革命文化融入黨性教育實例探析

陳潔　金朦朦　方曉蕾　章佳煒

摘 要：隨著偉大工程建設(shè)在全國范圍的日益推進，各地愈加重視黨性教育。本文以浙江省紹興市次塢鎮(zhèn)開展“黨建+”工作為契機，深度調(diào)研溪埭村“秀松先鋒”黨建品牌建設(shè)進程及其成效，探析新時代大黨建背景下革命文化如何融入黨性教育以及如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和普及性成果建設(shè)的問題，為開展黨性教育提供新思路，為各地域因地制宜推動黨建工作提供鏡鑒范式。

關(guān)鍵詞：黨性教育;革命文化;秀松先鋒;鏡鑒范示

一、“秀松先鋒”黨性教育品牌建設(shè)研究背景

黨的十九大明確提出了新時代黨的建設(shè)總要求，并首次將政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，“堅持黨要管黨，全面從嚴治黨”成為新時代黨的建設(shè)的根本方針，習(xí)近平新時代黨建思想逐步完善。愈加重視黨的建設(shè)不僅是歷史必然更是現(xiàn)實需要，而加強黨的建設(shè)終離不開黨性教育的多角度、深層次、全方位覆蓋，因此關(guān)注黨性教育發(fā)展動態(tài)實有其重要性與必要性。此外，黨的十九大報告明確指出，中國特色社會主義文化熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐之中。因此，如何推動革命文化在“黨建”工作中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及普及性成果建設(shè)，最終實現(xiàn)二元主體的融通互惠頗耐人尋味。

本文期以浙江省紹興市“五星達標、3A爭創(chuàng)”基層黨建引領(lǐng)基層治理促進農(nóng)村各項工作全域提升工作為基底，以次塢鎮(zhèn)溪埭村圍繞中國共產(chǎn)黨早期代表人物俞秀松的革命事跡與革命精神打造“黨建+秀松先鋒”治理模式，打造黨建工作平臺，樹立黨性教育品牌，建設(shè)浙江省首個全域化、開放式、綜合性黨性教育示范基地為落點，初探革命文化融入黨性教育建設(shè)進程及其成效，旨在通過總結(jié)分析革命文化融入黨性教育的可行性及其意義所在，進一步探索黨性教育發(fā)展路徑或模式，為各地域因地制宜推動新時代黨建工作提供鏡鑒范式。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查過程

調(diào)查采取了實地考察、理論搜集、問卷調(diào)查等多種形式。近距離與村干部交流對話，查閱政府工作報告以及發(fā)放“關(guān)于俞秀松與‘黨建+模式”問卷，旨在多角度、全方位、客觀而真實的反映“黨建+秀松先鋒”建設(shè)現(xiàn)狀。

（二）

1.革命精神深度開發(fā)

俞秀松是中國共產(chǎn)黨成立發(fā)起人之一，是中國社會主義青年團首任書記，是中國革命早期典型代表。溪埭村圍繞“黨建+秀松先鋒”，以秀松精神為依托，試打造浙江省首個全域化、開放式、綜合性黨性教育示范基地，建設(shè)浙江版井岡山紅色旅游區(qū)。就革命精神的深度開發(fā)而言，主要表現(xiàn)為與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的革命文化細節(jié)開發(fā)和與現(xiàn)代虛擬技術(shù)結(jié)合的革命文化成果展出兩部分。例如，俞秀松故居和俞秀松紀念館等地都對俞秀松的生平事跡做了整體梳理，并借助現(xiàn)代技術(shù)以單元的形式對外展示。通過數(shù)據(jù)分析，筆者發(fā)現(xiàn)近年來俞秀松故居登記在冊的人數(shù)已超過三萬，其中僅2019上半年客流量便已達2836人，相較于2017下半年至2018年末的4071人次有明顯增幅。細而觀之，來訪者多是以愛國主義教育、黨性教育等為目的的團體（見圖1）。

