晚清華僑視學：意外的王朝“掘墓人”

胡 耿

（中共廣東省委 黨史研究室，廣東 廣州 510623）

1906年，清政府為維護其統治地位，推行新教育政策，仿效日本設置視學官，頒布了近代中國第一個視學規制——《視學官章程》，對全國各地及海外華僑聚居地的學務展開視察，以實現政治和教育的雙重控制。學部派員視察華僑教育，反映出清朝對海外僑民教育的重視，在客觀上促進了華僑民智之開啟，增強了海外華僑的文化認同，卻也在某種程度上成為大清覆滅之助力。不過，迄今為止，學界尚未對晚清華僑視學的情況作系統而詳細的闡述。①這方面較重要的論文有：方玉芬的《試析清末民初華僑教育考察的歷史及影響》（《八桂僑刊》2008年第3期），該文雖涉及從晚清到民初的華僑視學考察，但對晚清華僑視學之實施過程敘述較為簡略；蘇全有的《論清末視學》（《安徽史學》2017年第4期）一文并非專門論及海外視學，僅以較短篇幅提及該段史實；其他的著作如張賽群的《中國僑務政策研究》（知識產權出版社，2010年），閔晶的《清末新政中的教育視導制度》（吉林大學2009年碩士學位論文），張曉輝、夏泉主編的《暨南大學校史（1906—2016）》（暨南大學出版社，2016年），均以較為有限的篇幅論及晚清華僑視學的實施，對于華僑視學政策的出臺和實施過程之論述較為籠統和簡要。在博士學位論文《清末民初的視學制度研究》（中山大學2008年博士學位論文）所涉及的“華僑視學”內容基礎上，本文進一步細化梳理視學制度實施之前因后果及其影響。本文通過梳理晚清推行華僑視學的前因后果及海外視學官員之身份際遇，從另一個角度揭示這一政策實施的成效及其影響。

一、華僑視學之緣起：清政府與僑民的共同需要

晚清華僑視學員的設置和派遣，取決于以下三方面因素：首先是基于清政府對華僑教育的重視，而清政府對華僑教育的重視乃是為了維護其封建統治。其次，清朝中央及地方官員海外考察時順道視學，積累了一定的視學經驗，為華僑視學制度的實施奠定了基礎。此外，中國在甲午戰爭中慘敗，也深深地觸動了海外華僑，他們也渴望實施新教育提高僑民素質，迫切期待清朝官員前來視學并推動當地教育的發展。以上三方面的因素使清政府意識到華僑視學的重要性，隨之因應形勢的變化，派員專程前往海外視學，并頒布了相關的視學規制。

（一）晚清政府維護封建統治之需要

華僑教育真正引起清政府的重視是在1905年。在此之前，清政府盡管也派員到海外推進華僑教育，但沒有制定任何具體詳盡的實施方案。甲午海戰之后，清政府為挽救其封建統治，一方面提倡實業救國，積極吸引海外資本投資于國內實業；另一方面則大力發展教育，興辦學堂，派遣留學生。與國內如火如荼興辦新式教育遙相呼應的是，?；逝珊透锩啥荚跂|南亞及美洲地區華僑聚居地鼓吹興學。特別是在東南亞的華僑群體中，保皇派和革命派異?；钴S。早在維新變法失敗后，康有為、梁啟超等人就逃亡到海外倡導舉辦新式學堂。1903年，康有為曾應巴城中華會館之邀視學爪哇，并在當地演講勸學，鼓勵僑民“恢復中國人之優良習俗，講中國之語言，識中國之文字，讀中國之圣賢遺訓”。［1］以孫中山為首的革命黨人也多次到過東南亞，孫中山本人及其革命團體在廣大華僑中有很大的影響力。華僑從人力、物力、財力等方面支持孫中山領導的革命運動。革命黨人鼓勵海外華僑興學育才，并在僑民中宣傳革命理念。在清廷看來，?；逝膳c革命派的種種“異端邪說”，大有以教育為手段向僑民進行思想滲透的趨勢，并且有些是打著教育的旗號意圖實行反清革命，這令清政府感到恐慌。

