地方應用型高校陜南民歌與聲樂教學實踐研究
——以新升格本科大學音樂學專業為例

■蘇 軍（商洛學院藝術學院）

陜南民歌內容豐富，歷史悠久，題材廣范，形式多樣。主要包括：紫陽民歌、鎮巴民歌和商洛民歌，其中紫陽民歌和鎮巴民歌占主要內容，題材形式有：拉船號子、采石號子、喪事號了和歡慶鑼鼓號子；也有民間歌曲和嗩吶號子及田野歌曲；還有絲弦和社火等喜慶類歌曲。

■陜南地域文化特色與陜南民歌

陜南民歌有其自己悠久的歷史和產生、發展、傳承的一般規律。其自身流傳發展主要有以下幾個途徑：

1.生產勞動的特殊性。陜南大多地勢險峻、山高林密，許多生產勞動極其艱苦，交通運輸通常依靠人力為主，主干河道以船運為主，因此生活在這里的人們，在長年累月艱苦的勞動中，為了調節勞動的苦悶，交流情感的需要，時常以唱歌來娛樂。無論是山林溝壑，還是田間地頭，山歌一起，愁悶全無；山坡牧羊的小伙兒，對山引吭高歌，聲音響徹原野，歌詞甘暢淋漓，歌聲情真意切。許多優秀民歌流傳地域廣闊，詞曲相對固定，經過陜南人民世代傳唱，也成為陜南民歌中的精品。其中與勞動緊密相關的民歌非常之多，主要有：拉船、采石、打夯、運貨和抬喪號子，也有薅草山歌和放羊與插秧小調等歌曲。如此形式各異的民歌對陜南民歌的傳唱、傳播和發展起到了不可替代的作用。

2.獨特的地域民俗性。在陜南富于濃郁特色的民風民俗中，承載著許多民俗音樂，伴隨著婚喪嫁娶的民歌更是豐富多彩。每個人從出生到生老病死都經歷著無數的艱難與困苦、病痛與磨難的洗禮，由此產生的民歌把人生全部的畫面表現的淋漓盡致，活靈活現。

3.濃郁的民族音樂風格。陜南民歌的地方語言接近川北方言，這里的民歌的唱腔特點同樣如此，其調式結構與川北語言差距很大。其民歌中的調式以四聲和五聲徵調式居多，也有羽調式和商調式的形式。這類民歌的調式交替規律以“羽—徵”較為多見。

4.文化傳承的地域特點。漢中、安康地處陜西與四川、湖北接壤，因而多受秦川文化的熏染、荊楚文化的吸納、巴蜀文化的滋養。因而陜南民歌逐漸形成了以口傳心授為主，并博采眾家之長的文化特點。

陜南民歌是陜南農耕社會生活背景下應運而生的一種特定的藝術形式。紫陽、鎮巴地理位置特殊，自然環境險惡，土地貧瘠,主要是以傳統農業生產為主,由于地理環境的制約，大多以山坡上旱作植物為主。由于通訊與交通的不變，因而用聲音表達和交流就成了傳遞情感的主要途徑。生產勞動時田間地頭時你一聲叫喊我一聲吆喝,在這一來二去的交流中便逐漸形成了一定的節奏與曲調。生產勞動中的先民，為了改變山里寂聊困苦的時光，在你唱我隨中，相互之間交流感情、諧趣調侃，同時也調節了勞動的疲憊。如打夯、運石、拉船等勞動中，為了用口號來統一勞動節奏，統一勞動步調，調節勞動情緒，逐步形成了原生態民歌的雛形。

■陜南民歌與應用型本科聲樂教學創新實踐

陜南民歌音樂豐富,題材廣泛,貼近生活,長期以來激勵著陜南人民的勞動生活，喜怒哀樂、抗擊災難成為主要內容。音樂中無不浸透著特殊的人文情懷和歷史軌跡。梳理和研究陜南民歌有利于民族音樂文化的傳承，它關系著文化與音樂藝術的繁榮，對于應用型本科普通高校音樂專業的聲樂教學具有非凡的借鑒意義和應用價值。陜南民歌題材豐富，形式多樣，其中流傳最廣的是愛情歌曲和勞動歌曲及山歌小調，最為著名的歌曲如《郎在對門唱山歌》《十愛姐》《十月懷胎》《叫一聲我的哥》《放排歌》等。

