以徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展
——徐福文化如何在海上絲綢之路建設上發揮文化先行的作用

文/張 斕 張建民

融合發展是全球化進程帶來的各種文化的重新解構和融匯的最新趨勢。徐福文化在海上絲綢之路這種獨特的語境中，已經成為促進海上絲路非遺資源融合發展的強有力的文化特質之一，引領著“海絲”非遺資源與海洋文化多個方面、多個層次的交流與融合。

一、徐福文化在“海絲”非遺資源的保護與傳承中發揮著引領者的作用

徐福文化資源雖然有著2000多年的傳承，集中在東亞三國， 但它們現在更多地表現為豐富多彩的非物質文化遺產。它在引領海上絲綢之路其他非遺資源的融合發展方面有著得天獨厚的優勢。

（一）徐福作為“海絲”東渡“第一人”的地位，為徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展奠定了基礎

“海上絲綢之路”，史學界一般又將其劃分為“海上絲路南方航線”與“海上絲路東方航線”兩條線路。與海上絲路南方航線一樣，海上絲路東方航線也有著悠久的歷史。“海上絲路東方航線”形成于秦漢時期，發展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線，這已經是目前“海絲”研究中的普遍看法。而秦代徐福是海上絲綢之路東方航線的最早開拓者。徐福一行不僅是中國傳統文化向海外的一次大傳播，也為此后更大規模的人員往來和文化交流拓寬了航路。在徐福開辟海上絲綢之路東方航線之后，漢代至隋唐時期，海上絲綢之路東方航線一直通暢。在漢代到魏晉時期，中國東南沿海江浙等地至朝鮮半島和日本的海上航線，是歷史上著名的黃金通道。兩千年來，徐福東渡由傳說為史實的論證過程，還原了“古代偉大航海家”“傳播中華文明”的歷史本來面目。國家主席習近平2014年在韓國首爾大學的演講中列數中韓友好歷史，其中第一位就是“從東渡求仙來到濟州島的徐福”。徐福是中國有文字記載的最早航海家、探險家。這種“海絲”東渡“第一人”的地位，為徐福文化引領海上絲綢之路非遺資源的融合發展奠定了基礎。

（二）徐福東渡作為“海絲”非遺產資源的經典部分，為徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展提供了條件

我們分析徐福東渡傳說之所以在許多地方都盛傳不衰的深層次原因，是因為我們的祖先渴望征服海洋，渴望探索千里之外的未知世界，并且對于這樣的先驅者有著無限崇敬和仰慕，才造成了徐福東渡傳說的繁榮。（見《非物質文化遺產視野下的徐福東渡傳說》浙江藝術職業學院學報第10卷第3期）。至今在中日韓等國沿海地區仍然分布著許多徐福文化遺跡或紀念設施，與此相適應，中日韓沿海地區還有著豐富的與徐福東渡相關的非物質文化遺產資源，而且當地先民往往將傳說故事與當地的某個實實在在的紀念物聯系在一起，從而大大增加了傳說的可信性，也增加了傳說在當地人心目中的親和力 。如此之多的徐福文化遺產資源是其他非遺資源無法比擬的，這為徐福文化引領海上絲綢之路非遺資源的融合發展提供了條件。

（三）徐福東渡傳說是國家非遺資源寶庫中一塊亮麗的瑰寶，為徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展提供了可能

徐福東渡之所以能夠入選國家級非物質文化遺產，其主要原因：一是徐福東渡流傳范圍廣，在東亞地區有較大影響；二是徐福東渡開中日韓文化交流之先河，具有重要的意義；三是千百年來，徐福東渡這一傳說以故事、詩歌等民間文學形式口耳相傳，世代流播。2008 年在國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中 ，“徐福東渡傳說”屬于民間文學大類。2011 年由國務院批準文化部確定的第三批國家級非物質文化遺產名錄中 ：徐福東渡傳說列入其擴展名錄中。目前，國內已分別有浙江省象山縣、慈溪市 ，江蘇連云港市，山東黃島區、青島開發區等五個地區以“徐福東渡傳說”成功申報國家級非物質文化遺產項目。這為徐福文化引領海上絲綢之路非遺資源的融合發展提供了可能。

