“外嚳東特里”儀式：向音樂神祇和教師致敬，泰樂傳統教育的偉大傳承*

阿南·納空（Anant Narkkong） 文 李 林 譯

通常情況下，所有的泰國傳統音樂演奏者①“泰國傳統音樂演奏者”原文為Thai musician，據阿南?納空的解釋，Thai musician在本文中泛指所有泰國傳統音樂演奏者，包括業余和專業人士。為避免詞義混淆，本文在翻譯中不將其譯為“泰國音樂家”。如無特別說明，本文注釋均為譯者注。每年都會聚集一處，參加“外嚳東特里”（Wai Kru Dontree）儀式。這個獨特的儀式涵蓋了泰國音樂信仰的諸多方面。“外”（Wai）是泰國人對他人表達尊重的習俗②具體表現為泰式“合十禮”和“跪拜禮”。，“嚳”（Kru）特指“教師”或具備人類和超自然領域（神祇）雙重知識的“大師”。 就人類領域而言，“嚳”是一個榮耀的詞語，用于描述偶像級別的音樂家和作曲家，包括他們的現世生活及離世后留給這個世界的美好回憶兩個方面。“東特里”（Dontree）是泰國音樂的常用術語，用于與音樂世界相關一切事物，包括樂器、歌曲和表演藝術。穿越漫長的泰國音樂史，“音樂老師（大師）”（Kru Dontree）這一提法的重要意義在于，為我們揭示出泰國人對音樂神祇、超自然物以及音樂精神的深切欽佩：他們為地球提供了光明的藝術知識并成就了人類的思想，同時也使人們在音樂的力量中獲得幸福之樂。

泰國傳統音樂演奏者們相信，他們做“外嚳東特里”儀式在一定程度上是為感謝過去曾教導過自己的音樂教師，向現在賦予其思想的音樂老師和學校致敬，并尋求個人未來的成功。各等級的學生都將參加該儀式，他們通過贈送鮮花和其他吉祥物（盛放于特殊碗中）的方式向老師們致以敬意。很多時候，已完成音樂學業的學生也會回來向老師贈送花環。來自其他學校的學生或演奏者們將被邀請參加這一重大事件，并在儀式中獻上自己所演奏的音樂。專業演奏家在其全部音樂生涯中，都將嚴肅認真地對待這個儀式。有時，該儀式會將“納塔亞西爾帕”（Nattayasilpa）③“納塔亞西爾帕”是泰國表演藝術的統稱，但該詞更加側重于描述舞蹈和戲劇。阿南?納空說：“泰樂與‘納塔亞西爾帕’聯系緊密，因為舞蹈和戲劇需要音樂作為重要組成。具有‘納塔亞西爾帕’內容的‘外嚳’儀式有時與‘外嚳東特里’儀式混合，但在細節方面二者有一些出入。如前者的主祭‘菲迪科恩’（見下頁注釋①）將會作為神祇的代表參與并離開儀式，而‘外嚳東特里’中的‘菲迪科恩’則不需要跳舞。此外，二者在歌曲數量也有所不同。”戲劇、舞蹈藝術的各方面元素與音樂（東特里）結合起來，因為這兩個領域之間關系緊密，且擁有共同的儀式執行原則。

圖1 阿南?納空（右一）攜“皮帕特”樂團在2019第八屆中國—東盟音樂周高峰論壇上作主題發言

在現代化的今天，一年一度的“外嚳東特里”儀式仍是每個泰國音樂學校所舉辦的最為重要的活動。作為一個重大事件，“外嚳東特里”儀式的舉辦時間因學校不同而有所變化。新學年伊始是一個常規的時間選項，但也可以選擇一年中任何一個便利的時間舉行。作為儀式舉辦日，“星期四”是不同學校間始終保持的一個共識，因這天被認為是儀式吉日。現在，為方便在官方工作日（周一至周五）工作或學習的參與者，一些學校可能會使用星期日作為儀式舉行的另一時間選項，但是傳統上我們仍強烈地尊重“星期四”，并視其為真正的教師日。