清廷為使華僑免受“邪說”的影響，不得不在“撫慰”與保護華僑方面有所行動，以防范華僑接受革命思想。在這樣的歷史條件下，清政府的海外華僑政策發生了重大變化，對華僑的教育政策也有很大調整，開始改變以往對華僑教育基本上不聞不問之態度，轉而開始關注華僑教育的發展。派員海外視學對于清廷來說是一種體面的行為，既可以起到勸學的作用，也可借考察教育之機，監視與威懾當地的種種反清動向。

（二）海外華僑視學的初步實踐

在清政府考慮正式派員赴海外視學之際，地方省、縣已經開展了一定范圍的視學實踐，積累了一定的視學經驗。事實上，清末的教育行政改革并非一開始就全由中央政府發布命令，很多時候是先在某些范圍內試行，待學部成立后再頒布法令，進一步完善并推廣之。視學制度的實施即是一例。晚清視學制度的實施，地方先于中央。20世紀初，省、縣已有派員視學地方學務的先例。如當時的兩江學務處，率先在江蘇設立查學員，不定期地到高等師范、三江師范、格致書院等學堂隨時隨地調查員生學業情況，并面試其各項功課，開全國風氣之先。［2］兩江學務處還常派員前往江西、安徽兩省視學。廣東和直隸也是較早設置查學員的省份。1903年，兩廣總督岑春煊奏定設立兩廣學務處，主管廣東、廣西的教育事宜，設置“查學員”，派他們赴各地視察學務。近代著名愛國詩人、教育活動家丘逢甲，也在1905年春被岑春煊聘為兩廣學務處視學員。除直隸、江蘇、廣東等省份外，地處內陸的四川也開展頗具特色的視學活動。1904年2月，四川省學務處設立了學務調查所，任命四川大學堂正、副監督兼任視學官，專門負責“整齊全省學務”。調查所還制定《省視學簡章》5章共53條，其中規定監督兼視學官不分官階及畛域，但“取學問優長”，由督辦札委；正、副監督平時“主持一所之事務，督率教導全所委員修其學業，使咸洞明學務以成調查之材”，遇到“有特別之事則奉委出而視學”。［3］各省積累的視學經驗為海外華僑視學提供了很好的借鑒，在這種情況下，視學海外華僑教育也開始實踐起來。

為了將海外華僑教育納入朝廷控制的范圍，協調各埠辦學，同時也為彰顯皇恩，清廷將海外僑民視為中華帝國子民，自20紀初開始，清政府陸續派官員到東南亞考察工商業發展狀況的同時，也督查當地學務。此時，中央層面的視學制度尚未形成，也無專職視學人員之設立。這些官員士紳對海外華僑教育的視學更多是一種順勢而為之舉。1904年，清政府派新加坡著名僑商張振勛作為考察外埠的商務大臣兼南洋學務大臣前往南洋考察商務、學務，［4］恰逢檳榔嶼當地中華學校建校一周年，張振勛受朝廷諭旨，在會上宣讀朝廷扶植華僑教育的政策，宣布出資5000元，贈送《圖書集成》一套，并親將皇帝御書的“聲教暨南”匾額懸掛于該校。1906年夏，清政府派出洋考察憲政五大臣中的端方，從歐洲歸國途經南洋時，當地僑民及商人等數萬余人前往迎接，華僑學生200余人在碼頭列隊奏樂歡迎，盛況空前。［5］受到熱情招待的端方不僅深切感受到海外華僑愛國情深，而且認識到舉辦華僑教育刻不容緩。為此，他召見各埠僑領，勸他們就地興辦華文學堂以培養子弟，使其勿染外洋習氣。這些官紳非正式的海外視學經驗，為清朝正式實施華僑視學制度奠定了一定的基礎，同時也從一個側面反映了派遣華僑視學員的必要性和緊迫性。

（三）海外華僑急需普及新式教育

清朝官紳視學海外備受華僑歡迎，與海外華僑對普及新式教育的渴求不無關系。當時華僑在海外普遍受到歧視和壓迫，華僑子弟被禁止進入當地學校學習，接受教育的途徑有限，華僑只能送孩子到當地教會學校或者仿效國內私墊創辦的“義學”，供自己的孩子接受教育。然而，這種教育起到的作用有限，僑民“每與外人相較，則形絀立見；于是漸覺學識之恐慌，而有教育之必要”。［6］自1901年爪哇中華學堂創辦后，受國內興辦教育熱潮的影響，加上官紳順道視學時的勸導和推廣，南洋華僑也掀起捐資興學之風，各埠風氣頓開，大興教育。1905年，“統計學堂成立者88所，學生3000余人”。僑商李興廉等以“學堂林立，無所統一”，特遣何揮如返粵請求學務處立案，并請求“特派委員巡視各處，以正規則”。［7］

