基于領袖品質視角下的瞿秋白解讀

常曉瑤?石璠

摘 要：瞿秋白是中國共產黨早期領導人之一，是偉大的馬克思主義者，杰出的理論家和宣傳家，1935年為中國革命之火獻出了自己年輕的生命。作為革命烈士，瞿秋白值得我們深深敬仰。回顧瞿秋白的一生，具有一些悲壯色彩。在革命的洪流中、在特定歷史的背景下，瞿秋白將文人與革命家身份集于一身，被歷史推上一個黨的最高領導人的地位，被捕后留下的絕筆《多余的話》中對文人政治家的反思更是至今仍被后人爭論。本文試圖從領袖必須具備的條件中分析瞿秋白身上的特質，以進一步了解這位歷史人物。

關鍵詞：瞿秋白;文人;革命家

一、引言

如要在瞿秋白身上貼若干標簽，可以貼的標簽有很多：馬克思主義者、馬克思主義理論家、文學家、治印家、翻譯者等等。但如若世人偏要他自己選擇一個的話，他可能會選擇文學家或者其他什么家都是有可能的，只唯獨在這其中的領袖或許是他最不愿擔負的稱號。政治家與領袖的稱號自然是響亮的，卻并不是任何人都適合做領袖人物，雖然大多數都崇拜這樣的英雄，渴望成為這樣的人物，但又不得不承認不是每個人都具備成為領袖的條件。瞿秋白在獄中的獨白《多余的話》現世的時候，本已謝幕的瞿秋白再次受到眾人評判，一時間投降和背叛成為他身上的標簽，所幸最后大家給予了他客觀的評價。許多人不能接受瞿秋白消極的自述，但若從一個領袖應具備的品質去分析瞿秋白或許可以更深刻地了解他以一副柔弱書生之肩挑起重任的勇氣與承擔的壓力。

二、崇高的理想與容人之量

（一）崇高的理想

崇高的理想和偉大的抱負是領袖必然具備的先決條件，偉大目標的設定在一定程度上決定了領導人決策的長度。周恩來、毛澤東少年起就志在改造中國，正因為遠大的理想支撐領袖們不斷指引他們去尋找實現目標的途徑。簡單來說，讀什么書、選擇什么道路都是他們以自己的理想作為參照物的，這些都是他們實現自己理想的工具。以此為標準，瞿秋白也有一腔報國之心，具有崇高理想，少年瞿秋白看到中國的現狀曾試圖想要以文救中國，但在《多余的話》中不難感受到瞿秋白的無奈與迷茫，他提到很長一段時間內在在他身上存在“二元的價值觀”，一部分的生活經營“世間”的責任，為自立生計的預備;一部分的生活努力“出世間”的功德，做以文化救中國的的功夫。瞿秋白的人生選擇總是含有被動的成分，這或與性格有關或與早年接受的教育與家庭有關。瞿秋白熱愛文學、早年受家庭影響除詩經子集外，讀老莊，佛學，繪畫，懂得醫術。他在人生觀形成之初受信奉道教父親影響，追求不隨流俗人格，也在一定程度上形成了避世的人生觀。瞿秋白有理想，但這個最高的、唯一的理想早年在不斷地改變。《餓鄉紀程》中，瞿秋白回顧自己五四運動前三年的心境到“因研究國故感興趣，而有就今文學再生而為整理國故的志向;因研究佛學試解人生問題，而又就菩薩行而為佛教人間化的愿心”。

（二）容忍之量

尼克松自《領袖們》提出，許多杰出人物容易缺乏容人之量致使斷送通往更高的道路，領袖人物往往有自身宏達的目標，不喜別人打擾分心，且缺乏耐心去作向下的工作，也因而往往失去得到擁護的機會。談到容忍之量，瞿秋白的人格是值得稱贊的，瞿秋白在工作中與陳獨秀建立了良好的關系，起初他們對中國革命你的問題認識基本一致，隨著革命的發展，許多深層次的東西逐漸暴露出來，二人在一些問題上的看法逐漸不同。然盡管二人思想存在差異，但對陳獨秀，瞿秋白一如既往的給予了尊重與愛戴，在各地對五大仍選陳獨秀為代表存在不滿情緒時，瞿秋白站出來給予了陳獨秀客觀的評價“一些重大問題是經中央集體討論過的，他又沒有搞非組織的派別活動。有時我和他爭的面紅耳赤，他從不計較，夠得上光明磊落。”陳獨秀被開除黨籍后，瞿秋白對陳獨秀的評價依然力求公允。此外，瞿秋白與妻子楊之華以及楊之華之前夫三人的關系也是當時的一段佳話，足以從側面反映出瞿秋白的人格魅力。