2.基層黨建全域提升

次塢鎮(zhèn)積極響應(yīng)紹興市黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興“五星達標、3A爭創(chuàng)”工作機制，其下轄的22個行政村以“黨建+”模式為依托，因地制宜打造黨建品牌，初步建構(gòu)“次塢鎮(zhèn)黨建地圖”框架，形成“黨建+文化”“黨建+平臺”“黨建+基層治理”等不同形態(tài)發(fā)展模式，有效推動集中管理和區(qū)域治理的結(jié)合。溪埭村緊抓革命文化打造“黨建+秀松先鋒”黨建品牌，推動村黨員干部間定期開展“兩學(xué)一做”“千人黨課”“三亮三提升活動”等學(xué)習(xí)教育以促進村黨員干部學(xué)做結(jié)合;設(shè)立四零承諾書、五議兩公開制度、抓黨建責(zé)任清單、黨員日常表現(xiàn)量化管理等具體措施以規(guī)范黨組織建設(shè);實行黨員群眾對接網(wǎng)格化管理和定期走訪考察制度。真正做到嚴抓基層黨員干部教育、規(guī)范基層黨組織建設(shè)、落實基層群眾治理。

3.文化設(shè)施有效完善

以“黨建+紅色旅游”為基調(diào)的俞秀松黨建品牌化發(fā)展正朝著努力打造一個集黨性教育、干部培訓(xùn)、戶外營地等功能的綜合性黨性教育基地的目標逐步完善其公共基礎(chǔ)設(shè)施和針對性建設(shè)。據(jù)文件《溪埭村抓黨建和實事工程亮諾》顯示，2019年溪埭村兩委班子計劃投資80萬元建設(shè)溪埭村—次塢水庫標準堤工程，投資50萬元加快環(huán)境整治工程，投資50萬元打造俞秀松紀念館，投資20萬元加強村內(nèi)道路硬化工程，投資10萬元推動次塢水庫休閑公園工程，全面優(yōu)化鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施。其中以俞秀松故居、俞秀松烈士陵園、俞秀松紀念館、秀松林、行余初小、敦厚堂等為關(guān)鍵節(jié)點的秀松主題文化設(shè)施將通過示范帶、旅游村、村企結(jié)對等形式得到進一步完善和優(yōu)化。

（三）“黨建+秀松先鋒”模式治理難點及對策

1.原基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，后續(xù)建設(shè)需加強

完善的基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展文化的前提，《次塢鎮(zhèn)2019年半年工作總結(jié)》明確指出加強基礎(chǔ)建設(shè)是次塢鎮(zhèn)的工作重點，2019年以來當(dāng)?shù)亍拔逅仓巍辈粩嗌罨?、“治危拆違”強勢推進、環(huán)境衛(wèi)生全面動員、交通建設(shè)加強配合。然而，次塢鎮(zhèn)原有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為薄弱是不容忽視之現(xiàn)實。首先，次塢鎮(zhèn)地理位置較重要交通樞紐（高鐵）而言相對偏遠，交通不便;其次，次塢鎮(zhèn)酒店、旅館等相對缺失，鎮(zhèn)上賓館僅有一家，不利于后續(xù)旅游開發(fā);最后，俞秀松故居、秀松林等針對性景點尚未進行現(xiàn)代規(guī)劃，缺少空調(diào)、衛(wèi)生間等必要配置?；A(chǔ)設(shè)施是推動革命文化融入黨建建設(shè)的必要前提和保障，因此次塢鎮(zhèn)需以鄉(xiāng)村規(guī)劃為引領(lǐng)，扎實推進鄉(xiāng)村建設(shè)，加快補齊農(nóng)村人居環(huán)境和公共服務(wù)短板。

2.新模式缺乏范本，專業(yè)引領(lǐng)需培養(yǎng)