二、華僑視學之實施：南洋及美洲

1905年，粵督岑春煊向朝廷奏派廣西知事劉士驥前往南洋英、荷所屬各埠視學。此時，社會輿論對朝廷視學官制的討論紛紛攘攘，反對和贊成者兼有之，但視學官之設立和派遣已是大勢所趨。在此之前，清廷尚未有專門海外視學人員之派遣。岑春煊此議正中朝廷下懷，劉士驥即獲準前往南洋視學，由此開啟了清廷專門派員視學海外的序幕。

（一）華僑視學之開端——南洋視學

劉士驥（1857—1909），系廣東龍門縣人，1893年中舉人，1903年任兩廣學務處查學員后，在廣東以熱心新式教育、興辦學堂而聞名。［8］據現有可考史料，劉士驥應屬清廷派出的第一個專程前往海外視學的官員，所到之處引起了極大的反響。1905年，劉士驥前往南洋視學，了解當地的教育情況，在印尼巴城視學受到當地人士的熱烈歡迎。據報道，當他抵埠時，荷蘭巡警長、列車長、各學堂董事20余人和各埠學堂之學生代表均前來迎接，圍觀迎接者上萬人。巴城到處張燈結彩，燃放煙火，“杉杉濟濟，極歡迎之”。［9］劉士驥深入各地，與熱心教育的人士談話，了解各學堂的辦學情況。他將印尼各地僑校的校董，以及華人甲必丹、雷珍蘭等召集到萬隆，舉行了第一次有關華僑教育的大型會議，共商僑校的相互關系和統一辦學章程等問題，還決定設立華校視學員。劉士驥視學完畢回國后，即將考察所得之情況匯報給粵督岑春煊，請求岑春煊頒給南洋華僑學堂矜記匾額。他本人則因在之前的視學中“遇有各屬辦理學堂，派往查視，均能事事踏實，一改敷衍”，且在視學過程中“任勞任怨，卓然于學界之中無所疑阻”，［10］受到岑春煊賞識，請朝廷給予獎勵。

劉士驥對爪哇華僑教育的視察，取得了良好的效果，爪哇的學風為之大振。岑春煊根據劉士驥的匯報，參照學部章程，將爪哇總學會改為爪哇全島華僑勸學所，由朝廷選派視學員兼總董一人負責當地的教育。隨后，岑春煊另在新加坡、檳榔嶼兩處，亦各分設華僑勸學所一處，委派新加坡副領事梁廷芳任當地勸學所總董，胡國廉出任檳榔嶼勸學所總董，并為兩勸學所各奏派負責視察教育的視學員一人。繼劉士驥后，岑春煊還上報朝廷派出林文慶到爪哇進行勸學。林文慶勸說華僑采用華語（普通話）作為共同語言，并協助開辦了五所學校。為此，中華會館特授他金牌獎章，以表彰他對發展華僑教育的卓越功勞。

在劉士驥視學南洋后不久，清廷學部頒發了《學部奏酌擬學部官制并歸國子監事宜改訂缺額折》，其中規定：“擬設視學官暫無定員，約十二人以內，秩正五品，視郎中。專任巡視京外學務。”［11］至此，視學官一職正式確定下來。清朝在此之前已經有了派員視學海外的經驗，此時視學章程雖然尚未頒布，但華僑教育正處于勃興時期，華僑視學刻不容緩。

