動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)研究

韓佳怡 馬智勇(江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

一、視聽(tīng)語(yǔ)言的分析

1.音效

音效是決定電影藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆，對(duì)于劇情的發(fā)展有推動(dòng)的作用。日本音樂(lè)巨匠——久石讓?zhuān)晒ψ屓宋锘钇饋?lái)的靈魂力量，作為宮崎駿的老搭檔，在世人心里留下了不朽之音，賦予世人靈魂深處的思考，經(jīng)久不衰。在恰當(dāng)?shù)那楣?jié)出現(xiàn)合適的配樂(lè)，滿(mǎn)足觀眾精神消費(fèi)的需求。宮崎駿電影配樂(lè)具有簡(jiǎn)單明了、輕盈歡快的特點(diǎn)，對(duì)人物進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)。《幽靈公主》背景是遠(yuǎn)古東方時(shí)代，整體采用日本傳統(tǒng)的都節(jié)調(diào)式音階。經(jīng)典巨作《天空之城》音樂(lè)給人一種寧?kù)o悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，清澈空靈的樂(lè)符如同把人帶入深邃而又神秘的天空之城，充滿(mǎn)想象而又自由的漫步，洗滌人們心中的污濁，同時(shí)呼應(yīng)主題，宮崎駿從音樂(lè)中喚起人們未泯的良知，通過(guò)各種樂(lè)器的配合，打造一種舒緩的意境。

2.色彩

宮崎駿尊重西方色彩的科學(xué)性，關(guān)注人的主觀感受。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中經(jīng)常看到茂密的森林、清澈見(jiàn)底的湖水，一幅幅美麗的畫(huà)面給人留下深刻印象，極具個(gè)人色彩，每一步都比較關(guān)注自然環(huán)保，在貼近生活的基礎(chǔ)上，添加一些科幻元素。《幽靈公主》中畫(huà)面為全景場(chǎng)景；主基調(diào)為暗灰色，搭配畫(huà)面中小面積的灰藍(lán)色，讓人有一種危險(xiǎn)降臨的錯(cuò)覺(jué)，而獸神化身成熒光色的，代表善良、圣潔，與背景暗灰調(diào)形成鮮明的對(duì)比。靈活運(yùn)用明暗關(guān)系的對(duì)比、色彩的強(qiáng)弱和冷暖的差距，更能體現(xiàn)物體的立體感與空間感。宮崎駿不僅運(yùn)用色彩來(lái)強(qiáng)化背景的逼真性，而且能夠通過(guò)這些與現(xiàn)實(shí)人們主觀認(rèn)識(shí)接近的色彩來(lái)將觀眾逐步帶入更加具有想象力的空間，這也是宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品既現(xiàn)實(shí)又具有很大想象空間與浪漫情節(jié)的原因。

3.角色

宮崎駿始終堅(jiān)持手繪，認(rèn)為用電腦是對(duì)生命的侮辱。每一幀畫(huà)面，每一個(gè)角色都富有生命力。喜歡表現(xiàn)自由翱翔天空的畫(huà)面。在宮崎駿眼中，并沒(méi)有太多的血腥、可怕的畫(huà)面。壞人并不是絕對(duì)的壞，而是在某個(gè)契機(jī)，根據(jù)劇情的需要，在合適的地方出現(xiàn)。即使在反面人物的身上，也有我們值得學(xué)習(xí)的地方。《幽靈公主》里的疙瘩和尚想要得到長(zhǎng)生不老的秘密，慫恿幻姬去擊殺獸神。作者賦予他圓潤(rùn)滑稽的性格。側(cè)面證明了最可怕的源自于人的內(nèi)心。劇中人物亦正亦邪。《千與千尋》中讓人聯(lián)想到的是剛見(jiàn)過(guò)世面的小女孩進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，學(xué)會(huì)克服恐懼，學(xué)會(huì)對(duì)待冷漠的人。跟隨人物的腳步，我們能經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)的魅力旅程。《哈爾的移動(dòng)城堡》中荒野女巫是一個(gè)走路氣喘吁吁、體態(tài)肥碩、高貴、氣勢(shì)凌人的角色，但也是一個(gè)到最后也需要?jiǎng)e人照顧的可憐之人。