從儀式實施過程的復雜性和多元符號學中，我們可以很好地觀察到“外嚳東特里”儀式的傳統。儀式參與者將準備“匡桑韋”（Kruang Sang Wei），包括鋪陳的鮮花、帶裝飾的煮雞蛋、熟食、生食、糖果、水果、烈酒、香煙、布、金銀蠟燭、香燭、香火和其他獻給“嚳”的供品。受知識傳播模式以及特定社會的經濟狀況的影響，儀式的祭祀對象因學校不同而有所差異。

圣樂是儀式中最為重要的抽象供品，同時也是具有極高聲望的儀式組成部分。為“外嚳”呈貢圣樂的主要功能是針對教師精神及儀式現場的污穢（Dirties），制作出邀請它們的“音聲環境”（Soundscape）。

通常，經過幾天時間的準備工作，儀式將在選定日子如期舉行。從清晨到深夜，整個儀式將持續很長時間。儀式的前一天，人們將提前對大廳進行清潔和裝飾。儀式自次日清晨開始。佛教僧侶將被邀請來為佛法（Dharma）誦經，并領受食品、飲料和其他供奉物。同樣，佛教儀式也是將供品奉獻給祖先和離世教師的通道。僧侶們離開后，“外嚳東特里”儀式隨即開始，所有參與者將在大廳中列席，大家點燃蠟燭和熏香，集體向音樂之靈祈禱。

儀式主祭“菲迪科恩”（Phitheekorn）①“菲迪科恩”是“外嚳東特里”儀式中主祭大師的代稱，是儀式中最關鍵的角色。擔任“菲迪科恩”的人須擁有極高聲望，受到所有儀式參與者（專業與業余音樂演奏者）的尊重。由資深的音樂大師擔任，這一角色被人們尊為知識最為淵博的人。他通常身著類似印度教祭師的白色服飾，通過吟詠《奧葛康外嚳》（Ongkarn Wai Kru）經文將音樂神祇的靈魂虔誠地召喚至地上以便其接受祭品與食物。由他所宣告的經文將與由“皮帕特”樂隊（Piphat）演奏的儀式音樂《潘楞那帕》套曲（Phleng Naphat）交替進行。該樂隊是一個囊括旋律性打擊樂（即木制木琴和編鑼）、鼓與镲一類的節奏性打擊樂器和木管樂器的獨特組合。“皮帕特”合奏樂也可以在被稱為“孔”（Khon）的面具舞蹈劇演出以及廟會中看到。“皮帕特”演奏者們執行該儀式音樂時身著白衣。因該曲僅為此特殊活動演奏而得以完好保存，且禁止日常使用或公開練習。演奏者們需在自己樂器和相關表演上擁有十足的演奏經驗。此外，參與儀式樂曲演奏的音樂家們皆需獲得儀式主持的許可，且能通曉《奧葛康外嚳》經文的吟詠順序。船型木琴（Ranat xylophones）和圍鑼（Khong Wong Gongs）發出熠熠生輝的樂音，與“塔布通”（Taphon）②桶狀的“塔布通”是 “皮帕特”樂隊中的主鼓，它作為樂隊的靈魂領袖，被認為具有某種神圣性。參見David Morton.The Traditional Music of Thailand.Berkeley:University of California Press，p68.和“格隆噠”（Klong Thad）上絢麗的神圣鼓點交相輝映，刺激著儀式的整體氛圍，將幻想的宇宙與現實的世界（精神與人類）合為一體。值得注意的是，該儀式中某些神圣曲目在使用上有著嚴格的禁忌，它們并非所有傳統音樂演奏者都可以自由學習或隨意演奏。演奏者在不知道其真正價值的情況下，即使進行非正式排練都是被禁止的。

