國(guó)家考古遺址公園與區(qū)域文旅品牌建設(shè)研究
——以中原地區(qū)為例

張冬寧

（河南省社會(huì)科學(xué)院，河南 鄭州 450002）

自2009年文化部與國(guó)家旅游局聯(lián)合出臺(tái)《文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》以來(lái)，我國(guó)的文化旅游事業(yè)獲得了巨大的發(fā)展。截至2018年年末，全年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)55.39億人次，旅游收入達(dá)到51 278億元，比上年同期增長(zhǎng)10.8%[1]8，取得了令人矚目的成績(jī)。為進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)中央提出的“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”的要求，促進(jìn)各地文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，需要將區(qū)域文旅品牌建設(shè)作為文旅融合協(xié)調(diào)發(fā)展工作的重中之重。作為見(jiàn)證了我國(guó)古代文明起源發(fā)展的重要物證，大遺址所不僅蘊(yùn)含巨大的歷史文化價(jià)值，在發(fā)揮游玩休憩、教育展示等功能方面，也具有推進(jìn)文旅融合的典型引領(lǐng)示范意義。同時(shí)，它亦是提升國(guó)家形象和樹(shù)立文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)家品牌。因此，在區(qū)域文旅品牌的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到以國(guó)家考古遺址公園為代表的古代大型遺址對(duì)于該地區(qū)文旅品牌塑造的重要性。河南地處中原大地，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源，是整個(gè)中部乃至全國(guó)的縮影，是具有普遍意義的經(jīng)典案例。鑒于此，本文擬從中原地區(qū)的國(guó)家考古遺址公園入手，探尋其對(duì)于區(qū)域文旅品牌建設(shè)的相關(guān)意義以求教于方家。

1 國(guó)家考古遺址公園與區(qū)域文旅品牌建設(shè)的高度契合

國(guó)家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間[2]。截至目前共有3批36處國(guó)家考古遺址公園正式掛牌，涉及20個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），總面積達(dá)6 100 km2。分析國(guó)家考古遺址公園的核心要義，究其根本是要保護(hù)珍稀的古代遺址資源，究其目標(biāo)是要讓眾多的大遺址“活起來(lái)”，通過(guò)深入挖掘其具有的核心文化遺產(chǎn)價(jià)值，將考古研究的科研成果轉(zhuǎn)化為老百姓聽(tīng)得懂、看得明，講得清的“中國(guó)好故事”。

反觀區(qū)域文旅品牌建設(shè)，是針對(duì)一定空間范圍，尋找最具人文價(jià)值和精神引領(lǐng)作用的旅游資源，通過(guò)集中的提煉和表達(dá)，展示出本地域獨(dú)有的文化特色的。可以說(shuō)，其對(duì)區(qū)域文化形象展示與宣傳、區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域文化生活引領(lǐng)等方面都具有重要的價(jià)值和意義[3]。根據(jù)大衛(wèi).奧格衛(wèi)的“品牌形象理論”來(lái)看，成功的品牌建設(shè)是要在受眾腦中占據(jù)不可磨滅的一席之地，其核心要素在于要擁有創(chuàng)造性（creative）、所有性（ownership）、深刻性（sharp）、激發(fā)性（motivating）、相關(guān)性（relevant）、基本性（elemental）和獨(dú)有性（unique）。因此要想建設(shè)好區(qū)域文旅品牌，應(yīng)做到：①通過(guò)創(chuàng)意思維和創(chuàng)新方法讓品牌的印象生動(dòng)有趣，令人記憶深刻；②品牌自身所蘊(yùn)含的文化要素能契合該區(qū)域長(zhǎng)期以來(lái)的文化傳統(tǒng)；③品牌的表達(dá)方式能給公眾帶來(lái)深刻的印象使其無(wú)法忽視；④要帶領(lǐng)人們領(lǐng)略到前所未有的、不同于其他地區(qū)的新鮮感知；⑤應(yīng)通過(guò)品牌的設(shè)計(jì)達(dá)成期望的聯(lián)想路徑；⑥用簡(jiǎn)單易識(shí)別的文化符號(hào)以代表該區(qū)域基礎(chǔ)和核心的文化要素；⑦需聚焦于該區(qū)域文化中獨(dú)一無(wú)二的部分。