1906年，清廷選派著名外交家錢恂、舉人董鴻祎前往南洋華僑聚居地視學。錢恂（1853—1927），人生閱歷豐富，兼具外交與教育才能，曾先后成為薛福成和張之洞的僚屬，出任過湖北自強學堂首任提調、武備學堂提調，素有辦學經驗與才干。他出任湖北自強學堂提調期間，協助總辦蔡錫勇為學堂聘請師資、制訂章程、籌措經費、建筑校舍、管理師生、編訂教材和組織教學。1898年蔡錫勇病逝后，學堂不再設總辦，所有校務全由錢氏負責。張之洞盛贊他“裁斷敏速，能言能行”，“為今日講求洋務，最為出色有用之才”。［12］學部在選派官員前往南洋視察華僑教育時，錢恂堪稱最為理想的人選。

與其同時被派往南洋一帶視學的還有其女婿、時任學部專門司行走的董鴻祎。董鴻祎（1878—1916年）是庚子辛丑并科舉人，曾赴日本留學。1902年，董鴻祎在東京同王維忱、葉瀾、張繼、蔣百里、蘇曼殊、馮自由等20余名赴日留學生一起組織了當時中國留日學生中第一個具有明顯革命傾向的組織——“中國青年會”。［13］當時的《神州日報》1907年5月30日曾報道《南洋視學官阻力》，謂荷蘭、印度公使不愿外國官員在其地常駐扎，意即是反對董鴻祎前往。不過不論董鴻祎出使外國中間有何曲折，最終還是成行了。［14］錢、董翁婿聯袂視學南洋，一時傳為佳話。兩人抵達爪哇后，發現各埠雖創辦了大量的學堂，但由于師資和教材均不足，教學質量也未盡人意，不少華僑父老仍有送子弟回國讀書的愿望。二人有鑒于此，一方面鼓勵華僑子弟回國讀書，允以官費待遇，并在再次往各埠華僑學堂視察時，從各校挑選了60多名僑生，準備讓他們分批返國學習。另一方面，兩人又把視學的情況上報學部，同時還致電兩江總督端方，奏請主辦華僑子弟學校，由此催生了暨南學堂的創辦。［15］

1907年，學部還囑托前往南洋各埠募股建鐵路的陳寶琛，“順道考察荷屬爪哇各島閩僑學務，廣為勸導，俾臻周妥”。陳寶琛不負所托，妥善順利地解決了華僑中閩粵難統、畛域分明的問題，并將對“地方情形未盡熟悉、辦理學務也欠得力”的閩僑學堂總視學員、留日畢業生陳華調回，改由當時粵省委派駐爪哇之視學員汪鳳翔兼管。［16］

隨著各地華僑教育的發展，在華僑地區設立的學堂也急需選派教員。清廷要求董鴻祎就地詳查后匯報學部，以便根據實際選派教員，恰逢董鴻祎被出使荷蘭之大臣調往差遣，已無暇顧及此事，學部遂命駐荷二等參事官王廣圻急速調查詳報學部，及時選調教員。［17］此時的爪哇，除了小學堂及中學堂外，農業、實業各種學堂也在相繼興辦。為此，農、工、商部還請求學部派視學官及教習前往襄助，［18］視學員一時供不應求，華僑視學之重要性進一步彰顯出來。

學部對華僑學務的重視，也使得閩、粵兩省更加重視華僑視學工作的開展。與其他省份相比，閩、粵兩省與南洋地緣相近，華僑眾多，當權者自然對華僑教育更為關注。在學部正式宣布設立視學官之后，1906年10月14日，廣東學務處成立，派遣南洋總視學員汪鳳翔及新加坡、檳榔嶼總視學員蘇啟元出發前往南洋履任。［19］粵省視學員汪鳳翔原為候補知縣，出任爪哇勸學所總董兼視學員后，積極發動華僑籌款興學。他將僑校學生全部加以甄別，分列為初等、高等小學堂，每等學生又按其程度的深淺分別為不同的年級，使教學管理得到有序進行。隨后，汪鳳翔被任命為駐爪哇兼管閩僑總視學員。為表彰汪鳳翔“認真視察勸導，使海外閩僑教育日漸發達，深資得力”，閩省特每月籌給其津貼“重洋200元，以資辦公”。［20］1907年冬，兩廣學務公所議紳丘逢甲派羅福星赴南洋視察華僑教育狀況，福建也派出省視學員薩君陸前往印尼爪哇和緬甸仰光視察學務。［21］