（四）聯合申報世界“非遺”，推動中日韓三國多地徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展

非物質文化遺產名錄是保護非物質文化遺產的一種方式。聯合國有《保護非物質遺產公約》和《保護世界文化和自然遺產公約》，前者管“非物質”，后者管“物質”。聯合國教科文組織認為非物質文化遺產是確定文化特性、激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起著至關重要的作用，因而于1998年通過決議設立非物質文化遺產評選。這個項目的申報有三個基本條件，第一個是藝術價值，第二個是瀕危的狀況，第三個是完整的保護計劃。目前，中國已經成為世界上擁有世界非物質遺產數量最多的國家。中日韓三國徐福文化研究團體謀劃“徐福東渡”聯合申遺已經多年，自2007 年 10 月到現在，慈溪、龍口、象山、連云港等地的徐福文化研究會就表示將聯合日本、韓國的徐福文化研究專家，共同推動徐福文化成為世界非物質文化遺產。2016 年 6 月，在象山徐福文化國際研討會上，中日韓三國的徐福文化研究專家提出了設立“徐福文化三國旅游專線”“三國聯合申遺”等一些前瞻性建議。2016 年 8 月，在韓國南海舉行的徐福文化學術研討會，徐福東渡申遺成為會議熱議的話題。“徐福東渡”聯合申遺推動了中日韓三國各地的與此相關的“海絲”非遺資源建設。如徐福研究的后起之秀，浙江象山近些年來大力開展與徐福東渡相關的非遺資源建設。蓬萊山是徐福東渡前的隱跡地，歷代《象山縣志》《寧波府志》都記載了徐福在象山“隱跡兩年”這一史實。在這片土地上，千百年來，流傳著諸多的徐福故事和傳說，史海鉤沉中遺留下不少徐福蹤跡和遺存，如丹城有徐福的游止地“蓬萊觀”，觀前有“丹井”和徐福登陸處，山腰有“石屋”；彭姥嶺有徐福從蓬萊山到西滬港船泊駐地必經的“徐福古道”；在象山港南岸的大雷山有秦始皇廟；在墻頭鎮北海山有“檣頭古渡”；在大徐鎮章家弄村還有“船倒山”等等。這些都是徐福文化引領海上絲綢之路非遺資源融合發展的典型事例。

二、“海絲”非遺資源為徐福文化發揮引領作用提供了廣闊的天地

“海絲”非遺資源中蘊藏著重要的開發和利用價值，不僅能夠為發展海洋特色文化提供重要條件，也是徐福文化在海上絲綢之路建設上發揮著文化先行作用的廣闊天地。

（一）由于“海絲”非遺資源與徐福文化的基本屬性存在著相似性，因而它有可能成為徐福文化發揮引領作用的潛力區域

徐福文化與“海絲”其他非遺資源都是海洋文化的重要組成部分。海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其強烈的自覺意識、競爭意識和開創意識，都比內陸文化更富有開放性、外向性、兼容性、冒險性、神秘性、開拓性、原創性和進取精神，這些特征不僅在徐福東渡文化中有著精彩的展示，而且在“海絲”非遺資源中也有著不同程度的表現。由于兩者都屬于海洋文化，因而，徐福文化資源與“海絲”其他非遺資源在屬性上存在著相似性，具有相融性。因此，徐福文化的創意性很容易在“海絲”其他非遺資源中得到應用。開放性、外向性與開拓性是徐福文化的基本特征，而在“海絲”許多非遺資源中也不同程度的擁有這種特點。例如，冒險性、神秘性令徐福文化充滿神奇的色彩。由于秦始皇要求尋找長生不老藥，這種長生不老藥到底是什么？還有在2000多年前，海上渡海條件很簡陋的情況下，徐福東渡本身也充滿著神秘色彩。而“海絲”非遺資源中，包括海洋信仰在內的各類活動都充滿神秘色彩，因而它們是異曲同工。此外，徐福文化在不同的環境中也能夠做到包容，這是它歷經千年而仍舊充滿活力的原因所在。而在“海絲”非遺資源中，既有屬于高雅文化的部分，又有屬于粗俗文化的部分，甚至還有一些帶有濃厚迷信色彩的部分，但是它能兼容并蓄。