《郎在對門唱山歌》在明朝之前就已經流傳于民間，它是一首原生態民歌，歌詞屬于安康市紫陽農村地方語言，“短命死的，發瘟死的，挨刀死的”是地道的陜南口頭語，通常是對自己晚輩和親人，包括兒女、情人之間表現出來的疼愛，意為愛的很深之意，是一種反義的表達方式。這首歌是陜南紫陽民歌之代表作，它的演唱風格很有特色，先慢后快，結束句再慢，先唱后說最后再唱，時緊時松，時慢時快，加上是地方方言，因此陜南韻味十足，通過“短命死的，發瘟死的，挨刀死的”及“腳粑手軟，手軟腳粑，踩不得云板，丟不得梭”、“綾羅不織，聽山歌”這些句子，把女子對情郎的贊美、疼愛表現得淋漓盡致。

在這首歌詞里，反映了青年男女對愛情的大膽追求和詼諧風趣的表現手法。“短命死的，挨刀死的，發瘟死的”三句話雖然看似很毒，其實都是當地人的口語。它有兩種用法：一是作為罵人之用，有詛咒、咒罵的意思。二是作為調笑之用，是農村男女打情罵俏的口語，此處淡化了它的咒罵之義，從而轉化為親切友善之意。“手軟腳怕（音啪）”則是紫陽的方言，是四肢無力的意思。“怕”有酥，軟之意。《郎在對門唱山歌》是一首地道的民族五聲調式，其音樂流暢，節奏快慢交錯，有張有弛。聲樂教學中以此為例，可以做為聲樂教學曲目，既能讓學生體驗陜南民歌的藝術魅力，又可以讓學生感悟民族唱法的演唱特點，真正體會和掌握民族唱法的演唱技巧和發聲方法，同時領悟陜南民間藝人的演唱技巧和藝術表現手法，讓學生把聲樂理論知識與藝術實踐相結合。另一方面，學生還可以深切感受陜南民歌歌詞的表現手法和語言魅力。

課堂教學應該打破以往的教學模式和循規蹈矩，可以先欣賞民間歌手演唱視頻，再討論演唱技巧與藝術情感表達方式，讓學生按照自己的理解去演唱和表現，這樣既有利于發揮學生的主觀能動性，又有利于聲樂教學課堂的改革與實踐，避免了單一的教師主講學生被動接受的陳舊模式。同樣，把陜南民歌《叫一聲我的哥》《唱的幸福落滿破》《放排歌》《放羊歌》《姐兒哥》《哭嫁歌》《船歌》《山歌》《孝歌》等引入聲樂課堂，讓學生寓教于樂，寓教于學，充分體驗陜南民歌的藝術情感與語言技巧，條件許可時還可以帶領學生外出采風，去安康和漢中民歌的發源地去學習和收集民歌和民間音樂素材，充分領悟和感受陜南民歌的藝術魅力。讓聲樂教學走進民間，走出課堂，使學生在實踐中教學，在教學中實踐，著實構建應用型本科高校聲樂教學創新模式與陜南民歌音樂教學基地。

從事音樂教學工作幾十年來，我常致力于教學的改革與探索之中，運用課堂與課外、集體課與個別課、理論課與實踐課；在探索美聲與民族的結合、歌唱與表演的結合、歌聲與情感的結合等方面取得了一定的成績和效果，學生的演唱和表演水平也有了不同程度的提高，對課程體系和專業發展也有自己的思考和見解，音樂專業的課程由最早的一對一教學轉變為一對五的集體課的過程也使我積累了豐富的教學經驗和改革啟示，尤其是音樂本科的升格是我校的辦學層次得到巨大的提升，但是本科的課程體系和專業結構的調整還沒有完全到位，也有待提高，創建和設立一套科學合理的教學體系和發展規劃乃是一個刻不容緩的課題，它需要我們去實踐、改革、探索和落實。