粵、閩兩省派員視學海外，有力地協助了清政府掌握海外華僑的教育情況，在一定程度上促進了海外僑民教育的發展。在清朝中央與地方政府的共同推動下，東南亞華僑教育得到了進一步的發展。

（二）華僑視學之拓展——美洲視學

除了派員視學南洋，清政府還派員視學美洲。在美洲地區，華僑求學也屢遭波折。早在1904年，兩廣學務處委員陳錦濤率領15名學生到美國學習，其中有兩學生溫誠、陳延麒準備進入美國紐約武備學校，委托當時美國有名人士斗豪德保薦。然而，此事在下議院遭到批駁，后經斗豪德四處活動才得以入學。下議院反對華僑入讀該類型的學校，并打算隨后制定相應的限制措施來阻止華僑求學。［22］國弱人賤，華僑在美洲求學困難之情形由此可以一斑。為此，繼劉士驥與錢恂、董鴻祎的海外視學后，學部于1907年奏請朝廷派內閣侍讀梁慶桂赴美視學，籌辦僑民興學事宜。

梁慶桂（1856—1931），廣東番禺黃埔村人。作為康有為的好友，梁慶桂曾參與公車上書。1906年，梁慶桂經京師大學堂提調李家駒大力舉薦到京師任職。次年，梁慶桂在上書學部手摺中，闡述在海外華僑聚居地辦華僑學校，既能夠融合中西，造成全材，足備國家官人之選，又可節省派學童赴美留學所需經費，建議朝廷派專員赴北美洲勸學。清政府考慮到美洲僑民“同是朝廷赤子”，且美洲地區“異說朋興，邪匿之徒流毒海外”，要預防他們為之所煽惑，“惟有派員赴美，宣布朝廷德意，指陳教育宗旨，為今日萬不可緩之圖”。在此情形下，學部接納梁慶桂的建議，決定派員視學美洲。而梁慶桂本人由于“學優品正，鄉望所孚”，自然被指派為赴美視學兼辦僑民學務，“所有調查學童、勸勵紳董、儲備教員、編設學科、補助經費，應如何妥籌辦法之處”，均由梁慶桂隨時隨地函報核辦，梁慶桂“往返川資，抵美后所需費用”，均由學部支付。［23］

梁慶桂奉派抵達美洲后，得到駐美公使伍廷芳及駐三藩市（即舊金山市）總領事許炳榛的支持。在各會館商董、紳董的參與下，他不辭勞苦地奔赴美、加各埠，宣傳辦僑民學校的好處。當時三藩市華僑最多，他們雖然同在異鄉為異客，卻各自劃地為界，彼此多有隔膜。梁慶桂見狀對其開展了說服工作，勸華僑聯合各姓辦校。功夫不負有心人，中華會館在五個月后騰出地方，作為開辦僑民學堂的教室，三藩市的華僑教育得到了初步的發展。在加拿大溫哥華視學時，梁慶桂看到華僑辦有舊式學堂，隨即幫助他們改良章程，定出學規。此后，梁慶桂又視察了北美其他華埠，并在薩克拉門托、芝加哥、西雅圖和英屬維多利亞等地建立了華僑學校。為進一步鞏固和發展僑民學校，他向學部提出了五項辦法：一是酌給常年經費；二是嚴定校長；三是歲派委員查學；四是給予教員學生獎勵；五是撥公款助學。自梁慶桂赴北美視學后，該地區的華僑教育事業煥然一新，華僑社會中興學成風。各學校的課程設置也不斷趨于完善，設有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等十多門課程。這些課程內容中西文化兼有，比以前的書院、私塾和學館相對簡單的課程設置大大前進了一步。梁慶桂因此被后人稱為“北美華僑教育的開山祖”。

1910年，學部決定再派員視學海外，這次清廷不再從內地派員前往，而是委任當地熟悉學務的士紳及清朝派往美屬的各教習負責視學。一方面，這反映出海外各地的華僑教育經過視學員和當地熱心教育人士數年的推動和發展后，地方學務已有一定的規模，辦學人員對教育也有一定的了解，能夠進行獨立的判斷，擔當起視學職責，不必再請內地官員千里迢迢遠赴重洋來視學；另一方面，也反映出清朝已經是日薄西山，無力負擔起海外視學的經費，只好就近請員視學。