表1①表1的翻譯參考了張倩《泰國音樂外枯儀式——以朗?普萊蒂特?帕伊洛音樂基金會學校為例》一文中的同一表格，但部分內容特別是曲名（采用“音”“義”雙重翻譯），與張表有較大出入。詳參張倩《泰國音樂外枯儀式——以朗?普萊蒂特?帕伊洛音樂基金會學校為例》，《云南藝術學院學報》2018年第4期，第31頁。

《潘楞那帕》套目中的部分曲集描繪出音樂神祇現身時的場景與模樣（The Appearances），及經文各章節所描述的其他相關活動。《潘楞那帕》套曲曲目的演奏順序與“嚳”進入儀式空間的順序有關，這體現出基于古代神話的分層系統。在所有值得注意的《潘楞那帕》曲目中，最為重要的一首圣樂是《奧格帕皮讓伯》（Ongprapirab，即《力大無窮無處不在的妖王至高神》），它是一首具有彈性速度（Rubato）旋律結構與復雜節奏的器樂曲。此外，另有一系列伴隨“嚳”宴饗的樂曲，展現出“嚳”的祝福及其享用盛宴后返回天堂的情景。

表1按儀式各環節的順序，從結構上為我們梳理出《奧葛康外嚳》的經文說明和與之相對應的《潘楞那帕》套曲曲目清單（附簡要含義）。

在“嚳”之眾靈享受完供品并祝福所有參與者后，便到了主祭“菲迪科恩”為各等級音樂家舉行“克橈伯嚳”（Krob Kru）的儀式環節。音樂新生或初學者們將借此請求學習更高一級的音樂，而那些更高級的演奏家們則將由此成為教師，其中最有經驗的演奏家將獲準成為下一屆“外嚳東特里”儀式的新晉“大師”。“克橈伯嚳”環節結束后，“菲迪科恩”將告別所有音樂之靈，“皮帕特”樂隊會奏響最終的圣曲，將其送回所屬之地。儀式結束，技藝高超的演奏家們會就選定作品進行獨奏或合奏表演。其間，其他的儀式參與者們或清理儀式用地，或享受音樂之靈剩下的食物。

此外，這里有必要提及另一個同被稱為“外嚳”的儀式。該儀式中的所有演奏部分都必須由專業演奏家掌握，他們需在自己參與的每場表演前演奏。這個儀式是上述年度“外嚳東特里”儀式的簡約版本，且與主流的“外嚳東特里”儀式保持著相同的意識形態。合奏樂團的領導者通常是老師或資深的演奏家，他在點燃的燭光與香火中跪拜音樂之靈，并在“塔布通”鼓前獻上鮮花、食物、飲料和金錢。之后，他會為所有表演者的圓滿演出而祈禱，并對演出中可能發生一些錯誤請求神祇原諒。祈禱結束后，他會將供品留在“塔布通”鼓處。通常情況下，蠟燭、香燭和金錢將被插入“塔布通”的背面皮革的皮帶之中，或盡可能放在離鼓最近的位置。儀式結束后，音樂將在所有表演者的自信和愉悅中拉開序幕。

今天，“外嚳東特里”儀式的深厚傳統仍在不斷的實踐中得以延續。在現代泰國音樂社團甚至現代音樂學院中，與其相關的新課程與學習方法已經得到了應用。“外嚳東特里”儀式在泰國社會中的信仰地位和適用性將永遠長存，它永遠是泰國音樂教育的精髓。

圖2 《潘楞那帕》套曲第二首《特拉桑尼巴特》（即《召集》）的演示現場。演奏者及“皮帕特”樂器，左起：克里安克·瓦里瓦，“塔布通”鼓；安馬林·蘭赫特，皮耐（Pinai）；冉山·布道通，高音木琴（Ranat Ek）；①克里安克?瓦里瓦（Kriankrai Wareewat），泰國普吉島查龍寺學校泰國音樂教師；安馬林?蘭赫特（Ammarin Rangphet），泰國班頌德皇家大學泰國傳統音樂講師；冉山?布道通（Rangsan Buathong），泰國班頌德皇家大學藝術文化中心總監。李林，碰鈴（Cling）；阿南·納空，“格隆噠”鼓