“鹿紋”元素在陶瓷裝飾中的運用

劉樂君，胡伊文

（景德鎮陶瓷大學 景德鎮 333403）

吉祥紋樣作為我國傳統文化的縮影，歷經千年在我國傳統裝飾藝術領域中自成一派，集聚形象美、寓意美、比喻美、語言美為一身。在人們的思想觀念里，吉祥是人們對美好生活的憧憬，更是一種精神心理需求的表達方式。在現代設計中，巧妙地將傳統吉祥紋樣運用其中，這不僅會增加民族文化的說服力，還會增加其表現力。在我國歷代紋樣中，鹿紋因與民俗活動緊密相連，應用廣泛，成為具有中國傳統文化特征的圖形語言和視覺符號之一。

1 鹿紋的文化意蘊

在我國傳統文化中，鹿自古便與人類相伴相生，鹿具有旺盛的生命力與繁殖力，這與我國傳統思想上多子多福、延年益壽等思想相契合，鹿的活力與頭上的鹿角，被歷朝歷代的帝王們認為代表了承接天命，是王權的象征。從漢字中分析，以“慶”的繁體字“慶”為例，慶字最早見于商代的甲骨文，在當時，鹿皮是很珍貴的物品，文字字形中的鹿與心可解釋為用鹿皮略表寸心前去祝賀。字源的本義為祝賀，亦可表慶賀的事情或日子；古代國家或君王有喜慶之事時，都會對臣民有所賞賜，故又由慶賀引申為獎賞、賞賜；受獎賞固然是幸福的事，所以“慶”又指福澤、福氣。同時“鹿”因其諧音與“祿”相似，由此被賦予了福祿的寓意。通過以上分析，可得出“鹿”在我國歷史文化中具有非常重要的地位，由此可見，人們對吉祥之物“鹿”具有普遍喜愛和親近感的心理共識。

綜上所述，人們對鹿自古就有了一種深厚的崇敬之情，這種情感使得人們賦予了鹿眾多吉祥的寓意，形成了豐富的“鹿紋”文化，同時不斷地豐富著我國的傳統文化，而作為傳承傳統文化載體之一的吉祥紋樣，同樣也受到影響，我們可以從傳統鹿紋紋樣中感受到人們對鹿的深厚情感。

2 鹿紋紋樣的歷史演變

在原始社會時期，鹿便存在于人們的思想觀念以及宗教信仰中，由此形成了豐富多彩的鹿文化。在不同時期和不同地域文化中對鹿紋的形態刻畫不盡相同，以下是筆者對我國不同朝代的鹿紋紋樣進行的分析對比（見圖1）。

新石器時代，造型方面對鹿角的刻畫極為夸張，頸重而腿輕是這個時代鹿紋紋樣的特征，鹿的姿態常以臥姿、立姿或奔姿來展現，裝飾造型簡單,形象生動。商代，這個時期鹿紋的造型單一且夸張，鹿的形態多為腿短臀圓尾小。在刻畫上，秦漢兩朝的鹿紋與之前的時期相比，已經細致了許多，雖然看上去還顯簡單與笨拙，但是有一種生動活躍之感。唐代是我國前期藝術的高峰期，在這個時期，長沙窯瓷器上繪制的鹿紋數量較多，形象寫實而生動，形體優美，筆力流暢，鹿的形象較之前更富有裝飾性。宋元時期對鹿描繪多偏為寫實，鹿角的描畫不再夸張，多表現鹿的靈秀之氣。鹿的造型上多呈奔跑跳躍狀，活潑奔放，富有動感。明清時期，諧音寓意吉祥之風盛行，對于鹿紋的刻畫更為細致，多與仙鶴、蝙蝠、松柏共同構圖，取其吉祥寓意。

從遠古到近現代的各個時期，中國傳統鹿紋的表現形式各不相同，吉祥紋樣作為鹿的表現形式之一也隨著時代的變化，人們審美情趣的提高，由最初的圖騰演變為如今蘊含著豐富的吉祥寓意的紋樣，這是中華民族文化藝術千百年來沉淀的結果，凝結著前人們無盡的智慧。

圖1 從左至右依次為：新時期、商代、秦漢、唐、宋元、明清

3“鹿紋”元素在明清陶瓷裝飾中的運用

陶瓷裝飾作為中國紋樣體系的最初形態，以紋樣裝飾的方式反映了古人在觀察、記錄、創造等方面的文化傳承性，也體現出古人在紋樣創造、演變、進化過程中的民族特性及符號象征性。 在瓷器裝飾上，鹿紋裝飾在明清時期達到高峰，明清時期諧音寓意吉祥的風氣盛行，對于鹿紋的描繪較之前朝代更為細致，在明清時期的瓷器上，以鹿為主體的紋飾圖案主要分為以下六個主題：鴻福延綿、長壽康寧、延攬才俊、進祿加官、祥和瑞兆，這些題材富有深刻的吉祥文化意蘊，“圖必有意，意必吉祥”是人們對和平美好生活向往的體現，下面將逐一分析這六個題材在陶瓷裝飾中的表現形式，以及它們所傳達出的美好愿景。

清代開始盛行的“鹿鳴宴圖”在延攬才俊題材方面，最具有代表性，該題材中畫面一般以鹿為主體元素，以飛燕為配角，因“燕”的諧音與“宴”相通，因此鹿、燕組合表示為“鹿鳴宴”之意。“鹿鳴宴”是中國古代與科舉考試有關的著名宴飲，“鹿鳴宴圖”旨在于鼓勵學子參加科舉成為國家棟梁之才。