國(guó)家考古遺址公園的本體是指占地面積巨大、具有極高歷史文化價(jià)值的重要古代遺址及其周邊整體環(huán)境。其原真性、完整性、活態(tài)性和共享性的特征決定了其作為中華文明發(fā)展延續(xù)和和多民族不斷融合的重要物證，往往也是該區(qū)域文化特征的源流所在，具有極高的區(qū)域文化代表性，能夠創(chuàng)造出良好的品牌印象。先天與品牌建設(shè)所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造性、所有性、深刻性、激發(fā)性、相關(guān)性、基礎(chǔ)性和獨(dú)有性高度契合。以良渚國(guó)家考古遺址公園為例，第一，其展示了規(guī)模巨大的三重城址，分工明確的規(guī)劃布局，高規(guī)格形制的貴族墓地和祭祀場(chǎng)所，數(shù)量眾多、類(lèi)型豐富的以玉器為代表的文物遺存、宏偉壯觀的外圍水利系統(tǒng)。第二，其在講述自身作為東亞地區(qū)最早的神權(quán)王國(guó)同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)于中華文明五千年的歷史維度的實(shí)證意義。第三，通過(guò)高度的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性意識(shí)，從良渚文化中提煉凝聚高識(shí)別度的良渚符號(hào)和文創(chuàng)產(chǎn)品。第四，由小到大，潛移默化地成為浙江打造“水文化”與“玉文化”文旅品牌的物證基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，國(guó)家考古遺址公園對(duì)于塑造區(qū)域整體形象，促進(jìn)區(qū)域文旅融合，推動(dòng)區(qū)域文旅品牌建設(shè)具有重要意義。

2 中原地區(qū)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)“中華源.老家河南”品牌的實(shí)踐探索

作為華夏文明誕生的核心地區(qū)，中原大地歷史悠久，憑借著良好地理位置環(huán)境，自人類(lèi)誕生伊始就留下了不可勝數(shù)的歷史遺跡。截至目前，河南共擁有洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟、“天地之中”歷史建筑群、大運(yùn)河河南段、絲綢之路河南段這5處世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)八大古都河南占其四，不可移動(dòng)文物65 519處，位列全國(guó)第二[4]。這其中包含了燦若繁星的古代遺址，如舊石器時(shí)代見(jiàn)證人類(lèi)演變的許昌靈井遺址、鄭州老奶奶廟遺址、新密李家溝遺址和欒川孫家洞遺址等；新石器時(shí)代目睹文明曙光的陜縣廟底溝遺址、鄭州大河村遺址、登封王城崗遺址、新鄭望京樓遺址、鄭州大師姑遺址等；進(jìn)入王國(guó)時(shí)代的二里頭遺址、鄭州商城遺址、鄭州小雙橋遺址、殷墟遺址、西周洛邑、東周王城遺址、鄭韓故城遺址；歷數(shù)帝國(guó)輝煌的東漢帝陵、北魏王陵、漢魏洛陽(yáng)城、隋唐洛陽(yáng)城、北宋皇陵等，不勝枚舉。正是由于以上考古遺址見(jiàn)證了中華文明的緣起發(fā)展融合交匯，中央公布和立項(xiàng)的河南國(guó)家考古遺址公園數(shù)量達(dá)到13處。無(wú)獨(dú)有偶，河南省2019年《政府工作報(bào)告》著重強(qiáng)調(diào)要“深入推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，……加強(qiáng)文物保護(hù)利用，建成二里頭遺址博物館，開(kāi)工建設(shè)殷墟國(guó)家考古遺址公園，實(shí)施隋唐洛陽(yáng)城、宋都古城等一批保護(hù)利用項(xiàng)目。促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，叫響‘中華源.老家河南’品牌”[5]，凸顯了河南省從頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略層面出發(fā)，將保護(hù)利用好大遺址視為推進(jìn)文旅融合，建設(shè)河南區(qū)域文旅品牌的重要助推手段。

2.1 通過(guò)國(guó)家考古遺址公園確立了文明源頭的品牌印象

當(dāng)前河南擁有13處國(guó)家考古遺址公園（含立項(xiàng)），成績(jī)斐然。從相關(guān)工作開(kāi)展伊始，河南的文物保護(hù)部門(mén)和文化遺產(chǎn)工作者就緊緊圍繞著一個(gè)核心即力證河南是華夏文明的起源地和多民族融匯交融之地，非常重視整合資源形成集群效應(yīng)，以加深“文明源頭”這一河南文旅品牌的獨(dú)有印象。