三、堅強意志和高度自信

（一）堅強意志

戴高樂曾有一句名言：“非偉人成不了大業，偉人之所以偉大，是因為他們立意要成為偉人。”在歷史中卓有建樹的領袖都擁有堅不可摧的意志，并將意志化為一種力量調動他人，毛澤東當之無愧是這樣的人物，即使身處逆境依然意志堅強。相比之下，瞿秋白的性格中帶有文人的優柔寡斷，雖然他本人正直、愛憎分明，但表現在政治上這種文人氣難免會成為自身發展的桎梏。在遇到重大挫折時，瞿秋白的態度較為消極，這既與他少年時經歷過家庭變故的打擊有關，也與他個人與生俱來的氣質不無關系。意志既會后天磨練所得，又受天生氣質影響。13歲的瞿秋白曾寫下一首詠菊將其性格躍然紙上。“今年歲花開，栽宜白玉盆。只緣秋色淡，無處覓霜痕。”這首詩在抒發對高潔品質的追求頗含悲涼之情，而此時的瞿秋白家境尚可。如若對比或許會更加明顯，毛澤東在相似年齡也作了一首詠蛙，“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神，春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲。”其雄心壯志，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮的無畏精神、氣吞山河的氣勢透過文字驟然顯現。同一時代背景，同樣經受人生之不如意，個人氣質迥然不同，在政治上失意之時所做回應也不同。

（二）高度自信

不是強烈地要突出個人的人，成不了偉大領袖，從來沒有一位不是自我主義者的偉大領袖。尼克松認為自信是領導人具備的必要素質，一個說服不了自己的人不可能說服他人跟隨自己的腳步。相比較領袖的強烈突出個人的欲望，瞿秋白的一生更像是在追尋自我，在各種書籍中與思想中，他都徜徉過、思考過，在儒家、佛學、道教、無政府主義、馬克思主義中選擇過。遠赴俄國，瞿秋白寫到“我二十一二歲，只能當所謂人生觀形成的時期，理智方面是從托爾斯泰式的無政府主義很快轉到了馬克思主義，人生觀或主義。”瞿秋白作為文人是自信的，在寫作與翻譯的方面瞿秋白成就斐然，但對于擔任政治領袖瞿秋白并不自信，認為自己沒有能力擔任如此重要職責，也并不愿意取代陳獨秀。也許正如他所說，“我信仰馬克思主義是始終如一的，我做一個中央委員還可以，但要我擔任黨的總書記諸如此了地領導全黨的工作，那就是使犬耕田了。”瞿秋白一生對自身有清醒的認識，這絕非“自知之明”的貶低含義，而是瞿秋白善于與自身對話，不做任何隱瞞，也不為自己粉飾的勇氣，這也是《多余的話》能夠出世的原因。

四、理性思維與健康的身體

（一）理性思維

動亂年代領袖們是否能時刻保持理性去判斷當前的情況，既能不被平靜的湖面遮蔽慧眼，又可以在錯亂復雜的局面找到矛盾的關鍵所在，關系到生死存亡。理性的人不會在乎一得一失，不會過分的追溯過去，沉溺其中，因為他們知道那是毫無意義的。而瞿秋白恰恰是屬于感性的文人，文人大多都是感性的，也恰恰因為對人情冷暖敏感度，方能引發讀者共鳴，瞿秋白的文字無意是能滲透人心的。夏衍等同志追憶瞿秋白時談到“秋白同志常穿一件灰色的嘩嘰袍子，平頂頭，舉止斯文的很。善于欣賞各種美好的東西，讀到一篇好的文章他會反復背誦，逢人介紹。”這些描述與瞿秋白留下的照片形象基本吻合。瞿秋白的文字帶有柔和抒情并帶有憂郁色彩，在《多余的話》文稿現世之時，許多人雖不能接受這帶有消極色彩的文章出自曾經的領袖之手，卻又不得不承認這種風格別人是模仿不出來的。可見，在抒發自身情感時，瞿秋白有其獨特的風格，“夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬元空”。瞿秋白身上具有文人的浪漫色彩，由于其工作的原因一生文學作品不多，但被魯迅視為人生難得的一知己。在魯迅的一生中，除早年與其弟有過合寫之外，瞿秋白唯一能與他筆墨交融的人，兩人一生交情甚深，惺惺相惜，在瞿秋白去世后魯迅立刻著手整理瞿秋白的文稿，加以精裝編訂望后人懷念。

（二）健康的身體

在所有描述領袖們具備的條件中，人們往往容易關注思維與精神品質，而忽略支撐精神的身體。物質決定意識，我們很難想象一副殘弱的身軀如何支持思維高速有效的運轉大腦而不疲憊。尼克松在《領袖們》中對領袖的印象描述各有差異，但無疑都是精神爍爍，目光炬烈，這反應了領袖們的精神的旺盛。然而，瞿秋白的身體卻并不樂觀，在瞿秋白的生平活動年表中，存在大量病診記錄，在秋白人物傳中，抱病工作的詞匯經常出現，且在瞿秋白被捕之時他的病情也是嚴重的。對瞿秋白自身而言，這殘弱之軀著實拖累了他的精力與思維，“一方面固然是身體衰弱，精力較少，而表現為十二分的疲勞”。瞿秋白在他的自述中將自己心路歷程淌在人們眼前，他形容自己為一只羸弱的馬，但即使如此，他還是毫無怨言地為黨的事業燃燒自己的生命，令人肅然起敬。這些都深刻反應了瞿秋白為黨工作的辛勤與付出，他對革命是忠誠的，信仰是堅定的。

參考文獻：

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