二、人文主義情懷的傳達(dá)

1.生態(tài)自然觀的呼求

追求利益的最大化是人們的主導(dǎo)價(jià)值追求，人和自然的矛盾日益突出。而“天人合一”的自然觀幾乎在宮崎駿每一部作品中都有體現(xiàn)，作為導(dǎo)演，毋庸置疑，他是第一個(gè)成功將動(dòng)畫(huà)上升到人文主義的藝術(shù)家，他孩童般的向人們打造一個(gè)奇幻之旅。有人說(shuō)，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)像一面鏡子，在這面鏡子中折射出當(dāng)代許多弊端，給人們提供許多自省的空間。《幽靈公主》是宮崎駿嘔心瀝血關(guān)于“環(huán)保”的集大成之作，其中麒麟獸代表自然，萬(wàn)事萬(wàn)物都是依靠自然法則存活，一切生靈平等。在鹿的狀態(tài)下，所經(jīng)過(guò)之地，草木迅速生長(zhǎng)茂盛，開(kāi)花，枯萎。這象征萬(wàn)物由生到死的過(guò)程，生死是自然中再平常不過(guò)的事。在影片中不難發(fā)現(xiàn)，殺戮狀態(tài)下的鹿，所到之處，萬(wàn)物皆枯，唯有水中是安全的，水則是生命的源泉，同時(shí)展現(xiàn)了自然的另一面，河流污染，魚(yú)蝦就不能存活，水不能飲用；砍伐森林，沙塵暴就來(lái)了。印證了傷害是相互的。最后麒麟獸死了嗎？沒(méi)有！對(duì)麒麟神而言，幾千年云卷云舒，滄海桑田，生命的生長(zhǎng)榮枯，都是這個(gè)大千世界的過(guò)程，死不是結(jié)束，而是新生命的開(kāi)始。人與自然的矛盾在于解救人類(lèi)自身的矛盾，人們嘗試用暴力去征服自然，結(jié)果失去的比得到的更多。人們發(fā)展依賴(lài)從自然中獲取資源，不免觸碰其他物種的利益。在現(xiàn)實(shí)生活中，難免碰到許多問(wèn)題，無(wú)法解答時(shí)，不如重新開(kāi)始，努力創(chuàng)造一個(gè)美好未來(lái)。那些曾有過(guò)的畏懼、曾有過(guò)的恐慌，都是在人類(lèi)一種狂歡的勝利狀態(tài)下，化為烏有。信仰消失了，不見(jiàn)了。剩下的只有無(wú)邊膨脹的欲望，以及它帶來(lái)的無(wú)窮的毀壞。當(dāng)信仰逐漸被打破，世界開(kāi)始遭受到破壞，從而變得殘缺不堪。宮崎駿厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，在許多情節(jié)中都能展現(xiàn)，愛(ài)中包含著寬容，蘇菲并沒(méi)有在哈爾變成魔鬼時(shí)離開(kāi)他，最終包容了荒野女巫對(duì)她所做的事，雖然影片中并沒(méi)有直接描寫(xiě)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但是從頭到尾無(wú)不表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使家庭朋友離開(kāi)，從側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥。