從時(shí)間維度來(lái)看，河南地理環(huán)境優(yōu)沃，自古就是人類(lèi)遷徙聚居所在，目前發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化從舊石器時(shí)代中晚期的新密李家溝遺址直至龍山時(shí)代晚期的王城崗城址，發(fā)展序列完整。進(jìn)入國(guó)家文明時(shí)期后，更長(zhǎng)期被定位于天地之中，歷代王朝多在此區(qū)域建都，宗教、文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也在此輻湊，使該地區(qū)留下了大量都城、禮制、宗教、文化類(lèi)建筑或遺址，時(shí)代延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，類(lèi)型多樣[6]。13處遺址公園不僅橫跨了新石器時(shí)代至隋唐時(shí)期的七八千年，更為難得的是從未中斷，無(wú)論是新石器時(shí)代早期的賈湖、中期的仰韶、晚期的廟底溝、龍山時(shí)代的大河村，還是三代的二里頭、鄭州商城、偃師商城、殷墟、鄭韓故城、城陽(yáng)城址，抑或是秦漢以降的漢魏洛陽(yáng)城、三楊莊、隋唐洛陽(yáng)城，都是我國(guó)文明起源演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。將其一個(gè)個(gè)串聯(lián)起來(lái)，中原地區(qū)最終構(gòu)成一副邏輯嚴(yán)密波瀾壯闊的中華文明演進(jìn)圖景。

從空間維度來(lái)看，根據(jù)大遺址文化特征，可將河南分為豫西、豫東北、豫南和豫中4個(gè)遺址片區(qū)。其中豫西地區(qū)憑借嵩洛盆地良好的自然地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)和政治中心的長(zhǎng)期定位，成為河南境內(nèi)文化遺產(chǎn)分布最密集的地區(qū)，構(gòu)成了從舊石器時(shí)代中晚期直至隋唐的“嵩洛文明圈”。豫東北則依靠下七垣等先商文化和殷墟等殷商晚期的遺址聚集地，主打“商文化”的品牌策略。豫南在先秦時(shí)期多屬于楚文化的勢(shì)力范圍，該區(qū)域的遺址多以“楚文化”為鮮明特征，發(fā)揚(yáng)新莽至東漢獨(dú)具特色的地方文化特色。豫中地區(qū)則主要聚焦于史前遺址、三國(guó)文化遺址和宋元明清遺址。通過(guò)對(duì)以上遺址片區(qū)進(jìn)行劃分，形成了多元文化交匯融合的文明印象。

2.2 利用國(guó)家考古遺址公園促進(jìn)了尋根問(wèn)祖的品牌認(rèn)同

相較于其他地區(qū)的國(guó)家考古遺址公園，中原地區(qū)的國(guó)家考古遺址公園得天獨(dú)厚，身處于長(zhǎng)期發(fā)展的尋根文化的氛圍之中?？甲C諸代歷史文獻(xiàn)，無(wú)論是先秦時(shí)期的《左傳》《禮記》《荀子》，還是之后的《史記》《水經(jīng)注》《說(shuō)文解字》等，都指出華夏姓氏的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、普及、定型都與中原地區(qū)關(guān)系密切。姓氏肇始時(shí)期，這里是人類(lèi)活動(dòng)的重要地區(qū)；姓氏發(fā)展時(shí)期，這里是夏、商兩代的國(guó)都所在地；姓氏普及時(shí)期，這里是周王朝畿內(nèi)之地，眾多諸侯的分封之地，諸多姓氏由此而出[7]。如果說(shuō)古代文獻(xiàn)是追根溯源的歷史線索，考古遺址是則是精神寄托的重要物證。縱觀中原地區(qū)分布的眾多考古遺址，它們不僅是中華農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證，更是我們確認(rèn)自身炎黃兒女身份的認(rèn)同根基。尤其是眾多規(guī)模宏大的古代遺址，自中華文明誕生伊始就見(jiàn)證了中國(guó)諸多姓氏起源、發(fā)展乃至融合變遷。基于此，國(guó)人尋根溯源的人文情懷和眷戀故土的家國(guó)情結(jié)才能歷久彌堅(jiān)。