1911年，清廷復派林鼎華前往南洋視察各埠的華僑教育。當林鼎華到達巴城時，聽說國內發生了革命，只好匆匆返回，清廷最后一次派遣的視學員無功而返。

三、視學成效：華僑教育新局面與反清潛流

清政府派員海外視學取得的成效是值得肯定的?？v觀整個晚清時期的華僑視學政策之實施，可以發現，無論是視學官設立之前的教育考察還是隨后派出的華僑視學，客觀上都促進了當地華僑教育的發展。在晚清實施新政后的大約十年里，南洋掀起了辦學高潮。據統計，1912年爪哇的中華學校已達65所，學生達5451人。［24］此外，美國舊金山、薩克拉門托、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先后開設了大清僑民學堂。菲律賓、日本、朝鮮、越南、緬甸等地也出現了以“中華”命名的新式學堂。［25］這些學堂的興辦都離不開視學人員的勸導和推進。新創辦的學堂，在很大程度上參照國內新式學堂辦學機制。在教學內容上，華僑學校課程的設置注重培養訓練學生適應社會生活所需的各種技能。各地中華學堂開設的修身、國文、歷史、地理、經學、格致、圖畫、音樂、詩歌、刺繡、體育、字課、書札等種類繁多的科目，涵蓋了僑民子弟身心發展“德、智、體、美”的范圍，一改舊式學塾以八股文為主沉悶枯燥的教學內容，給予華僑子弟豐富多彩的啟蒙教育，促進了僑民子弟整體教育素質的提高，為他們日后的生活和謀生奠定了基本技能。此外，這些學堂的教學采用“官音”，更注重啟發學生的民族觀念和愛國思想，增強華僑對祖國的文化認同，加深了僑民同祖國的情感聯系。從這些方面來看，晚清華僑視學確實是取得了一定的成效。

然而，在學部頒布的官制及隨后奏定的《視學官章程》中，并沒有明文規定將海外華僑聚居地的教育納入視學范圍，也無設置專門的海外視學機構，更遑論專職的海外視學人員的任命。學部官制中雖有設立視學官的規定，但在實踐中由于事務紛繁，加上各種利益錯綜復雜，視學官之編制常為其他人手所短缺的部司所占用。加之視學官任職要求較高得人不易，學部奏派之視學官多從部、司中派人前往，視學官沒有奏補實缺，致使視學官之實缺虛懸。1909年，學部更將視學官一職由“缺”改為“差”。但在晚清財政日益拮據的情況下，學部所奏派的數批視學官中，清廷卻接二連三地派員往南洋、美洲等地視察華僑教育，個中原因值得深思，最終的結果也頗具諷刺意味。

清朝認為“派員查看華僑學堂，意在整齊國內之學制，提倡海外之學風，均屬要政不容緩圖”。［26］這是朝廷的表面共識。從實際上看，學部派員視學海外，舟車勞頓，所耗費的人力、物力遠比視學國內巨大，對于教育經費時常捉襟見肘的晚清政府來說，仍能堅持數年，確屬難能可貴，它從一個側面彰顯清政府對僑民教育的重視。但清廷對教育的重視，蘊含著更大的政治目的。清廷通過派員海外視學，促進海外華僑教育，能夠使海外華僑“擴其知識，操業日精，生計自?！?，這是初始的目的。同時，清政府希冀通過視學海外，“施教育以發其愛國之心，稗知孔教淵源，累朝恩德，自可默相維系，收為我用?！保?7］也就是說，清廷通過海外視學，進而維系僑心、消彌隱患、扼殺革命萌芽，這是清廷派員海外視學的深層次原因。以上兩方面的因素促進了晚清華僑視學的勃興。

