“獅虎山”與獅虎文化

於俊杰

獅虎山的歷史

我們現在看到的北京動物園獅虎山造型，有著不短的歷史，整個場館始建于1954年7月15日，完成于1956年，占地面積7872平方米，建筑面積1784平方米。當年，為了改善飼養和參觀條件，場館的設計一改傳統的籠舍形式，用22根鋼筋混凝土柱、無數鋼筋和鋼筋網支撐起一個山形的基本框架，最高處有14.2米;再以水泥漿塑造山石的肌理質感，使動物仿佛在群山環繞之中，游人亦如同走進山林參觀動物，故名“獅虎山”。在當年，這個設計是一項重要創新，在國內的動物園中獨樹一幟，具有重要的引領作用，此后全國其他地方的不少動物園都依照該設計，而建造了許多類似的獅虎場館。

獅虎山可以從“外”和“內”兩個角度進入。外圍參觀區高于地面，拾級而“上山”，可以看到每只猛獸自己的活動區域，就像一個個大坑，人們可以俯視環境全貌和動物的所有活動?；蛘?，我們還可以選擇從內部“穿山”而入。進去之后，原來的格局是一排排獸籠，每個籠子有一個門與外面活動場地相連，前些年被改造成更現代的地下通道，有一塊塊大玻璃，在那里可以平視老虎、獅子，倘若動物走近，只隔著一層玻璃，幾乎做到零距離接觸。此外，內部還設有與虎、獅相關的科普性的展板和展柜。

獅虎山內部有關虎基本知識的圖板和模型介紹

雖然如今有些動物園后來居上，在虎獅場館設計方面已經超過了這里，但是直到今天，在原先整體框架設計的基礎上，經過不斷的細部改造，獅虎山仍能以全方位的參觀視角和良好的客流疏散能力，給人較好的觀感體驗，成為動物園里最吸引游人的招牌景點之一。

虎與虎文化：圖騰、猛獸與吉祥物

雖然場館的名字叫“獅虎山”，但我們在提到文化的時候，還是應該先講講老虎，理由有三：1.虎是亞洲大陸的本土物種，與中華大地史前人類及整個文明史相生相伴;2.虎滲透進中國文化的各個方面，其程度遠超獅子;3.現今中國境內仍有虎存在，我們仍可以為保護虎而作出切近的、實際的努力。

全世界的虎只有一種，但包含很多亞種，中國是虎的誕生地，所有的虎都是從中國走出，隨著時間推移走向世界，演變為不同亞種的。中國也是曾經擁有老虎亞種最多的國家。歷史上虎的分布地包括了整個亞洲，東到朝鮮，西到土耳其，北到俄羅斯，南到印度尼西亞。從濕熱雨林到雪域高山，從廣闊大陸到零星海島，分布十分廣泛。獅虎山里展示了虎的兩個亞種：東北虎和孟加拉虎。其中孟加拉虎均為基因變異的白虎（并不是白化?。瑬|北虎都是正常體色。目前，東北虎主要分布在俄羅斯和中國黑龍江、吉林;孟加拉虎主要分布在印度，是數量最多的虎亞種，也是公認“標準”的亞種，其他的亞種往往用它來作參照。我們可以觀察到，獅虎山里最大的虎是一只老年雄性東北虎，其骨架子要比同樣老年的一只雄性孟加拉虎稍大些。東北虎不懼寒冷，在冬天全身會長出厚密的長毛，特征十分明顯。

左：獅虎山里年輕的雌性東北虎與年老的白色雄性孟加拉虎右：成年虎（上）與獅（下）頭骨比較

由于虎在整個亞洲都是陸地上的頂級食肉動物，對人畜均可造成嚴重傷害。同時具備鮮明亮麗的外表，因此全亞洲的人們都很敬畏這種動物，這使得“虎文化”遍及整個亞洲?；⒌男蜗蠼洺３霈F在佛教、印度教的神靈旁邊，佛教里有一個“舍身飼虎”的故事：傳說佛祖釋迦牟尼過去曾經是國王摩訶羅陀的幼子摩訶薩埵，在竹林中看見七只小虎圍著一只饑渴羸弱的母虎，虎母子都快要餓死，王子遂生大悲心，舍身以飼餓虎，這個故事在敦煌莫高窟的壁畫中也有突出表現。在印度尼西亞的一些地區，民眾十分敬畏老虎，不敢直呼其名，都尊稱老虎為“爺爺”（當地人對那里巨大的鱷魚也如此尊稱）。前幾個月閉幕的韓國平昌冬奧會的吉祥物，是一只白虎，因為與中國類似，白虎在韓國文化里也是神圣的守護獸。

敦煌莫高窟第275窟西壁，北涼時期坐雙獅子寶座的彌勒菩薩像

中國古籍《說文解字》稱，“虎，山獸之君也”。有研究者認為，虎是中國最早被作為圖騰崇拜的形象，在中國文化里非常重要。在原始社會時期，許多氏族和部落就以虎為祖先或保護神，加以膜拜。商周時期，在中原地區的鼎、尊、鉞、戈、卣等器物上出現了不少“虎紋”?；⒌耐亓σ彩顾闪塑姍嗪蛻鸲返南笳?。從春秋時期開始，軍隊里就有用來調兵遣將的信物“虎符”，即銅制或者金制的一只小老虎，刻有銘文，從中間劈成兩半，皇帝和帶兵將軍手里各一半，合到一起方可調兵。在清朝武官朝服胸前的方形“補子”中，也經?？吹交⒌男蜗?。在中國文化里，虎一般有兩種寓意：一是兇猛，二是吉祥。民間更注重其吉祥功能。《風俗通義·祀典》稱：“虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅?！币簿褪钦f這種猛獸可以吃鬼，鬼魅邪物也怕老虎，所以中國人常用老虎形象辟邪消災。比如在發掘出土的漢代墓葬里的很多畫像石上，都有虎的形象，有的還直接描繪了猛虎吞吃鬼魅的場景。