以安陽(yáng)殷墟為例，其作為現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)誕生和成長(zhǎng)的搖籃，于2006年入選世界文化遺產(chǎn)，其所賦予人類(lèi)文明最突出的普遍價(jià)值就是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。甲骨文與古埃及象形文字和兩河流域的楔形文字并列為世界三大古文字體系，不僅證明古老的漢字是獨(dú)立起源的，還提供了中國(guó)古代獨(dú)立的文字造字法則，對(duì)之后的中國(guó)文化產(chǎn)生了根本性影響。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)有文字記載的可信歷史提前到商代，此外由于甲骨文內(nèi)容豐富，涉及殷商政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面，對(duì)全面復(fù)原殷商社會(huì)史具有重要意義，被稱(chēng)為中國(guó)古代乃至人類(lèi)最早的“檔案庫(kù)”。鑒于此，安陽(yáng)殷墟依托考古遺址和文物遺存，相繼舉辦了“安陽(yáng)殷商文化節(jié)”“中國(guó)（安陽(yáng)）國(guó)際漢字大會(huì)”“豫見(jiàn).古都新生之旅”等一系列重要活動(dòng)。不僅讓全國(guó)人民群眾和海外華僑同胞深刻的領(lǐng)略到了殷墟厚重的歷史文化，更進(jìn)一步讓河南所蘊(yùn)含的“文字之根”“文化之根”“人祖之根”的尋根文化精髓深入每一位炎黃兒女的內(nèi)心。

3 國(guó)家考古遺址公園助推區(qū)域文旅品牌建設(shè)的路徑思考

盡管當(dāng)前國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)存在同質(zhì)化嚴(yán)重、專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍缺乏、管理方式比較粗放、品牌建設(shè)薄弱等一系列問(wèn)題。但同時(shí)應(yīng)發(fā)揮考古遺址公園在推動(dòng)區(qū)域文旅品牌建設(shè)創(chuàng)造性、所有性、深刻性、激發(fā)性、相關(guān)性、基本性和獨(dú)有性等方面所具有的先天優(yōu)勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家考古遺址公園正在成為文旅消費(fèi)的新熱點(diǎn)和新突破點(diǎn)。其所擁有的創(chuàng)新業(yè)態(tài)和巨大的市場(chǎng)空間，對(duì)于外部市場(chǎng)資本的注入具有強(qiáng)大的新引力，是重塑當(dāng)?shù)匚穆眯蜗?，激活本土文旅資源的一張重要王牌。

3.1 以原生保護(hù)路徑為根本，塑造區(qū)域文旅的品牌意象

國(guó)家考古遺址公園作為一種依托于古代人民勞動(dòng)創(chuàng)造所遺留下來(lái)的遺址和周邊環(huán)境，能體現(xiàn)出不同時(shí)期古代人類(lèi)的思維方式、文化傳統(tǒng)和社會(huì)治理體系，是一種強(qiáng)調(diào)原真、完整的珍稀遺產(chǎn)資源和公共空間，與其他類(lèi)型的文旅主題公園有著本質(zhì)不同，能對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文旅的品牌認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造出一種直觀且真實(shí)的“意象”。所謂“意象”，是與物象相對(duì)應(yīng)，是人們對(duì)于所經(jīng)歷的環(huán)境產(chǎn)生的心理圖像或心理印象[8]82，與品牌建設(shè)的可識(shí)別性和可印象性關(guān)系密切。同時(shí)，這些規(guī)模宏大的考古遺址又是不可再生的脆弱資源，時(shí)刻面臨著自然災(zāi)害和人為破壞的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在利用國(guó)家考古遺址推動(dòng)區(qū)域品牌建設(shè)的過(guò)程中，一定要遵循文物保護(hù)十六字方針縱觀近年來(lái)中國(guó)大遺址保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最為基礎(chǔ)和重要的前提就是注重考古研究，夯實(shí)保護(hù)基礎(chǔ)。沒(méi)有原生保護(hù)的保駕護(hù)航，國(guó)家考古遺址公園的次生利用和再生創(chuàng)造就會(huì)變成空中樓閣，對(duì)于區(qū)域文旅品牌建設(shè)的助推作用更是無(wú)從談起。

原生保護(hù)路徑重在以遺址本體和周邊環(huán)境為根本，在不破壞遺址原貌的基礎(chǔ)上深入發(fā)掘其最直觀的意象并進(jìn)行展示。這涉及兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，即如何發(fā)掘和如何展示。

