章服制度的色彩符號解讀

柴 娟 羅怡然（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

色彩是服飾文化的內(nèi)蘊化表達(dá)形式，色彩符號除了能發(fā)揮其第一視覺的功能，傳達(dá)色彩訊息以外，更包含了抽象觀念情感意義。這種象征性符號表達(dá)是經(jīng)歷一定時間跨度而逐漸形成的，受其歷史、文化背景影響。本文試圖從色彩符號化角度追溯章服制度的歷史起源、發(fā)展演變趨勢、文化內(nèi)涵，來解讀章服制度在傳統(tǒng)文化下的色彩特性與符號化表達(dá)，對現(xiàn)代色彩文化和符號化運用表達(dá)具有現(xiàn)實意義。

一、古代章服制度色彩表達(dá)總覽

南北朝時期理論學(xué)家劉勰曾以“物色之動，心亦搖嫣”來強調(diào)色彩作用于認(rèn)知主體的重要作用，中國古代十分注重色彩語言的運用，色彩的功用表現(xiàn)在社會生活與文化體系的方方面面。在封建社會，顏色往往被賦予較多的政治色彩，而在歷史記錄與詩文中，我們可以明顯感受到古代五彩繽紛的色彩意識給生活帶來的美感。而這政治意義與美感的交合點，在服飾上明顯得到體現(xiàn)。色彩符號所代表的意義不是任意為之，它的形成和發(fā)展包含著歷史、文化的背景，與一定思想相聯(lián)系，而這種思想在五色審美觀的指導(dǎo)下昌盛，由色彩的崇尚能表現(xiàn)出各朝各代的色彩觀念，在章服制度上得以明顯體現(xiàn)。

1.色彩符號在章服制度的萌發(fā)與形成

早在遠(yuǎn)古時代，人類對色彩就有著基本認(rèn)知。色彩以一種原始的形態(tài)、一種自然的概念存在于人們腦海中，反映在日常生活中，在器物、服飾中進(jìn)行精神表達(dá)。色彩的意義往往直觀單純，在半坡、馬家?guī)X文化的彩陶上，紅色幾乎占據(jù)了主導(dǎo)地位。紅色作為鮮血的顏色，在遠(yuǎn)古被視為生命和性的象征，在色彩崇拜中占主導(dǎo)地位，原始社會的大量石器、裝飾物都為紅色，原始人類用色彩表達(dá)情感與愿望，傳遞信息。這是色彩作為一種象征性符號的萌發(fā)時期。

2.色彩符號在章服制度的全面發(fā)展

色彩符號在章服制度中的作用和影響深遠(yuǎn)，在中國古代社會色彩符號的發(fā)展歷程中，色彩使用始終遵循著一種潛性的規(guī)范，而這種規(guī)范即是五色審美觀，這種潛移默化的色彩符號也影響了今天的色彩運用。

“改正朔，易服色”的色彩制度是色彩符號從人類的色彩自覺象征上升到強制性規(guī)范的轉(zhuǎn)折點，也是色彩符號在章服制度的全面發(fā)展時期。《漢書·律歷志》：“帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也”，服制與歷法一樣，背后就是人治皇權(quán)的力量，所以漢書提到新王朝的頭等大事就是改換正朔，統(tǒng)一服制；這是為了加強中央集權(quán)的需要，此時章服制度的色彩符號化被賦予極強的政治意義。秦朝明確規(guī)定了色彩服飾制度，色彩成為一種地位象征和規(guī)范符號。秦以后，宮廷與服基本“遵循古制”，色彩規(guī)范在五色審美觀指導(dǎo)下為統(tǒng)治階級服務(wù)。服飾在色彩崇尚上具有“表貴賤，辨等級”的功能，封建社會黃色為最高統(tǒng)治者所用，《白虎通義·號篇》曰：“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。”黃色是五行中央土之正色，符合天下以皇權(quán)為中心的思想，所以皇帝的服飾及器用大體均為明黃色，非特許不得擅用。