（二）由于“海絲”非遺資源的價值取向與徐福文化存在著相似性，因而它有可能成為徐福文化發揮引領作用的區域

表現“海絲”非遺資源的理念與徐福文化是基本一致的。這里，我們著重從分析“海絲”上海神信仰來看它的理念的相似性。從我國來說，漢唐之前的長時間內海神信仰是四海龍王，從各地遺存的龍王廟可看出其流傳。漢唐以后，隨著佛教的東傳，我國出現了第一位女性的海神即南海普陀觀世音。中國化的南海觀音，是個慈眉善目的女神，性格溫和慈祥，樂于助人，且佛法廣大，無處不在，一呼即靈。到北宋初年，還出現了另外一位女性海神，就是福建媽祖女神。其神形也與觀音菩薩一樣。日本的海神信仰，主要分為與祖先崇拜相關的海神、與自然崇拜相關的海神以及與神道、宗教等相關的海神。其中自然崇拜的海神有山巖神、潮神與風神。日本民間有許多關于龍宮、龍神和龍王信仰，并且還流傳著許多龍宮龍神的故事。而朝鮮半島的海神信仰同樣是龍宮、龍王和龍神信仰。然后還有船神信仰。作為女性海神的觀音和天后信仰在朝鮮的傳播亦是盛行。

（三）由于“海絲”非物質文化遺產的資源稟賦與徐福文化存在著相似性，因而它有可能成為徐福文化發揮引領作用的區域

“海絲”非遺的資源極其豐富，其中體現“海絲”的旅游資源、體現“海絲”的節慶活動、體現“海絲”的傳統技藝、體現“海絲”的傳統美術等方面都有極其豐富的資源。

1.徐福文化引領海上非遺資源與旅游融合發展。海上非遺資源是拓展地方文化旅游資源的內核。國家對文化旅游產業的發展支持是很明確的，積極促進非物質文化遺產保護傳承與旅游相結合，發展深層次旅游以促進全國文化消費。以“非遺”文化作為重要的旅游資源的內核，緊緊依托“海絲”民俗特色文化資源，開發相關非遺旅游文化產業，充分利用文化與創意、科技的融合，使“非遺”再設計的衍生資源得到更好的發展，如此將開發出完整、先進的旅游文化創意產業鏈條，更好地促進“非遺”文化的系統化傳承和產業鏈升級。民俗旅游不是簡單的模仿，而是一種習慣，民俗村具有很好的展示效果，但是沒有起到傳承作用。模仿只能興盛一時，關鍵是要深度發掘民俗的文化內涵，并開發相關獨特的旅游文化產品。

2.徐福文化引領“海絲”各地節慶活動融合發展。“海絲”各地都有內容豐富的海洋民眾節日，它們是非遺資源的重要組成部分。對于“海絲”節慶活動，適當的文化產業的開發，實際上是保護非物質文化遺產的一條有效路徑。連云港市贛榆區（原為縣）先后舉辦了十六屆徐福文化國際文化節，成為當地的一個文化品牌。山東煙臺的龍口、青島的膠南、浙江的慈溪、岱山、象山也都先后舉辦徐福國際文化節。日本的佐賀、新宮等許多城市也經常舉辦類似的以徐福東渡為主題的祭祀活動。韓國的濟州道西歸浦、南海、巨濟也曾先后舉辦，其中西歸浦幾乎是一年一次。近年來，南海、巨濟也熱情高漲。可以徐福文化領銜，經過精心設計，串聯形成以海上絲綢之路為主題的非遺文化節。民俗文化是民族文化的一部分，最貼近大眾生活，最富有生活情趣，具有紀念和象征意義，元宵節、端午節、中秋節等就是其中的典型代表。民俗文化具有民族性、地域性，與旅游業發展密不可分。

3.徐福文化引領傳統技藝與美術和海上非遺其他資源融合發展。目前海上非遺文創產品開發做得比較好是傳統技藝方面，通過將其運用到現代產品，集中展示出地域文化元素，尋找內部的差異性，再提出相關的策劃方案，這是文創產品開發的基本路徑。傳統美術也是海上非遺資源中最容易出成果的區域。“海絲”非遺傳統美術具有以下幾個特點 ：一是傳統美術類項目數量多，品種豐富，完全可以以徐福文化元素為創意源泉。二是針對傳統美術分布廣泛的特點，可以通過非遺資源的開發將徐福文化元素擴散到各地。三是刺繡、年畫、剪紙等傳統美術已經融入百姓的日常生活，深受大眾喜愛。完全可以將徐福文化元素滲透其間。四是傳統美術類項目具有一定的經濟、社會價值，如連云港的水晶等工藝品融入徐福文化元素，已經發展成為當地的城市名片。這些豐富多彩的傳統美術，在保持“海絲”非遺資源原來面貌的前提下，盡可能多的吸取徐福文化資源中最優秀的文化元素，將其作為創意源泉。

