程晉芳研究綜述

張雅瑋

摘 ?要：明清時期徽商是一支具有較高文化修養的商人集團，“賈而好儒”是其重要特色。徽商的生存方式主要表現為先儒后賈，或先賈后儒，或賈儒結合。而翰林院編修程晉芳則被學界認為是一位“由賈入儒”的文人代表。該文從程晉芳的家世、生平、藏書、著述以及文人交游方面著手，對程晉芳做了較為詳細的學術史梳理，并提出了已有研究的存疑商榷之處，如關于程晉芳的從商經歷、樸學思想以及其與《儒林外史》關系研究等方面，有待進一步深入考證。

關鍵詞：程晉芳 ?文化貢獻 ?文人交游

中圖分類號：I206.5 ? 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）10（c）-0210-04

Abstract： During the Ming and Qing Dynasties， Huizhou merchants were a group of merchants of higher cultural accomplishment. "Confucianism and business" is the important characteristic towards them. The modes of existence of Huizhou merchants are mainly represented by the sequence of the "business and Confucianism" and the combination of "Confucianism and business". Cheng Jinfang， who was the compiler in the imperial academy， was considered by the academia to be a representative of literati who was a businessman before becoming a scholar. The article begins with Cheng Jinfang's family history， lifetime， collections， writings and literati's interactions， which has a more detailed summary in the academic history of Cheng Jinfang， and puts forward some doubts about the existing researches， such as Cheng Jinfang's business background ， thoughts concerning about Chinese philology ， the research of ?relationships between Cheng Jinfang and The Scholars and other aspects， need further textual criticism.

Key Words： Cheng Jinfang; Cultural Contributions; Literati's Interactions

程晉芳不僅是清代著名的學者、藏書家和詩人，而且在清代的學術文化史、思想史等方面，都有一定的影響力。個體的研究，有助于深入了解當時的徽商群體和社會背景，展現歷史的真實面貌。同時筆者依據所收集到的資料，借鑒前人的優秀成果，在程晉芳的家世生平、文化貢獻以及文人交游方面進行了整合提煉，力圖對程晉芳有一個較全面客觀的認識。

1 ?程晉芳的家世生平研究

關于程晉芳的家世生平研究，主要圍繞家世和生平兩方面展開陳述。程晉芳處于康乾盛世，經濟文化環境的穩定繁榮，這也為其生平經歷奠定了堅實的社會因素。

1.1 程晉芳的家世

汪崇筼《清代徽州鹽商的文化貢獻之二：著述》中，關于程晉芳的家世結合史料做了不同羅列，指出程晉芳是岑山渡人的觀點。隨后對家世又做了進一步推斷，稱其“可能是慎吾公之第五子蓮渡公（即程量越）的第五代傳人[1]。”程治國《程晉芳研究》，對程晉芳的家世做了相應介紹。程晉芳為安徽歙縣岑山渡人，后隨高祖程量入遷至揚州，開始鹽業經營，殷實富足的家境也為晉芳的文學追求奠定了物質基礎[2]。李小玲《徽州文化商人程晉芳》，依據《新安岑山渡程氏支譜》，對程晉芳的家庭情況進行了詳盡全面的介紹。從高祖程量入一直延續到程晉芳一代，還描述了淮安獨特的地理優勢，深刻影響了程氏宗族的居住經商理念[3]。徐學林《〈儒林外史〉刻行功臣程晉芳》中，參照《翰林院編修程君墓志銘》《歙縣志·文苑傳》《徽州府志·文苑傳》等資料對程晉芳的家世進行說明[4]。魏世民《清代學界全才程晉芳》，開篇即對程晉芳的家世做了介紹。先后從高祖到晉芳一代進行陳述，其中程晉芳排行老二，上有哥哥志銓，下有弟弟衛芳[5]。張翔《程晉芳及其桂宦藏書》，在對程晉芳的藏書進行介紹的同時，也簡單對其家世傳承做了相應鋪墊[6]。王賢輝《清朝徽州大鹽商程晉芳》，以程晉芳為代表的程氏家族為例，對清初從事鹽業生意的家族依據族譜各取名號的行為做了介紹[7]。俞應進《程晉芳詩歌研究》，分別從程晉芳的家庭、家境變遷和為人三方面對其家世生平進行略述。具體到家世，可以從家庭與家境變遷中窺探一二[8]。王勇《程晉芳著述考》一文，從程晉芳的字號、祖籍以及經商方面對其家世進行陳述[9]。王偉康《吳敬梓與程晉芳交游述略》，文章開篇即對程晉芳的家世生平（特別是家世）做了全面概括[10]。李小玲《徽州文化人程晉芳》中，參照《清史列傳》和袁枚的《與程原衡》，對程晉芳的家世進行了簡要介紹，進一步說明晉芳入仕前曾是鹽商的事實，這也與其家族多年致力于鹽業經營有關[11]。杜澤遜《讀新見程晉芳一篇四庫提要分撰稿》一文，在講述程晉芳四庫提要分撰稿的基本情況下，對其家世也有所提及，反映了程晉芳年少時期的優越家境[12]。

