中國傳統知行觀和馬克思主義實踐觀之我見：內涵與異同

[摘要]中國優秀傳統文化中的知行關系是中國傳統哲學的一個比較有意思的話題，前人們從諸多角度對它們的關系進行了表述。馬克思主義實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，它不僅是科學的世界觀，更是解決問題的方法論，構建了人們對社會歷史及其發展規律的科學認識。本文著重研究二者的科學內涵以及比較內涵異同，旨在闡述馬克思主義實踐觀的重要性和科學性，研究和發揚中國優秀傳統文化，更好促進馬克思主義中國化的發展。

[關鍵詞]馬克思主義實踐觀;中國傳統知行觀;內涵;異同

[作者簡介]程奧林（1994-），男，漢族，貴州仁懷人，中國青年政治學院馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）11-0015-02

一、中國傳統知行觀內涵

“知行觀是中國哲學一個特有的話題?！雹贋槭裁凑f特有呢？因為中國傳統知行觀自先秦時期就開始研究知行關系，從而就形成了良好的傳統。傳統知行觀談“知”，其實往往蘊含著多重意思，它不僅僅代表知識，也就是對客觀事物的總結形成的印象，還有價值判斷的意思。當談到“知”是“行”的導向的時候，“知”這種價值判斷就涉及了主體對客體的需要了。在這，“知”類似于“善”，表現為一種行為價值。“行”在中國傳統知行觀中可以表達為實踐或者一種探索，或者是“知”的來源，內涵也十分豐富。就是這樣豐富的“知”和“行”的內涵形成了中國傳統知行觀。中國傳統知行觀內涵十分豐富，討論知行關系方面就涉及許多著名人物。其中有包括孔子、荀子、程頤、王陽明等等。他們對知行觀的探討促進了中國傳統知行觀的發展。

研究知行關系，不可避免會涉及到究竟是知為先還是行為先的問題，這也是一直以來存在爭議的問題，直到馬克思主義認識論的出現。有的人強調“知”為先，“行”在后，認為“知”是“行”的導向，沒有“知”何來的“行”。這里面的“知”其實就相當于一種指導，類似于北京大學趙家祥教授提出的“實踐觀念”這個概念，這個詞的意思是通過認識形成指導實踐的方法，“具體來說，實踐觀念以方針、政策、路線、綱領、戰略、戰術、計劃方案、設計藍圖、目的要求、模擬圖形等形式出現。”②從以上的觀點中可以得知，中國傳統知行觀部分觀點認為“知”是“行”的導向，這里的“知”并不是指知識論，或者說很大程度上不是指知識論。關于知行關系，從不同的原著中，總能找到專家們做的不同的解讀，而且都是具有獨到的見解的解讀，這也就從一方面說明，研究“知”和“行”的關系可以具有不同看法，只要言之有理即可。

實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，中國的傳統比較重實用，因此傳統知行觀必定也就具有重“行”傳統。這二者在特定的環境下表達的意思可能各有所指，但都重“行”這一點來說，從它們中間依舊可以理解出一絲異曲同工之妙。馬克思曾指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹圻@毫無疑問是在強調實踐第一的觀點。同樣，國內研究知行關系的有的學者也“重實踐”，也就是有重“行”的傳統。例如，孔子在這方面所持觀點就是重“行”，他認為只有踐行了“知”，才是真正的“行”，也就是強調具體的落實而非單純知識的積累。對于知行關系，荀子也強調“行”重于“知”。他的觀點和馬克思主義實踐的觀點相似，認為對事物的認識和知識是來自對經驗的觀察。他指出的“物之理”，就是通過認識而獲得的事物的道理。墨家同樣也重“行”。所持觀點強調要重視一個人的具體的實踐能力，而不是說認識能力，要強調具體的效果而不是表面上的認知。知行關系的討論一直沒停下，隨之關于知行關系的探討也逐漸深入。程頤認為“知先行后”，他認為“知”比“行”更重要。具體來說表達的意思就是具有指導作用的“知”是“行”的前提，如果沒有前提，“行”也就無從談起。朱熹則是認為“行”重于“知”。知行關系一直發展到王陽明的“知行合一”，王陽明強調二者之間沒有先后之別?！耙荒畎l動處”既是“知”，也是“行”。在王陽明這，“知”和“行”同時發生，無先后之分，即是在強調“合一”。

中國傳統的知行觀表面雖說隨著時間的發展在發生著變化，但始終卻有重“行”的傳統，這也就給中華民族的傳統文化中種下了“實踐第一”的根，在馬克思主義傳入中國后，中國先進分子在科學真理的指引下，理論結合實踐，實事求是堅持以實踐為首要觀點去斗爭和革命，最終取得勝利，這不僅是對馬克思主義的堅決貫徹，更是中國傳統文化的重要體現。

二、馬克思主義實踐觀內涵

“實踐范疇在馬克思主義學說中，乃至在人類思想史上都具有極為重大而深遠的意義?！雹荞R克思認為，理論和實踐關系很簡單，那就是實踐是理論的基礎，是理論的出發點和落腳點，理論隨著實踐的發展而發展。正確處理好理論和實踐的關系，在學習中國傳統知行觀的基礎上正確辨析馬克思主義理論和實踐的關系，有助于更好運用馬克思主義分析和解決實際問題。