在紹興市“五星達標，3A爭創(chuàng)”農(nóng)村基層治理機制的引領(lǐng)下，次塢鎮(zhèn)試行“黨建+”模式，溪埭村制定“黨建+秀松先鋒”工作路徑引導(dǎo)革命文化融入黨建工作，雖取得一定成效但仍需時間摸索。其難點有二，既缺乏革命文化專業(yè)性研究，又缺少黨建模式范本經(jīng)驗。首先，俞秀松是我國革命事業(yè)早期的典型代表，距今較遠因而資料搜集困難，且特殊遭遇導(dǎo)致其在黨的革命事業(yè)中的重要作用遭到長期忽略，如何深度解讀和評價俞秀松乃至形成相對綜合、完整、客觀的理論體系成為難點。其次，“黨建+”模式在全國范圍內(nèi)雖有不同程度的探索，但都未取得示范性成果，缺少體系參考。因此，以加強理論型和實踐型專業(yè)人才培養(yǎng)推動革命文化成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實有必要。

3.總成果宣傳滯后，媒介輻射需轉(zhuǎn)型

通過發(fā)放“俞秀松認知程度”調(diào)研問卷，我們不無遺憾地得出俞秀松的社會認知程度較低這一結(jié)論。在發(fā)放的200份問卷中，僅有不到20份的問卷稱自己知道俞秀松。追根究底其失誤在滯后的宣傳。首先，由于俞秀松個人經(jīng)歷導(dǎo)致其在革命事業(yè)中的重要地位未得到應(yīng)有的重視，彌補長期的宣傳真空尚需時間;其次，次塢鎮(zhèn)打造“秀松先鋒”宣傳形式單一、力度偏弱，最終局限其宣傳輻射范圍。在新媒介迅速發(fā)展的當(dāng)下，如何有效依托“互聯(lián)網(wǎng)+”推動公共服務(wù)向農(nóng)村延伸，依靠自媒體平臺進行數(shù)字化宣傳推動革命文化傳播途徑多樣化、形式多元化，利用文創(chuàng)規(guī)劃促成秀松先鋒系列成果建設(shè)都值得我們思考。媒介輻射轉(zhuǎn)型既是媒介的更替，也是區(qū)域的融通，如何在跨區(qū)域交流中實現(xiàn)革命文化系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和普及性成果建設(shè)同樣值得深思。

三、革命文化融入黨性教育路徑探析

習(xí)近平總書記指出，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強;黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。在新時代黨建背景下，如何推動黨性教育向內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、形式多樣、意涵豐富發(fā)展值得社會各界深入思考。同樣，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化是中國特色社會主義文化的源頭活水，如何在黨建背景下推動革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和成果普及性建設(shè)亦是當(dāng)下亟待解決的問題。因此，革命文化融入黨性教育的嘗試應(yīng)運而生。

革命文化融入黨性教育多以教育示范基地的形式呈現(xiàn)，通過資源開發(fā)過程中的多元聯(lián)結(jié)分別帶動精神文明的整體提升、紅色旅游的綜合開發(fā)以及基層治理的有效鞏固。次塢鎮(zhèn)“黨建+秀松先鋒”模式建設(shè)首先得益于政府部門全責(zé)分明的工作部署以及黨員干部們的積極配合，以黨建為核心開展的“五星達標，3A爭創(chuàng)”“五議兩公開”等制度有效促進基層治理水平，發(fā)揮農(nóng)村黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用。其次，圍繞“秀松先鋒”必要開展一系列基礎(chǔ)設(shè)施的完善和文明公約的制定。這都有利于加強人民對黨及其歷史的了解，引導(dǎo)農(nóng)民聽黨話、感黨恩、跟黨走，鞏固黨在農(nóng)村的思想陣地，進一步推動農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定。再次，打造秀松先鋒更離不開對俞秀松同志革命事跡的深入研究和細致解讀，黨性教育的成效關(guān)鍵在于紅色因子的提取程度，而這部分工作恰恰又最易受忽視。最后，革命文化融入黨性教育離不開跨區(qū)域的經(jīng)驗交流與跨媒介的信息交互。次塢鎮(zhèn)“秀松先鋒”黨建品牌尚處于建設(shè)初期，如何向西柏坡、紅旗渠、井岡山等成功案例取經(jīng)值得深思，如何在文創(chuàng)自媒時代實現(xiàn)普及成果效益最大化亦值得關(guān)注。

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