1.2 程晉芳的生平

林靜梅《論清代學人的“札記之功”》一文，參考程晉芳的詩句，發現晉芳平生一向堅持札記，這也為其日后在學術研究領域打下堅實的文學功底[13]。程治國《程晉芳研究》，對程晉芳的生平，分別從其求學交游、居家京城、客死他鄉3個時期展開，高度概括了晉芳的一生[2]。汪崇筼《清代徽州鹽商的文化貢獻之二：著述》中，在介紹程晉芳作為岑山渡鹽商氏族代表人物的同時，對晉芳的生平也做了客觀描述，其中包含其在學術上的非凡成就和晚年窮困潦倒的悲慘經歷[1]。程治國《關于程晉芳生平的幾點考辨》，從晉芳的字號、籍貫和科舉方面對其生平進行考證，旨在還原一個相對客觀的歷史真相[14]。楊錦先《程晉芳的里貫與科第》一文，對史載有關程晉芳里貫科第的爭議內容方面，指出了仍需辯證探析之處[15]。李小玲《徽州文化人程晉芳》中，分別從“咸近士風”“賈而好儒”和商人的角度來對程晉芳的生平進行全面論述[11]。魏世民《清代學界全才程晉芳》，講述了程晉芳由富變貧的人生經歷，并肯定了其在詩歌、文學、思想等領域所做的重要貢獻[5]。張翔《程晉芳及其桂宦藏書》，其中對程晉芳藏書進行介紹的同時，也涉及其生平經歷的敘述，晚年流落異鄉病故令人惋惜[6]。俞應進《程晉芳詩歌研究》，從程晉芳的家庭、家境變遷和為人三方面對其家世生平進行略述。具體到程晉芳的生平，結合晉芳的為人相關內容，認為待人溫和而不盲目攀附是其性格特點，且晉芳在為人處世中所折射出的高風亮節同樣值得后人學習[8]。王勇《程晉芳著述考》，文章按時間順序對程晉芳的生平做了簡要概括[9]。王偉康《吳敬梓與程晉芳交游述略》，開篇即對程晉芳的家世生平做了全面概括，而對其生平的介紹穿插在家世中，著重以交游為主，展現了程晉芳為人豪爽、喜交文人的性格特點[10]。劉尚恒、鄭玲《安徽藏書家傳略》，其中對程晉芳的生平也做了相應陳述[16]。王佳佳《劉大櫆交游研究》，文章在介紹劉大櫆與程晉芳交誼的同時，也對程晉芳的生平經歷以及文學成就進行了總結歸納[17]。徐學林《〈儒林外史〉刻行功臣程晉芳》一文，關于程晉芳的生平事跡及主要貢獻根據時間進行詳盡鋪陳，彰顯了其一生的卓越成就[4]。王賢輝《清朝徽州大鹽商程晉芳》，文章從徽商的角度入手，并以程氏家族為例，揭示了徽州鹽商在歷史上的重要作用，同時簡要描述了程晉芳的生平且最后予以中肯評價[7]。杜澤遜《讀新見程晉芳一篇四庫提要分撰稿》，在介紹程晉芳四庫提要分撰稿的同時，對其生平活動也有簡要說明[12]。