(1)從發(fā)掘遺址的核心文化遺產(chǎn)價(jià)值方面來(lái)看，做好遺址的考古工作是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵?！秶?guó)家考古遺址公園創(chuàng)建及運(yùn)行管理指南（試行）》明確指出考古必須先行，其是國(guó)家考古遺址公園一切創(chuàng)建運(yùn)營(yíng)的先決條件。這就要求相關(guān)人員必須系統(tǒng)地完成對(duì)大遺址片區(qū)的考古調(diào)查、勘探和測(cè)繪工作，這樣才能對(duì)深埋于地下的古代遺址布局了然于胸。

(2)在展示遺址價(jià)值的過(guò)程中，要注重多層次手段相結(jié)合。①堅(jiān)持考古工作對(duì)公眾開(kāi)放的原則，讓公眾不僅看到遺址，更要讓其參與到遺址的考古和保護(hù)實(shí)踐中去；②在做好遺址本體的介紹和講解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)復(fù)原復(fù)建以重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，塑造品牌的景觀意象。這一點(diǎn)，隋唐洛陽(yáng)城的做法值得借鑒，目前隋唐洛陽(yáng)城已經(jīng)完成了氣勢(shì)恢宏的明堂、天堂和應(yīng)天門(mén)的復(fù)建工作，其最終目標(biāo)是與九洲池等考古遺址遙相呼應(yīng)，促成從景點(diǎn)連成線到景區(qū)結(jié)成片的轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)出隋唐洛陽(yáng)恢宏大氣的都城風(fēng)貌，塑造出洛陽(yáng)“大唐盛世”的品牌意象。

3.2 以次生利用路徑為支撐，提升區(qū)域文旅的品牌實(shí)力

不同于西方以石質(zhì)建筑為主的古代遺址，我國(guó)的大遺址現(xiàn)存情況往往缺乏感受的直觀性，而文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真原則又限定了遺址本體不能有任何改動(dòng)。其中便涉及一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即如何將遺址的核心遺產(chǎn)價(jià)值和考古研究所取得最新成果轉(zhuǎn)化為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，提升區(qū)域文旅品牌的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。這就需要相關(guān)人員從次生利用路徑下足功夫。

做好國(guó)家考古遺址公園的次生利用路徑，主要可從以下兩方面著手：①以傳統(tǒng)的遺址博物館展覽為主，依托考古工作的整體化視野和長(zhǎng)時(shí)段觀察，從眾多出土文物出發(fā)，創(chuàng)新展示方法和展示手段，提煉和總結(jié)出不同時(shí)期人們的價(jià)值觀、宇宙觀和社會(huì)治理觀等實(shí)現(xiàn)核心遺產(chǎn)價(jià)值，將晦澀難懂的歷史文化知識(shí)并轉(zhuǎn)化為豐富直觀的文化故事。以山東城子崖國(guó)家考古遺址公園為例，其擴(kuò)建的龍山文化博物館非常重視從次生層面展示遺址價(jià)值，精心設(shè)計(jì)了“時(shí)光隧道”這一導(dǎo)覽模式，步入其中頭頂是日月星辰，腳下是歷史進(jìn)程，兩旁輔以龍山文化的典型器物，咫尺之間盡顯千年的滄海桑田。②充分利用現(xiàn)代新興技術(shù)，基于遺址內(nèi)核開(kāi)發(fā)出虛擬現(xiàn)實(shí)、影視作品、實(shí)景演出等多元產(chǎn)品，增添遺址價(jià)值轉(zhuǎn)化的趣味性。如成都金沙國(guó)家考古遺址公園就與多方合作深入研發(fā)出落地式VR應(yīng)用《再現(xiàn)金沙》、歌舞劇《太陽(yáng)神鳥(niǎo)》、雜技劇《魔幻金沙》、4D電影《夢(mèng)回金沙城》，通過(guò)多種形式的媒體渠道，在為公眾奉上一場(chǎng)視聽(tīng)饕餮盛宴的同時(shí)，提升了成都地區(qū)巴蜀文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

3.3 以再生創(chuàng)新路徑為輔助，擴(kuò)大區(qū)域文旅的品牌宣傳

實(shí)現(xiàn)國(guó)家考古遺址公園創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。作為文旅產(chǎn)業(yè)融合的最佳載體，國(guó)家考古遺址公園亦是文旅產(chǎn)品創(chuàng)新的深厚沃土。要從再生路徑出發(fā)，做到“實(shí)”中創(chuàng)“虛”，虛實(shí)結(jié)合，采用儀式慶典和文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，深入激發(fā)當(dāng)?shù)匚穆闷放频膬?nèi)生活力，不僅能擴(kuò)大區(qū)域文旅品牌的對(duì)外影響范圍，從而吸引更多游客，而且通過(guò)實(shí)地參與和多方位游覽，更能讓公眾深刻領(lǐng)悟遺址的歷史文化價(jià)值，培育他們對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕糜纹放频闹С终J(rèn)可。