二、章服制度色彩符號解讀——以清朝為列

在中國古代傳統(tǒng)的文化中，服飾色彩符號作為政治的一部分，它的重要性遠(yuǎn)超出服飾色彩在現(xiàn)代社會的重要性。服飾色彩本身沒有什么功利性，當(dāng)人類產(chǎn)生階級后，服飾色彩便成為一種身份的象征，一種符號，它代表著一個人的政治地位和社會地位，人人恪守本分，不得僭越。因此，自古以來君王便很重視服飾色彩，清代，是距離我們最近的一個王朝，它所遺留的服飾文化最為完整，服飾色彩制度亦是最完善的。清代服飾色彩文化最重要的表現(xiàn)便是以“分貴賤，別等威”為主要內(nèi)容的服飾制度，它也是維持清代政治秩序的一部分。

1.宮廷服飾的色彩符號表達(dá)

清代的宮廷服飾用色有嚴(yán)格的規(guī)定，并受法律的約制；所以長期以來用色的風(fēng)格固定，其色彩深重而豐富，沉穩(wěn)而華麗，色調(diào)局限于傳統(tǒng)色系，以石青色、明黃色、朱紅色、金色、香色、黑色、白色等為正色，其余為間色，這種用色風(fēng)格塑造了獨特而鮮明的色彩符號特征。這里還介紹了宮廷服飾中朝服、吉服、命婦禮服等各種宮廷服飾的色彩符號特征。

2.民間服飾、習(xí)俗禮儀的色彩符號表達(dá)

清代民間服飾色彩，勻靜文雅，調(diào)和統(tǒng)一，至精至美，觀其色彩，可解讀服裝審美功能的獨特的語言符號和作為人類裝飾表達(dá)意義的符號，在民間風(fēng)俗和民間藝術(shù)世界中，色彩也成為人們乞福求祥的符號象征。清代服飾色彩不僅是為個體增加一種擴(kuò)張生命的活力，同時也是歷史民俗、禮儀的相繼傳承，這使清代服飾色彩之美也就蘊含其中了。

清代民間傳統(tǒng)的服飾色彩觀念是運用寓意的方法將祈福納祥、驅(qū)惡向善的理念通過特定色彩組合達(dá)到傳譯與展現(xiàn)。例如天藍(lán)、寶石藍(lán)色，以取其清淡、明快，是宮中后妃禮服的用色；大紅、粉紅、棗紅傳譯著吉祥。清福文襄王（福康安）喜歡穿深絳色，民言之為福色，因為“福”字，一語雙關(guān)，都愿有“福”，所以，民間也爭效其色，都要做件“福色”袍子穿著，以借福音。然而，嘉慶時期，民間又厭倦絳色，說它沉暗不鮮，便又時興了穿亮灰、淺灰、銀灰色，以取其干凈漂亮。嘉慶、道光以后，京城的婦女都以宮廷服飾為美飾，爭相效仿，色彩委婉，秀麗端莊。在清朝晚期的宮廷服飾上還出現(xiàn)了許多鑲有黑邊金線的袍襖和坎肩，這種宮廷色彩的渲染，使百姓民服色彩也變得厚重了，形成了這一時期特有的風(fēng)格。

總結(jié)

古代章服制度色彩符號對近現(xiàn)代的影響深遠(yuǎn)，色彩在中國服飾文化中占有很重要的地位，它的符號作用非常顯著地體現(xiàn)在整個中華民族的歷史長河中。色彩自遠(yuǎn)古時代就被基本認(rèn)知，再到封建社會，色彩的符號化基本開始形成。追隨清朝，章服制度的色彩符號化被賦予極強的政治意義，也是色彩符號在章服制度的全面發(fā)展時期。直至現(xiàn)代，社會進(jìn)步，色彩符號無論在服飾中還是任何現(xiàn)代設(shè)計中，都有著其特定的政治、思想、文化及歷史意義。研究服裝色彩的符號作用，了解中國服裝色彩的寓意，對繼承中華服飾文化遺產(chǎn)、推動中華民族文化元素合理而豐富地運用于現(xiàn)代設(shè)計之中有非常重要的意義。