2 ?程晉芳在文化上的貢獻研究

有關程晉芳在文化上的研究，涉及藏書、著述、詩歌和思想等方面，文章在此主要從藏書與著述兩個角度進行分析，其他內容則不再深入探究。

2.1 程晉芳的藏書

王世華《徽商收藏的文化意義》一文，其中提到程晉芳的“桂宦”藏書，呈現的是一種“談笑有鴻儒，往來無白丁”的景象，充分體現了程晉芳的藏書規模和對文人雅士所做的貢獻[18]。李正愛、羅文紅《徽州鹽商與揚州城市文化藝術》，提及程晉芳在揚州的藏書多達五六萬卷，進一步凸顯程晉芳的藏書宏富[19]。張翔《程晉芳及其桂宦藏書》，根據《桂宦藏書序》對程晉芳的藏書情況與規模予以介紹，另外補充了藏書散佚方面的內容[6]。李小玲《徽州文化商人程晉芳》，從藏書的概況和貢獻方面對程晉芳的藏書工作取得的成就給予評述[3]。魏世民《清代學界全才程晉芳》，按時間先后對程晉芳的藏書進行了高度概括，同時肯定其藏書對《四庫全書》編纂所做的不朽貢獻[5]。張一民《桂宦藏書在淮安》，其中詳細介紹了程晉芳“桂宦”藏書的具體情況，涉及地理位置、藏書規模以及發展歷程[20]。李小玲《徽州文化人程晉芳》中，對程晉芳的藏書進行了簡述，肯定了晉芳在保存藏書方面的巨大功勞[11]。程治國《程晉芳研究》，對程晉芳的藏書工作進行了詳盡的分析考辨，進一步凸顯其藏書數量可觀、規模浩大[2]。陳艷君《明清徽商的消費生活述論》一文，提到程晉芳斥資購買了大量藏書，足有五萬卷，成為當時聲名赫赫的藏書家[21]。

2.2 程晉芳的著述

胡益民《徽州文獻綜錄》中，從著錄、著錄的版本館藏以及人物傳記方面對程晉芳的著述情況進行整理羅列[22]。王世華《徽商收藏的文化意義》，對程晉芳雖為鹽商但卻在文學上成果豐碩的事實進行論述，并羅列其著作，包括卷數[18]。王勇《程晉芳著述考》，全面羅列了程晉芳的史載著述，其中包含著述的散佚和館藏情況，涵蓋文集、詩集、經易著作等[9]。程治國《程晉芳研究》，分別從著述的概況、版本、情況說明以及亡佚原因四方面入手，較全面地總結了程晉芳的著述內容[2]。徐學林《〈儒林外史〉刻行功臣程晉芳》中，對程晉芳的著作整理近三百卷，進一步凸顯其著述等身的史實[4]。李忠明《程晉芳〈儒林外史〉研究述評》，對程晉芳的《文木先生傳》做了深入分析[23]。胡益民《徽人著述的特點及其研究利用價值》一文，以《四庫全書》所收錄的著述為例，程晉芳作為被收入《四庫全書》的學者，留下了大量具有文學價值的著述[24]。王勇《論乾嘉時期非考據學派學者對考據學的批評》，在對程晉芳生平進行介紹的同時，也提及其著作情況[25]。李漢秋《程晉芳〈文木先生傳〉》，較全面地分析了《文木先生傳》的主要內容，同時作為第一篇吳敬梓傳，成為后續有關吳敬梓研究的重要原始資料[26]。

3 ?程晉芳的交游研究

程晉芳在文人交游方面同樣值得一提。其中，袁枚、吳敬梓和朱筠皆是程晉芳生平交往密切的文人學士，在此依次進行介紹。

3.1 程晉芳與袁枚的交游

魏世民《桂樹黃鳥兩相依——論袁枚與程晉芳的交誼》，依據時間順序講述了程晉芳和袁枚長達40年的深厚情誼，從期間二人來往不斷的書信中，表達了對彼此的關心牽掛[27]。魏世民《論程晉芳與袁枚的交誼和學術往來》一文，按照時間先后同時結合二人詩作的相關內容，對程晉芳和袁枚的交誼做了詳盡介紹[28]。程治國《程晉芳研究》，其中提到程晉芳與袁枚的交往尤為密切。袁枚曾和晉芳共同打點生意，程晉芳去世，袁枚焚其券，傳為佳話[2]。俞應進《程晉芳詩歌研究》，認為袁枚是程晉芳的“生死知己”，袁枚也是晉芳詩中直接或間接提及次數最多的友人，可見二人感情之深[8]。