在國(guó)家考古遺址公園舉辦具有當(dāng)?shù)靥厣膬x式慶典，不僅是區(qū)域文化在行為動(dòng)作上的綜合體現(xiàn)，也是構(gòu)建、傳承本地文旅品牌特征的重要形式。通過(guò)舉辦這種具有巨大文化象征意義，同時(shí)兼有可參與性和娛樂(lè)性的大型儀式活動(dòng)和節(jié)日慶典，一方面可以拉近了遺址與公眾的距離，滿足了新時(shí)代人民群眾對(duì)于美好精神生活的需求；另一方面更能充分激發(fā)地方政府、媒體輿論、社會(huì)資本和普通公眾共同參與創(chuàng)建本地文化旅游品牌的熱情與活力。例如圓明園的“踏青節(jié)”、金沙的“太陽(yáng)節(jié)”、漢陽(yáng)陵的“銀杏節(jié)”、鴻山的“葡萄節(jié)”等都已成為當(dāng)?shù)刂幕顒?dòng)，在帶來(lái)良好社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，唱響了當(dāng)?shù)匚穆闷放啤?/p>

實(shí)現(xiàn)國(guó)家考古遺址公園的文旅融合，創(chuàng)意是關(guān)鍵，產(chǎn)品是載體。遺址公園應(yīng)加大相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策劃，當(dāng)好文化的傳播使者。第一，應(yīng)緊抓當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特色，將遺址的最突出特征轉(zhuǎn)化為涉及衣食住行各個(gè)層面的藝術(shù)品、日用品、紀(jì)念品等，成為具有文化代表性的“城市禮物”；第二，加強(qiáng)區(qū)域間遺址公園的產(chǎn)品要素之間的聯(lián)系，將相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品做成系列化，擴(kuò)大品牌的規(guī)模效應(yīng)；第三，依托多種新媒體平臺(tái)，除了兩微一端，還要充分利用當(dāng)下火爆的抖音、快手等平臺(tái)，拓寬宣傳和銷(xiāo)售渠道，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的“互聯(lián)網(wǎng)＋”；最后，打破傳統(tǒng)文創(chuàng)壁壘，吸引青少年群體，多維度應(yīng)用動(dòng)漫、游戲等二次元元素，創(chuàng)新遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的活力。優(yōu)秀的遺址公園文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能用生動(dòng)的語(yǔ)言、活潑的方式讓游客徜徉在悠久的歷史長(zhǎng)河中，更能讓獨(dú)具特色的文化隨著產(chǎn)品跟客戶一起飛到天南海北，成為文旅品牌傳播的引路人。

4 結(jié)束語(yǔ)

《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》指出，僅在2014至2016年，前兩批24處國(guó)家考古遺址公園累計(jì)接待游客已達(dá)8 000余萬(wàn)人次，其中免費(fèi)游客近4 472萬(wàn)人次，考古遺址公園在推動(dòng)文旅融合，建設(shè)區(qū)域文旅品牌所具有的巨大潛力可見(jiàn)一斑。從兩者的內(nèi)涵和邏輯來(lái)看，遺址公園與區(qū)域文旅品牌建設(shè)高度契合。更為重要的是，國(guó)家考古遺址公園由于自身?yè)碛械奈幕z產(chǎn)屬性，是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史和多民族融合發(fā)展的重要物證。其不僅僅擁有考古的學(xué)術(shù)價(jià)值、游憩的娛樂(lè)價(jià)值，更為重要的是其能在游玩過(guò)程中將考古的最新發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為“中國(guó)好故事”，以堅(jiān)定我們的文化自信。

國(guó)家考古遺址公園既是當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)區(qū)域文旅品牌的核心物質(zhì)支撐，也是抵御外國(guó)文化滲透堅(jiān)實(shí)壁壘，更是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育基地。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視國(guó)家考古遺址公園對(duì)于宣傳當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源，推動(dòng)區(qū)域文旅品牌的建設(shè)所具有的重要助推作用，利用好國(guó)家考古遺址公園的這個(gè)優(yōu)秀“IP”。