淺析近代婚姻觀念的轉變

唐文昊

貴州師范大學廉政文化理論研究中心，貴州 貴陽 550025

一、婚姻觀念轉變的原因

(一)太平天國起義推動了婚姻觀念的轉變

太平天國運動的綱領性文件《天朝田畝制度》提倡男女平等，在一定程度上廢除了某些包辦買賣婚姻，確認婦女解放，婚姻自由的法律，為男女青年追求愛情提供了廣闊的空間。它還設女子軍事組織女營，組建女軍，廣大婦女能夠走出家門，和男子一起承擔對敵作戰的重要任務和后勤勞務。設立文武女官，通過考試選拔人才這一創舉給婦女提供了一個展示自己的舞臺。而且它的一些婚禮按照西方基督教的形式舉辦。當然我們也不能否認它的局限性，倡導宗教神學具有空想色彩和封建落后性，且它提倡的一夫一妻制只適用于低級官員和一般平民。不過，太平天國運動好比一陣旋風，所到之處，陳規陋習受到巨大沖擊，但旋風過后，一切又按部就斑，好像什么也沒發生過一樣，恢復了原貌。

(二)近代維新人士對傳統婚姻觀念的批判

19世紀末，中國資產階級在批判傳統婚姻制度、觀念、習俗的同時，開始提出一系列新的看法。他們認為專制的婚姻壞女子之品行和壞夫婦之愛情，因此大力鼓吹自由戀愛、自由結婚。隨著社會進步，思想解放，一些思想開明的知識分子對傳統婚姻觀念的批判愈加深入。康有為在《大同書》里指出，人類中受不平等之苦，最深的大約有三類：一曰賤族，二曰奴隸，三曰婦女。康有為認為，婦女的教育、政治、經濟、婚姻，社交乃至身體自助方面的權利幾乎被剝削，剝奪殆盡，是“損人權，輕天民，悖公理，失公益，于益不顧，于事不宜”。因而身陷“彌天大冤，沉溺之苦”，這是“天下最奇駭不公不平之事”。他理想的大同之世，是一個“男女齊等，同事學問，同充師長，同得名譽，同操事權”的社會。因而批判封建婚姻家庭制度。

(三)婦女解放運動促進了婚姻觀念的轉變，提高了婦女在社會中的地位

近代以來，反映女性呼聲的報刊以及關于女性解放的圖書增多。如《中國女報》、《女學報》、《女子世界》、《女兒紅》等。為婦女爭地位，有社會影響力的女豪杰不斷涌現，如秋瑾、鄧穎超等。五四新文化運動的爆發，掀起了一場轟轟烈烈的思想啟蒙運動。這場運動將人們對婚姻問題的認識也提到了一個新的高度。如果說，戊戌變法時多著眼于婦女應盡的義務，那么辛亥時期更重視婦女應享有的權利，而到了五四時更多著眼于個性解放、個人自由、人格獨立。“婚姻自主”，成為五四時期爭取民主、提倡婦女解放的口號之一。

二、婚姻觀念轉變的具體表現

(一)交際自由

19世紀60—70年代，在上海、天津這樣的大城市，良家婦女開始出現在茶館、酒樓、戲院等休閉娛樂場所。五四新文化運動時期，先進的知識分子更是強烈要求大學開放女禁、男女社交公開。婦女走出家門，走向社會，也就向男女無需媒介，自由交往邁出了第一步。

(二)自由戀愛，提倡晚婚

在我國傳統社會，婚姻基本上是建立在門第、財產和權勢的基礎上，當事人在婚前一船都互不相識，且帶有明顯的男女不平等性，根本談不上愛情。另外，傳統婚姻中還常要求社會地位上的大體相當，這就是所謂的“門當戶對”。近代以來，在先進知識分子的提倡下，婚戀時重人品、輕門第的事例層出不窮。

(三)獨身主義和廢除家庭觀念的出現

近代還出現了一些激進的婚姻家庭觀念，比如獨身主義，廢除家庭。持“獨身主義”者包括幾種不同類型：一是因為身心問題或與前夫離異后找不到伴侶而無奈孤身一人，這是情理之中的事，無需多作解釋。二是當遭遇情感挫折而對愛戀乃至婚姻心灰意冷時，毅然決定孤獨終老者。三是因為知己難逢或等待心中所愛而為就甘愿孑然一身，這也被稱為相對的獨身主義。四是為了成就事業。“廢除婚制”、廢除家庭”的觀點的出現。

三、結語

總而言之，近代以來中國婚姻觀念發生了巨大變化。從婚姻的締結上看，由父母包辦到自由戀愛；從婚姻的終結上看，由從一而終到相對離婚自由；從婚姻的條件看，由重視門當戶對到重視個人感情；在婚齡的選擇上看，由提倡早婚到提倡晚婚；在婚嫁的形式上，由傳統社會的“六禮”發展到文明結婚。由此可知，近代的婚姻觀念向著有利于人的個性發揮的方向發展。在婚姻雙方的關系上，婦女地位逐步提高。