由“筦”字想到的

2019-12-14 06:51:58□林爾

中華書畫家 2019年11期

關鍵詞：創作

□ 林爾

1918年夏，即將正式出家的李叔同，將他的畫送人了，將他的字送人了，只身提著一只藤籃，里面裝著他的93枚自用印，來到孤山，交給了葉舟，此時，他已不再是畫家、書法家、篆刻家、音樂家和戲劇家了，他已然是皈依佛門的釋演音了，法號弘一。他的轉身離去，與俗世的告別，步履安詳，似乎也留下了他對孤山、對印社的一縷情絲……

101年后的今天，我們有幸瞻仰到了這位印社先賢的遺物。這些印章中，有李叔同自己篆刻的，如“文濤長壽”，但大多數是印友和學生們為他刻的，偶爾也有他與印友合作的，如“息印”，邊款云：“苦李篆，叔同刻。”這些印章，對我們研究弘一法師在俗世時的人生軌跡、藝術道路和從事篆刻以及印學社團活動等等，都提供了非常好的研究課題。

在觀摩李叔同印章的時候，有三方“管領湖山”引起了大家的關注。其中丁二仲的一方將“管”字刻成了“筦”字，有位觀眾有些疑惑。其實，“管”“筦”二字在古代是通用的。如在《廣韻》中，“筦”字即在“管”字之下，并謂“上同”。《詩·周頌·執競》：“磬筦將將。”《史記·平淮書》：“桑弘羊為大農丞，筦諸會計事。”上述兩例中的“筦”字，就是“管”字。《說文解字》卷五，竹部，“管”：“如篪，六孔。十二月之音。物開地牙，故謂之管。從竹，官聲。”很顯然，管是一種樂器，《說文解字》又謂“管”字亦即“琯”字，“從玉，官聲”，“古滿切”。再檢“筦”字，卻十分有意思。亦見《說文解字》卷五，竹部：“筟也。從竹，完聲。古滿切。”“筦”與“管”二字的讀音是相同的，故而通用（通假）就不難理解了。然而，“筦”字的“筟也”又是什么意思呢？“筟”字，仍見同卷同部：“筳也。從竹，廷聲。”原來，“筦”“筟”“筳”三個字的字義相同，讀音卻是不一樣的。“筦”與“管”都是形聲字，可以通假是毫無疑問的。但是，通假的使用在有些時候還是慎重一些為好，假設我們給姓管的朋友刻姓名印，是否適合用“筦”字來通假呢？在漢印中，有“管況私印”“管申印”“管虎印”，也有“筦勝印”“筦剛印”，問題是，當時的管、筦是否同姓？或者為二姓？在今天，大約姓管的朋友也不太樂意將他的“管”刻成“筦”吧？

由此，筆者聯想到了當下書法篆刻創作中的用字問題，尤其是古文字創作中的用字問題。拋開老先生們不講，我們這一代，乃至比我們更年輕的七零后、八零后、九零后、零零后……從小接觸的就是簡化字，碰到的第一個問題，就是將目前通行的簡化字“回歸”到以前的繁體字，你不好好研究，就容易出錯。如歷史的“歷”和日歷的“曆”，鐘情的“鍾”和鐘鼎的“鐘”，發展的“發”和頭發的“髮”，里程的“里”和里外的“裏”，山谷的“谷”和稻谷的“穀”，臺州的“臺”和臺灣的“臺”，姓范的“范”和模范的“範”，等等，有的是在不同的地方（字義）要使用不同的繁體字，有的字在有些地方（字義）原本就是“簡體字”，用所謂繁體字反而出錯了。總之，稍有不慎，難免會鬧笑話。

在以古文字（如甲骨文、金文和小篆等）為素材的書法篆刻創作中，用字確實是一個需要注意的問題。我們今天創作的書法篆刻，古代的詩詞文賦是其中比較重要和常見的題材。如在古代詩詞文賦中，又以唐宋以來的為多，包括書寫、篆刻者自己撰寫的詩詞文賦，其中很多字在甲骨文、金文乃至小篆中都是找不到的，所以，在甲骨文、金文和小篆的創作中，很容易出現“錯”字，在展覽比賽中也很容易因“一字之錯”被淘汰掉。因此，用字的問題確實是一個重要的課題。筆者長期從事甲骨文書法篆刻創作，對于其中的用字問題非常關注，感觸頗多，在此談一下個人體會：