（四）由于“海絲”非遺的文化空間與徐福文化存在著相似性，因而它有可能成為徐福文化發揮引領作用的區域

文化空間，最先出現在聯合國教科文組織頒布的《人類口頭及非物質文化遺產代表作宣言》中。它指的是“海絲”非物質文化遺產生存的空間，具有獨立性，但同時它又完整地、綜合地、真實地、生態地、生活地呈現和保護了海洋非物質文化遺產。因此，保護非遺資源的文化空間與保護徐福文化資源的空間一樣，就是保護海洋非物質文化遺產的生存發展土壤，就是保護海洋非遺本身。非遺資源的文化空間大致有以下幾種類型：一是人類涉海的生產生活行為。其主要內容包括沿海居民的海洋生活習慣、海洋生活習俗、海洋人格精神、海洋信仰，促進了漁業、鹽業、造船業、航海業、海洋科技等海洋產業的形成。二是造就了極富海洋特色的人文歷史景觀建筑等。突出的是海島村落，它濃縮了海洋文化、海洋經濟發展的歷史，蘊含著海島文化的精髓，包括古建筑村落、民俗風情村落、自然生態村落等。而在徐福文化中，不乏這樣的自然村落。如中國象山的海島，韓國的濟州島等，都與徐福東渡有著豐富的聯系。三是海洋自然地域景觀。不同的地理環境決定了海洋自然地域景觀的結構、樣式、文化特色和素質等。

（五）由于“海絲”非遺的創意源泉與徐福文化是基本一致的，因而它有可能成為徐福文化發揮引領作用的潛力區域

“海絲”非物質文化遺產有極大的創意空間，但要把它的創意落地，必須用有創意的徐福文化來引領。一是“海絲”非遺家族龐大，創意空間極大。據統計，目前，拿中國來說，非物質文化遺產資源共有近87 萬項，這其中，海上絲綢之路非遺資源占據著很大比例，例如海洋信仰、海洋風俗、海洋藝術等等，舉不勝舉。一旦有大手筆的創意創新，將形成極大的影響力。二是海上非遺資源單體看似平凡，但創造空間極大。體現海上非遺資源的民間藝術是所有海上文藝形式的創作源泉，以海上非遺的民間藝術為素材，用世界的通用語言去表現，可以創作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術等能夠創造價值不菲的藝術產品，其創造空間極大。三是海上絲綢之路非遺資源與互聯網的結合，將產生極大的創意空間。由于互聯網技術的普及，信息的傳播速度加快，原來在不發達地區被人遺忘的民間藝術可以通過現代的科技手段進行傳播，使古老的藝術得到新生。徐福文化在海洋信仰、海洋風俗、海洋民間藝術等等方面都具有源頭的地位，特別是與互聯網傳播方面的結合，一旦在此方面有所突破，必將迅速引領“海絲”非遺的融合發展。

三、以徐福文化引領“海絲”非遺資源融合發展的對策建議

徐福文化如何在海上絲綢之路建設上發揮文化先行的作用，是一個大課題，這里只從引領“海絲”非遺資源融合發展的角度提些對策建議。

（一）認真制定行業發展規劃，積極推進徐福文化引領“海絲”非遺資源的融合發展

一是對于有條件進行市場化開發的非遺項目，要進行合理規劃，科學布局，實現非遺資源的融合發展，謀求非遺項目規模經濟效應的產生，避免分散、零散、封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規模不經濟。二是通過規劃，積極推進徐福文化創意與海上非遺資源的深度融合。當前著重要解決的是：政府要為提煉徐福文化創意提供平臺及各項優惠政策，要加快培養文化創意人才，形成創新人才輩出的環境。創造條件促進徐福文化創意與非遺資源的融合發展，最根本的要積極推動企業與非遺資源的融合，切實讓徐福文化元素在非遺資源、非遺產品的開發中發揮引領作用。三是突出重點，大手筆策劃。海上非遺資源作為文化產業的重要組成部分，它的核心是需要創意指導，其產業鏈構成比較復雜，從創意、設計、生產制造，再到流通銷售、消費，產業鏈比較長。如何將徐福文化創意成功地運用于非遺資源產業化的過程中，需要大手筆策劃，需要名人效應。