然而，令清政府始料不及的是，晚清華僑視學在打開華僑教育新局面，培養新式人才的同時，卻也在一定程度上培養了王朝自身的“掘墓人”。隨著華僑興學漸成格局，在新教育、新風氣的陶冶下，廣大華僑更深刻地看到清朝政府的軟弱無能和腐朽反動。當時很多中華學堂聘請了留學生和日本教習作為教師，這些教師為學生們灌輸革命思想。在這種氛圍的熏陶下，“大清帝國子民”的神圣光環逐漸退色，學生的革命覺悟日益增長。視學員汪鳳翔就曾經以利用檢查教學為名，解聘學校中有革命傾向的教員，此舉在師生中遭到抵制。最后汪氏無奈只好悄然回國。［28］華僑身上的固有信念一旦打開缺口，即勢如決堤之洪水。在孫中山等革命黨人提出的“三民主義”的號召下，廣大華僑毅然拋棄了舊有信念，積極追隨和支持革命黨人，成為反清斗爭的“革命之母”。清政府投入大量的人力、物力，積極扶植海外華僑教育的做法，其結果是“楚材晉用”，到頭來反而竹籃打水一場空。

另外，從晚清官員視學海外的經歷可以發現，海外視學與國內視學有所不同，前往外埠視學的官員任重道遠。他們赴華僑聚居地視察，路途遙遠，而到達當地時，面對的又是落后的教育狀況，這決定了他們的視學之途，遠非如在國內一般輕松過場，并非每個人都樂意擔當起華僑視學的重任。當時出任吉隆坡的視學官就直言“任職非其本意，雙方均極不易處”。［29］這些視學人員既是清朝派出的視學大臣，同時也肩負著勸導僑民接受教育、開拓當地新式教育的任務，可以說是集教育視察、辦學、行政于一身。面對這種情勢，很多視學官員都能夠忍辱負重，開辟了華僑教育的新局面。

在視學過程中，這些得風氣之先而有機會走出國門到外面開眼看世界的官員，有一部分人在外來風氣的熏染下，思想也逐漸產生了變化，成為反清之潛流。清政府原本企圖通過華僑視學鉗制華僑的思想，使華僑遠離革命思潮，然而，它所派往外埠的視學人員中，就有一些具有維新或革命思想的人士。1906年，劉士驥在南洋視學期間，與康有為弟子歐榘甲、梁應騮商議在華僑中招股，回國興辦實業，助保皇派籌款。隨后，劉士驥與康有為等人因經濟問題產生糾紛，遭康有為派人殺害。①劉士驥1908年被派赴美洲，1909年奉召回廣州，同年四月初九夜被暗殺身亡。關于劉士驥被暗殺之原因眾說紛紜，有學者認為其被刺與康有為等人交惡有關，殺手系康有為等人所派。參見吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲研究 1984年至1996年專集》，廣東人民出版社，1997年，第301頁。劉士驥遇害后，其好友丘逢甲悲憤欲絕，公開宣告與康有為徹底決裂，轉而全力支持革命黨人，并在1910年廣州新軍起義、1911年廣州“3·29”起義中，都曾盡力營救革命黨人。［30］兩廣視學員羅福星則藉在南洋視學之機會，協助當地華僑拓展反清革命事業。②有學者認為，羅福星南行表面上是視察爪哇、新加坡等地的僑校教務，“實則推展革命”。參見徐博東、黃志平：《丘逢甲傳》（修訂版），時事出版社，1996年，第196頁。而林文慶早年在英國就結識了孫中山。1906年2月，孫中山到新加坡組織同盟會分會時，林文慶欣然入會，成為新加坡早期的同盟會員。董鴻祎在護僑歸國后，即辭去學部候補主事之職，再次東渡日本留學，后來結識了蔡元培等人，并加入同盟會。辛亥革命后，董鴻祎歷任南京臨時政府教育部秘書長、北洋政府教育部次長等職。董鴻祎的岳父錢恂也具有一定民主思想和反清意識。民初時，錢恂到教育部任職，對教育部仍然推行封建禮教、前往國子監跪拜大為不滿，從旁大聲責罵，致使跪拜頃刻間了事，一時成為笑談。

清朝所派遣的這些海外視學官員與當地的許多僑民，在民主革命風潮的影響、推動下，最后竟成為倒戈相向的反清人物，意外地成為王朝的“掘墓人”，這是清政府始料不及的。但晚清政府派遣華僑視學，在客觀上促進了海外僑務特別是華僑教育的發展，增強了僑民與國內的感情聯系，同時也為民國時期華僑視學制度的完善和發展奠定了良好的基礎。無論如何，晚清華僑視學這一歷史意義不應抹殺。