3.2 程晉芳與吳敬梓的交游

陳美林《撰寫〈儒林外史〉研究史的再思考》中，依據時間先后順序對程晉芳與吳敬梓的生前交往進行介紹。同時認為也正是憑借與吳敬梓的深厚情誼，才有之后《文木先生傳》及其他相關詩作的誕生[29]。王偉康《吳敬梓與程晉芳交游述略》，敘述了吳敬梓與程晉芳交游的概況，進一步展現了莫逆之交[10]。李忠明《程晉芳〈儒林外史〉研究述評》一文，除了介紹程晉芳對吳敬梓研究的貢獻之外，也對二人的交往情況進行了簡要描述，同時分析了彼此成為忘年交的原因[23]。程治國《程晉芳研究》，其中提及程晉芳與吳敬梓是忘年交，程晉芳為其著有《文木先生傳》以及《哭吳敏軒》等詩[2]。李小玲《徽州文化商人程晉芳》，提到吳敬梓生活捉襟見肘之際，曾得到程晉芳的幫助[3]。張翔《程晉芳及其桂宦藏書》一文，提及吳敬梓早期曾住在程晉芳家，感情可見一斑[6]。俞應進《程晉芳詩歌研究》，認為吳敬梓是程晉芳的“忘年交”[8]。陳美林《發掘和利用吳敬梓研究資料的再檢討——吳敬梓研究回顧系列》，其中提到程晉芳所著的《文木先生傳》，是吳敬梓研究的重要文獻，文章的創作離不開二人生前的深厚情感和學術往來[30]。周生杰《簡論明清徽商的詩歌創作》，從徽商角度切入，講述了程晉芳與袁枚、趙翼及吳敬梓等人的交往，特別提到與吳敬梓的交誼[31]。

3.3 程晉芳與朱筠的交游

鐘姝娟《四庫全書私人呈送本中的朱筠家藏本——兼為程晉芳辯一誣》，較詳盡地描述了程晉芳與朱筠父子的深厚情誼[32]。程治國《程晉芳研究》，其中涉及與朱筠的交往，二人亦師亦友，感情深厚[2]。李小玲《徽州文化商人程晉芳》，提到程晉芳拜師朱筠，研習經易，成為經學大家[3]。俞應進《程晉芳詩歌研究》，認為朱筠和程晉芳是“亦師亦友”的關系[8]。徐學林《〈儒林外史〉刻行功臣程晉芳》一文，提及程晉芳生前與朱筠的交往經歷，往來密切，感人至深[4]。

4 ?思考

程晉芳作為一代文豪，在藏書著述、交友游歷以及詩歌思想等領域皆有不凡成就，文化上的貢獻也促使其成為當時的知名學者，推動了清代中后期思想文化的發展與傳播。除此之外，程晉芳后來棄賈從儒，對于士商融合也起到一定的表率作用。另一方面，考慮到目前學界有關程晉芳的研究并不是很多，現有文獻的時間跨度較大，史料真實性有待考證。與此同時，經過對文獻的整合提煉，筆者認為，程晉芳研究在以下方面可以進一步商榷探討。

一是關于程晉芳的從商經歷。雖然身為一介徽商，但程晉芳具體的從商經過并未在文獻中有明確說明或僅是簡單帶過。有關程晉芳的商人身份，缺乏確鑿有力的證據，給人一種模棱兩可的感覺。因此，日后還需要充實的史料支撐。二是關于程晉芳的樸學思想。與程晉芳的經學思想研究相比，樸學或考據學思想研究稍顯單薄，尚存研究探索空間。三是關于程晉芳與《儒林外史》關系的研究。筆者通過分析，在二者關系研究上，主要是圍繞程晉芳和《儒林外史》的原貌問題以及《儒林外史》的原創精神展開討論。具體而言，論述大體集中在《儒林外史》和“唐人小說”關系的探究上。當然此方向研究前提均離不開程晉芳與吳敬梓生前的密切往來和深厚感情。

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