（二）以徐福文化為先導，推動“海絲”非遺數字化體系的建設

通過數字化建設實現對非物質文化遺產項目、傳承人、生態保護區的監測評價，利用數字化保護成果，開展更為廣泛的宣傳弘揚和傳承。目前，浙江海洋大學依托學校海洋文化教學實驗平臺以及專業學科優勢，運用互聯網+技術，建設了“指尖上的海洋館”線上線下互動體驗平臺。這個項目涵蓋了科普、展示、體驗、教育、交流等各個方面，利用數字化手段，突破地域障礙，形象地展示海洋藝術、海洋文學、海洋民俗、海洋體育等，讓更多人隨時隨地感受海洋非遺，傳承海洋文化。這里需要指出的是，筆者在多年前，就曾提出建設徐福文化數字化展示館，由于當時的技術條件與資金困難，沒有得到實施。今天看來，徐福文化數字化展示工作走在“海絲”非遺的前面非常有必要。

（三）以徐福文化為發展模式，培育富有創意的“海絲”非遺文化載體

海上非物質文化遺產中有著豐富的文化元素或符號，在徐福文化創意引領下的融合發展，其模式是仿照文化創意產業發展，以國際化、創意化、數字化為導向，率先引入或孵化前瞻型業態，重點發展以徐福文化創意為主題的，集傳媒、影音娛樂、動漫游戲、文博藝術四大領域為一體的產業園區與展示館。“海絲”非遺創意文化產業園與展示館，它是涉海項目集聚的專業載體，其主要構成應有相關文化創意設計方面的企業，有提供高科技技術支持的企業，有專業化的策劃推廣和信息咨詢等中介機構，有從事文化創意產品生產的企業和在文化經營方面富有經驗的經紀公司等。

（四）以徐福文化為路標，積極引入民營文化企業進入“海絲”非遺資源融合發展行列

“海絲”非遺資源融合發展急需善于捕捉商機，能夠整合社會資源的民營文化企業家，能夠把科技、旅游、金融、資本結合的運作高手，尤其是創意產業人才方面。目前此方面低端人才較多，中高端創意、營銷、策劃、經紀人、原創人才、領軍人才等專業人才、復合型人才嚴重匱乏，這個問題得不到徹底解決，以徐福文化引領非遺資源融合發展就難以實現零的突破。希望各級政府支持有條件的民營文化通過聯合、收購、兼并等多種形式組建大的企業集團，實現生產經營、組織形式的突破。

（五）以徐福文化為眾創空間，積極培育“海絲”文化消費市場的融合發展

“海絲”的文化消費市場從來沒有像今天這樣引起人們越來越多的關注，甚至已經成為一種新的消費業態，成為引領市場結構調整的重要動力。但是文化消費不同于物質需求對象的即時性、明確性，而是往往處于無意識的潛在的模糊狀態，需要通過創意、生產而形成的新產品供給來激活人們的需求欲望。“海絲”非遺資源融合發展的關鍵是解決海上絲路非遺文化市場終端——消費市場培育問題。例如體驗式、娛樂化的大眾文化消費將成為“海絲”文化消費市場的主流，特別是區域性“海絲”特色文化市場將日益凸顯。縱觀國內文化消費發達的城市，像北上廣，演出市場和文化消費已經形成了良性循環。而在海上絲綢之路沿線地區，由于各地經濟文化的發展不平衡性，很難形成像北上廣那樣的良性循環的環境。因此，以徐福文化引領“海絲”非遺融合發展，出路就在于培育“海絲”的文化市場。

（六）以徐福文化為引領，搭建“海絲”非遺資源產業融合發展的品牌營銷平臺

能夠把“海絲”非遺非常豐富的創意主體資源融合到這個平臺上，這個平臺應包括以下一些內容：如“海絲”非遺資源出口基地、非遺藝術產業基地、影視動漫基地、網絡文化產業基地、工藝美術產業基地、文化產業示范園區、品牌文化產業基地等重點項目，實現品牌化、集聚化和規模化發展。同時注重具有專業化水平和產業高集聚度的產業鏈建設，如創意、策劃、企業集聚、產品研發、產業配套、營銷、廣告、品牌授權、對外連鎖經營、文化旅游、人才培訓等。打造以徐福文化創意為引領的“海絲”非遺融合發展鏈，還要注重把注意力放在海上絲路非遺管理、海上絲路非遺人才培養、海上絲路非遺學術研究與海上絲路非遺推廣營銷四大部門能力的提升上。需要充分利用互聯網平臺營銷海上絲路非物質文化遺產文化產品。爭取上線“海上非物質文化遺產文化藝術實物交易中心”這樣的平臺。該平臺依托文化產權交易所作為文化產業功能服務平臺，將各地優勢藝術、手工藝、非遺等門類的實物作品資源聚集到“互聯網平臺進行線上銷售。同時，聯合各地文化企業，搭建線下實物交流體驗中心。