2.覺(jué)醒與獨(dú)立——女性的生存方式

女性在歷史上一直處于弱勢(shì)地位，沒(méi)有男人力大無(wú)窮和身手矯捷，男尊女卑是人們的集體意識(shí)。在社會(huì)家庭中，男子都掌握著絕對(duì)的權(quán)力。信息社會(huì)中女性有更強(qiáng)的適應(yīng)性和話(huà)語(yǔ)權(quán)，宮崎駿持有這種思想觀點(diǎn)，在他的動(dòng)畫(huà)電影里大多數(shù)的主角都為女性，這些女性角色美麗善良、天真活潑、睿智聰穎、勇敢善戰(zhàn)、自立自尊。宮崎駿筆下的《風(fēng)之谷》中野心勃勃的庫(kù)夏娜和《幽靈公主》幻姬并不是我們想象中柔弱的女性代表，她們有一定的思考能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，比男人有過(guò)之而無(wú)不及。娜烏西卡像剛綻放的百合花，一塵不染，是聰慧而充滿(mǎn)夢(mèng)想的美麗少女。他手中的女性大多果敢堅(jiān)韌聰慧，《魔女宅急便》中曾提過(guò)“經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立絕不等于精神上的獨(dú)立”。農(nóng)村少女進(jìn)入城市，對(duì)新的世界感到好奇，契合初入社會(huì)的新人的心理，也有一番鼓舞的感動(dòng)。來(lái)到城市，想要扎根生存，開(kāi)始磕磕絆絆的工作，遇到困難挫折，爆發(fā)出自己的工作能力，從而突破自己，恢復(fù)信心。剛開(kāi)始工作時(shí)，一切都是那么不如意，當(dāng)你意識(shí)到自己的工作并沒(méi)有那么意義，幸運(yùn)的是，有人鼓勵(lì)你向前，繼續(xù)成長(zhǎng)。當(dāng)你遇到更多困難時(shí)，不要喪失信心，你堅(jiān)持當(dāng)初的熱情。簡(jiǎn)單的劇情，折射出當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村女孩求業(yè)的困難。醒來(lái)之后，繼續(xù)工作，認(rèn)真對(duì)待每一件事

3.生命的虔誠(chéng)

宮崎駿的名言是“人生苦短”，尤其是當(dāng)他年紀(jì)大了，身邊熟悉的人一個(gè)接一個(gè)消失，難免感到人生的無(wú)奈。《哈爾的移動(dòng)城堡》中哈爾厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，盡自己全力挽回世界人的生命，不僅對(duì)朋友友好，對(duì)于曾經(jīng)傷害他的人，他能表現(xiàn)得毫不在意，因?yàn)樵谒膼?ài)中含有寬容、責(zé)任和對(duì)生命的尊重。宮崎駿說(shuō)過(guò)；“每一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)的制作，我都把它當(dāng)成最后一部長(zhǎng)片對(duì)待。”表現(xiàn)他對(duì)作品的嚴(yán)格和對(duì)生命的珍惜。他筆下的人物最后基本都得善終，生命可以隨心所欲但不能隨波逐流我們應(yīng)該學(xué)著面對(duì)真實(shí)的自己，面對(duì)自己好的一面，同時(shí)也要接受自己不好的一面。

三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)對(duì)中國(guó)的影響

中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)曾是世界的驕傲，只有舉世無(wú)雙的，他人無(wú)法模仿相比的，才會(huì)成為經(jīng)典，在宮崎駿眼中，這些動(dòng)畫(huà)都是神圣般的存在。宮崎駿對(duì)于藝術(shù)的詮釋可以說(shuō)做到了極致，他對(duì)于藝術(shù)狂熱的追求真是讓人無(wú)比佩服。宮崎駿曾經(jīng)有機(jī)會(huì)去上海美術(shù)電影制片廠，由于當(dāng)時(shí)個(gè)人主義嚴(yán)重，以盈利為目的為導(dǎo)向，對(duì)于藝術(shù)的追求早已失去耐心。導(dǎo)致宮崎駿失望而歸。水墨所做的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)，無(wú)法市場(chǎng)化，所以不得不考慮觀眾，以及市場(chǎng)。許多電影批評(píng)停留在媒體批評(píng)的層面上，立體的有深度的批評(píng)被平面化的解說(shuō)和介紹所代替。更由于電影的特殊性，許多電影批評(píng)各類(lèi)大眾傳媒上的“脫口秀”。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影存在受眾觀點(diǎn)不明確、偏向低齡化、缺乏人文主義精神、眼中看待金錢(qián)利益、唯物主義等現(xiàn)象。難以做到，打造既具有民族特色又具有影響世界動(dòng)畫(huà)巨作。