［注釋］

［1］ 廖嗣蘭：《辛亥革命前后荷屬東印度華僑情況的回憶》，中國人民政治協商會議廣東委員會文史資料研究委員會編：《廣東辛亥革命史料》，廣東人民出版社，1981年，第193頁。

［2］ 《派查學課》，《大公報》1903年10月27日。

［3］ 《四川學務調查所章程》，《東方雜志》1904年第1卷第7期；《調查所開辦簡章》，《四川學報》1904年第1期。

［4］ 劉錦藻：《清朝續文獻通考》，古籍出版社，1987年，第8717頁。

［5］ 《戴、端兩大臣之行蹤》，《時報》1906年1月28日。

［6］ 凌翔：《三十年來英屬華僑教育》，《小呂宋華僑中西學校卅十周年紀念刊》，1929年。

［7］ 《擬派員往查南洋學務》、《南洋學堂稟請岑督派員視學》、《奏派赴南洋視學委員》、《奏派委員赴南洋查學之摺已準》、《南洋視學委員啟程》，《時報》1905年7月1日、16日，11月18日，12月26日，1906年2月26日。

［8］ 吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲研究 1984年至1996年專集》，廣東人民出版社，1997年，第299～300頁。

［9］ 《南洋巴城歡迎視學委員》，《時報》1906年4月15日。

［10］ 中國第一歷史檔案館編：《光緒朝硃批奏折》第105卷，中華書局，1995年，第685頁；《岑督奏獎辦學員紳》，《申報》1906年1月4日。

［11］ 《大清光緒新法令》第三冊，商務印書館，1910年，第37頁。

［12］ 吳貽谷主編：《武漢大學校史1893—1993》，武漢大學出版社，1993年，第7頁。

［13］ 王云五主編：《革命逸史》，臺北商務印書館，1976年，第151～159頁；馮自由：《中國革命運動26年組織史》，商務印書館，1948年，第7頁。

［14］ 《南洋視學員派定》，《大同報》1907年6月1日。

［15］ 有關暨南學堂的創辦歷史，參見周孝中編著：《暨南逸史》，暨南大學出版社，1996年，第1～4頁；《江督端附奏爪哇島僑民就學金陵片》，《學部官報》1907年第14期；《兩江總督端方奏暨學堂改辦中學摺》，《學部官報》1907年第60期。

［16］ 《閩督附奏爪哇閩僑視學員暫派粵省視學員汪鳳翔兼管片》，《學部官報》1907年第36期。

［17］ 《學部派員考察華僑學務》，《神州日報》1908年8月11日。

［18］ 《請派爪哇各島視學官》，《輿論時事報》1909年8月24日。

［19］ 《選員派充南洋勸學所總董》、《粵閩奏派南洋視學員劉令士驥稟設南洋勸學所文》、《獎給南洋華僑學堂鈴記匾額》、《南洋兩視學員出發》，《時報》1906年9月15日、23日，10月2日、14日。

［20］ 《爪哇華僑興學籌款》，《神州日報》1908年8月2日；《本司詳駐哇閩僑總視學員汪令由閩月給津貼文》，《福建教育官報》1908年第1期。

［21］ 《本司詳委省視學員前赴爪哇視察學務文》、《本司詳委省視學員薩君陸兼赴緬甸仰光等埠視察學務文》，《福建教育官報》1909年第16期。

［22］ 《華人入學不容易》，《京話日報》第255號，1905年5月。

［23］ ［清］朱壽朋編：《光緒朝東華錄》（5），中華書局，1958年，第5614頁。

［24］ 荷屬華僑學務總會編輯委員會編：《荷屬東印度華僑教育鑒》，1928年5月。

［25］ 別必亮：《承傳與創新：近代華僑教育研究》，河北教育出版社，2001年，第15頁。

［26］ 《學部奏陳明年籌備事宜折》，《教育雜志》1910年第11期。

［27］ 舒新城編：《中國近代教育史資料（下冊）》，人民教育出版社，1985年，第832～833頁。

［28］ 李學民、黃昆章：《印尼華僑史》，廣東高等教育出版社，2008年，第36頁。

［29］ 江亢虎：《江亢虎南游迦想記》，中華書局，1928年，第31頁。

［30］ 吳文萊主編：《容閎與中國近代化》，珠海出版社，1999年，第698頁。