林爾云外放歌紙本 2018年釋文：云外放歌。時在戊戌之夏，林爾于憬樓。鈐印：林爾之印（白）林爾喜歡（朱）憬樓（朱）

首先是“查”。從事書法篆刻藝術創作，不必也不可能個個都成為古文字學家，但是，我們要善于發現、收集并使用古文字學家的研究成果。多看資料，多查字典，能夠檢索到的字，盡量使用，這樣至少可以避免出錯。需要強調的是，我們在查字典的時候，應該注意更新編輯的工具書。如明代的《六書通》、近代的《古籀匯編》，曾經影響廣大，但從今天來看，錯誤不少，已經不太適合使用了。在查字典時，遇到問題或有疑惑不解的地方，也要弄清楚以后再用。如清初周亮工曾提出《說文解字》也有“漏字”現象，如漢朝皇室的姓“劉”字，還有他名字中“亮”字（如為他刻印的多用“諒”字來通假），在漢印中都能找到。

其次是“借”。查不到的字，可以用通假字。因為，原本的通假字，大多是指用字音相同或相近的字來借代或通用本字的，而現今的“通假字”是廣義的，包括了古今字和異體字。如在甲骨文、金文的創作中，“箕”字通常可以寫作“其”，“暮”字通常可以寫作“莫”，其實“其”和“莫”原本就是“箕”和“暮”的本字，“其”是“箕”的象形，“莫”是“暮”的會意，這也是六書中的假借和“借而不還”的典型例子，也就是所謂的古今字。嚴格地說，這不屬于通假，只是還原本字而已。“通假字”要弄清楚本字的字義，弄清楚這個字在句子中的含義，然后再使用通假的方法。同樣一個字，在有些時候是可以通假的，有些時候卻是不能通假的。還有一些特殊的例子，如“丘”字和“邱”字也是可以通假的，清代避孔子名諱，將“丘”字寫成“邱”字，將“丘壑”寫成“邱壑”，現在已改回來，然而當時的“丘”姓的也改成了“邱”姓，大約很多都沒有改回來。假設我們為姓邱的朋友刻姓名印，將“邱”字刻成本字，卻反而有些不合適了。故而，通假字要慎用，尤其是異體字更要慎重地對待。有些學者還將字義相同或相近的字作為“通假字”，這顯然是不合適的。還有一種情況，雖然不是通假，但也是“借”，即甲骨文中沒有的字，而在商代和西周金文中能夠找到，因時代相同或是比較接近，作為當時的文字應該是相同和相近的，所以筆者認為有許多是不妨一借的，而我們的任務就是將這些字“甲骨化”一下而已。

林爾王維詩選紙本 2019年款識：王維詩選。憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅，萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱獻納臣。時己亥孟夏候，吳中林爾。鈐印：林爾（白）林爾（朱）己亥（白）百折不撓（朱）兔（肖形印）

再其次是“造”。字典上查不到又難以通假的字，“造”字也不失為一種彌補“無”字缺憾的方法。今人來“造”商代人的字，聽起來有些荒誕不經，其實，所謂的“造”字是將甲骨文中已有的部首“拼湊”起來。在甲骨文中，已經有許多形聲字了，大約占27%，從某種意義上說，形聲字本身也可以說一種“拼湊”式的造字方法。筆者的體會是，在“造”字的過程中，確實是需要慎重的：一是必須符合六書中形聲字的方法，一是要避免容易產生歧義的可能，還有一點，要避免出現得比較晚的漢字，簡化字是萬萬不可以的。有位收藏家要求筆者為他刻一方古璽印式的“我佛”，“佛”字在金文和古璽中是找不到的，若按通假，以“弗”作“佛”，總覺得有些勉強，對佛也有些不敬，無奈之下，于是筆者只得用金文中的“人”和“弗”“造”了一個“佛”字，似乎還是符合六書中形聲字的方法的，安排在古璽印式中也比較協調。需要說明得是，不是在萬不得已的情況下，“造”字的方法千萬慎用。

總之，書法篆刻創作中的用字問題需認真對待、慎之又慎。■