與上文提及的“虎坊橋”相對，北京含有“獅”字的地名中，最有名的恐怕是“鐵獅子墳”了?！侗本┡f聞叢書》中說，此地曾經是清代屬于正黃旗內的博爾濟吉特氏、原封一等公額爾克戴青家族墓地，鎮墓的有兩只鐵獅子;鐵獅子每只高2米許，鑄鐵制作，里邊空心，工藝水平高，不生銹。不過，那對巨大的鐵獅子最終消失在了1958年“大躍進”大煉鋼鐵的熔爐之中。

之前提到中國人畫虎，如果談到畫獅子，不能不提徐悲鴻先生。他在留學歐洲期間畫了不少寫實的獅子，上世紀30年代后，他開始有意識地突出“醒獅”這一主題，強調筆下獅子的民族國家蘊含。尤其在抗戰期間，他通過畫獅子鼓舞國人，反復表達著中華民族不再沉睡和受欺壓、將要覺醒并變為強者的主題。如1943年繪制的名作《會師東京》，利用“獅”與“師”的諧音，描繪了一群威武的獅子，代表反法西斯同盟的幾個重要國家;獅子們站在類似富士山的山頂上，象征著世界反法西斯戰爭必將取得勝利。

兩種“大貓”：生態價值與文化價值

虎與獅誰更厲害？這是一個曠日持久的論爭。畢竟雙方都有“百獸之王”的稱號，且體型、力量、速度各方面相差無幾。從頭骨看，虎的臉較短，吻部更寬，上犬齒較長;獅的臉較長，吻部更窄，下巴更加向下凸出。從全身看，虎的身體較修長，獅的身體較粗短，虎的肌肉力量分布較為平均，獅的肌肉力量略集中于前半身。從生態上看，獅主要以群居為主，虎主要以獨居為主?；⒌母鱾€亞種之間體型差異很大，而獅的各個亞種之間大小差別不大。綜合生理、生態以及古代（如古羅馬）人為獅虎斗的文獻記錄，在一對一對抗的情況下，兩種動物應該是勢均力敵的，沒有誰具有絕對優勢。盡管這種說法似乎并不令人滿意，盡管網上激烈的論爭還在持續，但這可能是最接近實際的結論。

作為各自食物鏈最頂層的動物，只有一個完整、健康的生態系統，才有能力“供養”虎獅。因此，它們既是某地生態情況的指標物種，也是生態保護的“旗艦物種”——因為想要保護它們必須將其生存的整體環境保護下來，這肯定會福及其中的其他動植物。比如在東北，由于要保護東北虎和遠東豹（豹在東北的一個亞種），大片的北溫帶森林被保護，梅花鹿、野豬、山雞、野兔等野生動物數量也慢慢增長。

石青緞繡五彩虎紋方補，是清初蘇繡中的珍品之作

正如北京大學李零教授所說：“獅子、老虎是跨越洲際的‘國際動物，研究中國藝術的跨文化比較，這是一個值得繼續討論的例子?！逼鋵嵅恢故撬囆g方面，兩種與人類文明史相伴隨的“大貓”，在諸多領域都有著重要的文化價值。譬如，中國的成語、俗語、用品中，含有“虎”字的，不勝枚舉;而在淮揚菜和文玩核桃里，都有一個廣受歡迎的“獅子頭”;在西方，雖然歐洲獅很早就滅絕了，但是至今不少歐洲國家的國徽中還有一只或者一對獅子的形象。

然而，正當人們為誰才是真正的“獸中之王”各執一詞爭論不休之時，野生虎與獅都已岌岌可危。被世界稱為“中國虎”的華南虎亞種，已經在中國的野外滅絕;數量很少的印度獅亞種，只能蜷縮在印度古吉拉特邦吉爾保護區這一個地方;即便是大名鼎鼎的非洲獅，也經常要面對盜獵和環境破壞，而且多數獅子的種群被分隔在一個個獨立的保護區里，基因多樣性受到巨大威脅。總之，兩種“大貓”都處在滅絕的邊緣，我們的后代很可能再也見不到它們了。在古代，信息不發達，多數人從未見過真正的虎或獅，只是依靠圖畫或者文字描述，想象它們的模樣;現在的信息傳遞是如此快捷方便，難道將來我們的子孫也只能像古人一樣，從圖畫和影像中認識它們？

在這方面，各地的動物園顯然起到了重要的作用，不僅是展示的窗口，也是宣教的基地。但是，包括獅虎山在內的國內多數場館，其教育功能和引導性過于弱化，對游客的不良行為不加管制，或者給人一種誤解，覺得老虎和獅子還有這么多，根本沒意識到它們在野外快要滅絕。這或許是動物園今后需要注意和改進的地方。

（編輯·韓旭）

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