鹿因通“祿”，是傳統吉祥文化“五福”中的一員，是多福氣與多俸祿的象征。民間瓷器在步入仕途，升官加爵，求取權貴的圖案裝飾方面多用鹿紋來表達。如常見的“高官厚祿圖”。該圖的畫面元素一般由鹿與一位頭戴高帽的官人組合而成，高帽指代著“高官”，鹿指代“厚祿”，兩者相結合寓意高官高薪。

明代瓷器上的“百鹿紋”，各色大鹿、小鹿棲息于山石、林木之間，布局繁密，景象也頗為壯觀，其寓意子嗣繁茂。因“百鹿”音同“百祿”，故這種瓷器也被視為具有特殊階層與身份地位的象征。

在鴻福延綿題材方面，裝飾紋樣里常有鹿與仙鶴、松樹的組合圖，“鶴鹿同春”又名“六合同春”，該圖借鹿與鶴的諧音”六與合“來比喻吉祥（圖2）。而天、地及南北西東在中國古代又被稱為“六合”，該圖案形式在此借”六合”而指全天下。整幅圖所要表達的是普天之下萬物欣欣向榮的祥瑞寓意。

在長壽安康方面，對中國傳統文化思想影響較深的道教、佛教都視鹿為長壽的仙獸，道教的神仙，南極仙翁的座駕便是一只鹿（圖3）。據此鹿紋便有了長壽的涵義,鹿作為長壽的象征，經常與壽星、松樹相組合，被用在各種祝壽的場合中。

圖2 清乾隆 青花鹿鶴同春圖膽式瓶

圖3 清康熙 五彩洪福齊天“松鹿延年”紋盤

4 現代陶瓷裝飾中的“鹿紋”元素藝術創作

隨著當今社會發展，我國傳統裝飾元素在瓷器上的傳承與創新愈發重要，那些融入我國傳統文化理念，帶有濃厚傳統歷史氣息的創新設計越來越為人們所喜愛，將傳統裝飾元素與現代設計相結合的創新賦予了傳統文化鮮活的生命力，筆者將用傳統吉祥紋樣中的“鹿紋”元素進行作品的釉上彩繪裝飾設計，結合形式美中的節奏韻律等設計理念來探索“鹿紋”元素在現代陶瓷裝飾中的設計與運用。

在設計“福中有祿”系列陶瓷擺件中（圖4），是利用道教文化里“葫蘆”與“鹿”常常同時出現的特點，道教自古以來把“鹿”視為吉祥瑞獸。鹿本性淡然，性情溫和，這一點與道教追求的清靜寡欲，自然無為的處事方式相接近。在道教的圣器中尊葫蘆為貴，葫蘆被認為是能驅邪的圣物，而且葫蘆諧音“福祿”，象征福祿長壽。因此，在設計這套作品時，筆者將“圖必有意、意必吉祥”的傳統理念融入其中，分別通過造型、裝飾紋樣、色彩搭配等方面對作品進行闡述，希望用這樣一種飽含寓意和故事的載體來傳遞想要表達的裝飾語言。

在整體造型設計上，“福中有祿”陳設系列主要是以“仿生”的手法來設計，仿生設計是通過我們的視覺對某一物體產生直觀感受，并通過這個感受把物體的形態表現出來，這點與我國的象形設計有異曲同工之處，兩者均是對于事物的直接描繪。通過對葫蘆的外形提煉和修改并同時考慮畫面展示效果，筆者以平面的方式來表現畫面使其能夠更清晰直觀，因此將作品造型的輪廓設計成二分之一的葫蘆形狀，既保留了葫蘆外觀特征又有利于畫面的構圖。

在裝飾紋樣的處理上，以鹿為主體，畫面中的小鹿或遠眺或回望，或疾馳或追逐，整體上有動有靜賦有節奏感。在畫面元素搭配上，將水紋、遠山與浮云作為點綴與鹿元素結合在一起，令整體畫面的設計語言更加豐富多彩。首先，水、云、山這三個元素是我國的傳統裝飾元素，并賦有深厚的吉祥寓意；其次，這三個元素與鹿元素相結合，不僅更加凸顯了吉祥的主題，而且豐富了畫面效果。在水的表現形式上我采用了漩渦紋，因為在視覺上，漩渦紋更加具有動態的韻律感，與小鹿的動靜相結合給整幅畫面增添活力。再次，以遠山與浮云作為點綴，使畫面整體效果呈現出云霧繚繞的飄逸感，同時也烘托出鹿的靈性。

圖4“福中有祿”系列陶瓷擺件作品（作者設計）

在色彩搭配上，小鹿通體雪白，背部加以花朵作為點綴。水紋的色彩在經過反復調整后，最終確定了偏古樸色調感的色系，并用金色描出紋路。山與云的色彩選擇了藍與黃這組對比色。整體畫面效果色系豐富，風格清逸脫俗，別具一格。

在使用功能上，“福中有祿”系列陶瓷擺件品，可單個以組合或錯落擺放的方式放置于家中的博古架、多寶閣上展示，同樣可以放置在香案上與盆景、香器、花插相互搭配給家居環境增添一些趣味性。

5 結語

通過了解“鹿紋”的文化意蘊及歷代造型演變和寓意，可知“鹿紋”悠久的歷史淵源，“福中有祿”這套作品從中吸取精華，將傳統吉祥紋樣“鹿紋”元素運用到陶瓷裝飾中，結合繪畫技法、對藝術的理解以及觀察事物的審美眼光，以此進一步探索了傳統吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的運用。吉祥紋樣蘊含著博大精深的民族歷史文化，將吉祥圖案與現代意味的設計相結合，將成為陶瓷裝飾的必然趨勢。