（一）實踐檢驗真理

理論和實踐的關系是辯證統一的。實踐是檢驗真理的唯一標準，毛澤東曾說：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！雹葜挥袑嵺`才是檢驗真理的標準，這是馬克思主義認識論的觀點。歸根結底，各種方法都是離不開實踐的，如果只是在思維的圈子里面打轉，是得不出檢驗真理結論的。所以只有堅持實踐檢驗真理，才能更好地發現和尋找真理，更好地認識客觀世界。

（二）理論檢驗實踐

理論指導實踐，更要檢驗實踐，確保實踐按照理論要求執行。那么理論檢驗實踐是什么意思？理論是怎么檢驗實踐的？在筆者看來，一方面，實踐是人的有意識的行動，既然是人的意識的行動，它就需要科學的理論的指導，不然就是“盲人摸象”，始終看問題想問題不全面、做不好事情，所以實踐在進行過程中需要理論作為支撐，否則這個行動就是混亂的，沒有規矩，也就不會達到“有意識”的最終目的。從這一點來說，理論檢驗實踐體現在理論指導實踐的目標的實現上面。理論給實踐制定有意識的目標，這個目標可大可小，實踐就在理論的檢驗下前進，最終達到目標。同時，在實現目標的過程中，如果相應的實踐過程中遇到了挫折，理論也能及時根據已有的正確認識對實踐進行再次檢驗，給實踐指引出正確的道路。另一方面，實踐的正確與否也是需要理論來檢驗的。這也就是說需要已有的科學的正確的理論對實踐進行判斷，這是一個主體對客體的價值判斷過程，判斷實踐是否達到主體相應要求。這個價值判斷的過程就是理論再次檢驗實踐的過程，理論在不斷進行的價值判斷過程中指導實踐。

（三）理論和實踐的辯證統一

馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生機活力，正是由于它們是以實事求是的態度經過實踐檢驗了的客觀的實際的真理，它們高度概括了在實際生活中總結的實踐經驗，使之上升和凝結為可以指導實踐的正確理論。理論和實踐相互依存，在日常生活和工作中高度重視革命理論自然就顯得十分重要。理論之所以重要，就是在于它來源于具體的實踐生活，而且能夠正確地指導實踐，而理論到底是不是正確地指導了實踐以及怎樣才能正確地指導實踐，這肯定是一點也離不開實踐的檢驗的。這就體現出在經過了實踐檢驗后的真理可以用來檢驗實踐，這也就決定了實踐是馬克思主義的首要和基本觀點，理論和實踐相互檢驗的過程中必須始終堅持實踐第一性的觀點，同時也不能忽視理論對實踐的指導作用，二者密不可分。完全注重實踐的“唯實踐論”不可取，另外，片面注重理論的教條主義更不應該提倡。只有堅持理論和實踐的辯證統一，才能正確認識世界并改造世界。

三、中國傳統知行觀與馬克思主義實踐觀的異同

通過對中國傳統知行觀與馬克思主義實踐觀的內涵分析，不難發現二者在實踐過程中具體的指向性不同。二者所處的時代不同，自然就會導致不同的理論指向性。馬克思曾說哲學是時代的產物，馬克思所處的時代和中國傳統哲學時代相差甚遠，因此必然指向不同。中國傳統的知行觀旨在為封建社會提供道德倫理規范，而馬克思主義哲學的實踐觀是科學的理論，是為了指導人民認識世界并且改變世界的理論。馬克思主義哲學實踐觀指導人民在實踐中不斷發展壯大，通過改造舊世界，解放全人類。但中國的傳統知行觀具有封建統治的意味，與馬克思的改變世界有著方向性的不同。

二者相同之處在于中國傳統知行觀與馬克思主義實踐觀都強調“行”的觀點。中國傳統知行觀注重“行”。強調“知”也是為了指導“行”。不管是從孔子強調學以致用還是到荀子所有知識都來自經驗……這都是在強調“行”的重要性。王陽明“一念發動處”即是“行”，這在不同層面上也強調了“行”，雖然他這是唯心主義的觀點，但不可否認的是依舊在強調“知行合一”的重要理論指導。馬克思強調實踐，強調問題在于改變世界，這和中國傳統哲學有著異曲同工之妙。理論雖然能檢驗實踐，但歸根結底還是實踐先檢驗了理論，理論才能檢驗實踐。也就是人們在最早的維持生活的生產實踐中漸漸產生了理論。這是馬克思主義實踐觀觀點的體現，這是馬克思主義根本性問題的體現。

四、結語

馬克思主義的基本觀點和首要觀點是實踐，馬克思強調改變世界。無獨有偶，中國傳統知行觀也強調“行”，從學習之用到“知行合一”。本文通過闡述馬克思主義實踐觀和中國傳統知行觀的科學內涵與異同，旨在將馬克思主義的實踐觀原理和中國實際相結合，更好地助力形成與時俱進的馬克思主義中國化的理論體系，這不僅是對馬克思主義的堅持和發展，更是對中國優秀文化的自信，在二者結合的過程中必將有利推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化的不斷發展。

[注釋]

①宋志明.中國傳統知行觀綜論[J].江南大學學報（人文社會科學版），2015，14（04）.

②趙家祥.深刻理解實踐的本質和豐富內容[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2004（02）.

③馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012年版.

④徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢：崇文書局，2017年版.

⑤毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991年版.