但中國(guó)人民從中學(xué)到的不是弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯。刻骨銘心的苦難記憶，并沒(méi)有減弱中國(guó)人民的天下情懷，也沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)人民對(duì)天下大同的信心和向往。中國(guó)人民對(duì)世界和平的追求更加熱切，對(duì)和平安定的生活更加珍惜。中國(guó)人民怕動(dòng)蕩，求和平，祈盼天下太平。建國(guó)以后，“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”的大字標(biāo)語(yǔ)，始終懸掛在中國(guó)人民心中的圣地———天安門(mén)城樓上，向世界昭示著：天下太平、共享大同這一中華民族綿延數(shù)千年的理想，永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中華民族，始終會(huì)將“協(xié)和萬(wàn)邦”作為核心理念，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是中華民族始終如一的內(nèi)在品德和胸懷。它與馬克思主義對(duì)全人類(lèi)共同前途命運(yùn)的關(guān)注和基于全人類(lèi)共同自由解放而描畫(huà)的共產(chǎn)主義理想，以及在共產(chǎn)主義理想牽引下的國(guó)際主義精神，具有高度一致性。

立足中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義以及中國(guó)精神所具有的歷史眼光和天下情懷，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大并推進(jìn)到新的境界和水平。正像馬克思主義具有縱橫整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史的深邃歷史眼光一樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取歷史智慧，善于在總結(jié)和汲取中把握歷史規(guī)律。它吸吮著中華民族5000 多年文明史的豐富養(yǎng)料，來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)；它聯(lián)系500年世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的得失興衰，來(lái)認(rèn)識(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向；它立足近代以來(lái)中華民族170 多年奮斗歷程，來(lái)探求中華民族偉大復(fù)興的光輝道路；它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨90 多年領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，來(lái)明確黨的歷史方位和歷史使命；它更是通過(guò)明確“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為全體中華兒女勾畫(huà)了黨、國(guó)家和民族的光明前景……正是因?yàn)榫哂辛诉@樣的眼光，正是因?yàn)樯羁贪盐樟藲v史發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才能像馬克思主義將對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的美妙設(shè)想構(gòu)筑在堅(jiān)實(shí)的理性結(jié)論基礎(chǔ)之上一樣，將“民族復(fù)興”這一偉大藍(lán)圖構(gòu)筑在了堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展必然趨勢(shì)之上。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中國(guó)實(shí)際，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的目標(biāo)和主旨。同時(shí)，它也是面向世界的，具有強(qiáng)烈的天下情懷。當(dāng)今世界并不太平，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義異常活躍，民粹主義之風(fēng)盛行。不知多少人發(fā)出了“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的疑問(wèn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在哲學(xué)和時(shí)代高度，提出了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想。習(xí)近平總書(shū)記在多種國(guó)際場(chǎng)合公開(kāi)宣示：中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是息息相通的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”并且進(jìn)一步指出，中國(guó)愿意將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)人民共享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展“快車(chē)”“便車(chē)”“順風(fēng)車(chē)”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，世界人民一起過(guò)上好日子。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極為豐富、深刻，它一經(jīng)提出，就在全世界引發(fā)了強(qiáng)烈回響和熱烈響應(yīng)。它深刻回答在新的時(shí)代特點(diǎn)下，“人類(lèi)何去何從”這一體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義“天下情懷”的永恒主題。人類(lèi)命運(yùn)共同體，其實(shí)是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華民族“和天下”堅(jiān)定信念的契合體，扎根于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想基礎(chǔ)之上的民族復(fù)興目標(biāo)，不僅是民族性的，更是世界性的。

中國(guó)的科學(xué)幻想小說(shuō)《三體》獲得了2015年的“雨果獎(jiǎng)”。這部小說(shuō)生動(dòng)刻畫(huà)了宇宙中“暗黑森林”法則下，所有宇宙文明都抱持零和博弈思維，認(rèn)為宇宙能量有限，其它文明的存在即為對(duì)自身文明的威脅。在“暗黑森林”法則和零和博弈思維主導(dǎo)下，宇宙各個(gè)文明之間展開(kāi)了毫不留情的相互廝殺，整個(gè)太陽(yáng)系竟然在宇宙高級(jí)文明的攻擊下被二維化，慘烈地走向了末日。這樣的慘劇不斷擴(kuò)大，宇宙最終歸于毀滅。國(guó)際關(guān)系中的叢林法則和零和博弈思維，已經(jīng)給人類(lèi)帶來(lái)了太多的災(zāi)難！只能將人類(lèi)引向共同毀滅的悲慘結(jié)局！人類(lèi)命運(yùn)共同體戰(zhàn)略思想將世界與中國(guó)緊密相連，把為中國(guó)人民謀幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也將推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展、同世界人民一起共創(chuàng)美好未來(lái)，作為自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它秉承馬克思主義和中華民族文化傳統(tǒng)，關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，鮮明提出一系列新理念新思想新主張，為推進(jìn)全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為全人類(lèi)不斷進(jìn)步、邁向光明未來(lái)提供了中國(guó)方案。事實(shí)上，無(wú)論世界如何發(fā)展變化，人類(lèi)追求和平發(fā)展的趨勢(shì)、人的全面發(fā)展和全人類(lèi)解放的主題是永恒的。馬克思主義為推進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)提供著“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，當(dāng)今時(shí)代，我們更需要當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義和21 世紀(jì)的馬克思主義，更需要習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一強(qiáng)大思想武器，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，從中華民族的偉大復(fù)興走向世界大同的人類(lèi)命運(yùn)共同體。