■立足地域文化資源，培養應用型合格人才

在地域文化背景下，以陜南民歌和地方戲劇的優美唱腔和藝術價值為核心，以地方高校藝術教育為紐帶，與地方高校音樂學聲樂專業緊密結合，把陜南民歌與地方戲曲唱腔融入音樂課堂，對地方高校轉型為應用型大學的音樂課程建設尤為重要，對于豐富音樂課堂教學內涵，弘揚民族優秀文化，發揚地域文化特色，培養地域性應用型人才具深遠意義。

首先，陜南戲曲音樂文化和民歌的發展代表著一個地域的文化和歷史，反映著一個地方的人文歷史和風貌，正是這種濃郁醇厚的民間音樂和民族文化才會吸引人們去欣賞、弘揚、傳承和發揚，才能代代相傳，永不消失。

其次，文化藝術的繁榮，首先是藝術創作的繁榮，沒有大量的優秀的文化作品的問世，文化繁榮就是一句空話，民族文化和民間歌曲與曲藝對中國文化有著不可或缺和替代的意義，它是我國傳統文化的精髓。因此，地方高校音樂教育應大力宣傳、扶持、繼承和弘揚民族優秀文化傳統，以民族文化為豐富資源，以陜南民歌和戲曲文化為支撐，加快培養應用型高校合格人才，以地方文化傳承和創新的主陣地為特征，以人才培養模式的合作教育為特征，以專業主導性和專業設置的服務地方性為核心，才能為地方不斷培養合格的應用型人才，滿足地域文化背景下社會和市場對文化、經濟和藝術的需求。

因此，加快地方應用型大學音樂學專業人才的培養速度就顯得尤為重要，建立地方高校和地方文化企業的聯合辦學，就是地方高校的主導文化產業和特色專業。研究和挖掘陜南民歌及其戲曲音樂文化對于音樂學科的建設具有積極地人文價值和現實意義，地方音樂和民族音樂是我國音樂的主要組成部分，也是豐富和發展我國民族音樂學的主要途徑，只有民族的音樂也才是世界的音樂，這對于豐富學生的音樂課堂，了解地方民族音樂，學唱地方民歌有著不可替代的功能和價值。以地方高校藝術師資為依托，服務地方文化繁榮和經濟的快速發展是我們藝術工作者的責任，也是我們當前的主要任務。

通過聲樂課堂教學的創新實踐，可以確立我校音樂學專業的教學思路和發展方向，構建科學合理的音樂學科體系和音樂課程建設體系；打造聲，精品課程，突出音樂教育的優勢，創建民族聲樂與地方民歌和音樂唱腔結合和互補的精品課程，發揮美聲唱法的科學性，以陜南民歌、商洛民歌為切入點，創建一套美聲-民族相結合的聲樂演唱體系，發揮學生的主觀能動性，在教法上因人而異、因聲而異，著力解決聲樂教學過程中存在的主要問題，形成以科學發聲、民美結合的多角思維，多種途徑，多種演唱方法相結合的聲樂教學體系。努力提升我校音樂師資的專業水平和藝術修養，提高音樂學專業學生的藝術修養和文化素養，特別是學生的專業素養和心理素質，挖掘學生的藝術表演能力和藝術實踐能力，培養學生的藝術水平和文化意識實踐能力，使其成為藝術教育園地里的復合型人才。

只有提高教學質量，打造音樂精品課程，努力提升辦學層次，把傳統音樂與地方音樂文化緊密結合，以培養地方應用型人才為目標，把文藝團體文化部門人才請進來，發揮藝術人才的專業特長，落實藝術資源共享，藝術人才互動，加強文化交流，文化互動、校企聯合的運行模式，才能打造自己的專業品牌和辦學藝術特色。