論魯迅對(duì)唐代“詩家三李”的接受

韓 大 強(qiáng)

(信陽師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河南 信陽 464000)

魯迅不僅對(duì)中國古典文學(xué)有精湛的研究和深邃的修養(yǎng)，而且在他一生的思想和創(chuàng)作中也浸透著中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和影響。魯迅與唐代雖然相隔千余年，但對(duì)大唐氣象無比神往。唐代是我國歷史上最為輝煌的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，藝術(shù)百花齊放，作家群星燦爛，作品浩如煙海，尤其是詩歌達(dá)到登峰造極的地步。魯迅對(duì)唐詩評(píng)價(jià)極高，他說：“我以為一切好詩，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之‘齊天太圣’，大可不必動(dòng)手。”[1]307孫伏園在《魯迅先生二三事》中講述了魯迅對(duì)唐代文化向往的情形：“他覺得唐代的文化觀念，很可以做我們現(xiàn)代的參考，那時(shí)我們的祖先們對(duì)于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不動(dòng)搖他們的自信力，同時(shí)對(duì)別系的文化抱有極恢廊的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜或輕易地唾棄。”[2]魯迅曾經(jīng)在《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》中專門論述唐代傳奇，而且打算以唐玄宗和楊貴妃的故事來寫一部長篇小說，同時(shí)對(duì)唐代“詩家三李”即李白、李賀、李商隱給予了極大的關(guān)注。魯迅對(duì)“三李”雖然沒有系統(tǒng)的論述，一些見解散見于雜文、散文、通信、演

講中，有時(shí)甚至是只言片語，但細(xì)品發(fā)現(xiàn)，絕大部分觀點(diǎn)都是經(jīng)過深思熟慮的真知灼見，給我們研究古代文學(xué)以極大的啟示。魯迅還是一位詩人，其舊體詩創(chuàng)作中的許多篇章都堪與我國古代大詩人的作品媲美。認(rèn)真研讀魯迅的舊體詩，發(fā)現(xiàn)與李賀、李商隱的詩歌有著深厚的淵源關(guān)系，他創(chuàng)造性地繼承發(fā)展了“三李”詩歌的成就。

一、魯迅對(duì)唐代“詩家三李”及其詩歌之評(píng)述

盛唐李白、中唐李賀、晚唐李商隱是唐代詩歌不同時(shí)期的杰出代表。李白盛世長歌的昂揚(yáng)之氣、李賀孤寂苦吟的蕭瑟之意、李商隱風(fēng)流晚唱的凄涼之態(tài)，構(gòu)成了唐代詩歌精神的流變過程。“三李”其人其詩都成為后世追慕的對(duì)象，魯迅概莫能外。

劉大白在《魯迅談古典文學(xué)》一文中回憶魯迅先生關(guān)于古典文學(xué)的論述：“陶潛、李白在中國文學(xué)史上都是頭等人物。我覺得陶潛站得稍稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，李白稍稍站得高一點(diǎn)，這也是時(shí)代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似

的。”[3]李白登高放歌，陶淵明低頭吟唱，不僅是詩人理想與胸懷之別，更是時(shí)代使然，即盛唐氣象的豪放自信與魏晉的時(shí)局無常使然。魯迅的評(píng)價(jià)很有啟發(fā)性。因此他認(rèn)為李白“善作豪語”，而“豪語的折扣其實(shí)也就是文學(xué)上的折扣”[4]256。魯迅在雜文《漫談“漫畫”》中談?wù)撍囆g(shù)夸張手法運(yùn)用時(shí)舉了李白《北風(fēng)行》中的“燕山雪花大如席”的詩句，魯迅認(rèn)為“燕山究竟有雪花，就含有一點(diǎn)誠實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原有這么冷”[5]242。

魯迅自稱“年輕時(shí)候愛讀唐朝李賀的詩”[6]337。1911年初他曾托許壽裳替他在北京搜購李賀詩集王琦注本以外的本子，“聞北京琉璃廠頗有典籍，想當(dāng)如是，曾一覽否？李長吉詩集除王琦注本外，當(dāng)有別本，北京可能搜得。如有而直不昂，希為致一二種”[7]341。可見愛好之深。魯迅為別人題字，多次筆錄李賀的詩，現(xiàn)存手跡四幅。一是1909年手書《感諷五首》其三的前四句：“南山何其悲？鬼雨灑空草。長安夜半秋，風(fēng)前幾人老！”二是1932年3月書贈(zèng)周頌棣的《南園》十三首之七：“長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。”三是1935年3月書贈(zèng)徐訏的《綠章封事》：“金家香弄千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無俗聲。”四是年代不詳?shù)馁?zèng)許壽裳的《開愁歌》：“秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽一壺酒。壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。”李賀也是魯迅手書古人詩文最多的一位。

魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中說：“唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的么？而他臨死的時(shí)候，卻對(duì)他的母親說：‘阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。’這豈非明明是一個(gè)誑，一個(gè)夢(mèng)？然而一個(gè)小的和一個(gè)老的，一個(gè)死的和一個(gè)活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢(mèng)，在這些時(shí)候便見得偉大。”[8]166-167魯迅要表達(dá)的是：人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

隨著年齡的增長，魯迅對(duì)李賀詩歌看法也有了一些變化，他曾對(duì)友人說：“他的詩晦澀難懂，正因?yàn)殡y懂，才欽佩的。現(xiàn)在連對(duì)這位李君也不欽佩了。”[6]337-338他在《門外文談》中寫道：“李賀的詩做到別人看不懂。”[9]95魯迅所講的這些所表達(dá)的主要意思是：寫詩作文應(yīng)盡量大眾化、通俗易懂，曲高和寡既是自恃清高又是自取消亡。在《豪語的折扣》中說：“連留長了指甲，骨瘦如柴的鬼才李長吉，也說‘見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公’起來，簡直是毫不自量，想學(xué)刺客了。這應(yīng)該折成零，證據(jù)是他到底并沒有去。”[4]256因此，正如日本友人增田涉所言：“不能說魯迅已擺脫了這樣的李賀，因此就是說變了，也只是以(文學(xué)的)表現(xiàn)為中心的問題。”[10]

魯迅對(duì)李商隱追慕有加，與之產(chǎn)生共鳴，不僅源于李商隱的清詞麗句必為鄰，更重要的是李商隱飽嘗世態(tài)炎涼的飄零身世，又生逢亂世而懷才濟(jì)世的境況與其何等相似。有人將魯迅與李商隱相提并論，魯迅不以為然地說：“玉谿生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”[1]307這段話包蘊(yùn)著豐富的內(nèi)涵。“清詞麗句”既道出李商隱詩歌語言的意境之美，又是客觀中肯的評(píng)價(jià)；“何敢比肩”既是對(duì)李商隱的喜愛與敬重，又是自謙之詞；“而用典太多，則為我所不滿”點(diǎn)出了李商隱詩歌問題所在——好用典。用典太多，難免會(huì)造成晦澀難懂。

魯迅對(duì)中國古代文化的校勘、整理頗為用功，收獲甚豐。如《秦夢(mèng)記》的作者沈亞之，《唐書》無傳，僅于《文苑傳序》一舉成名，對(duì)沈亞之的籍貫史籍有不同的說法，魯迅以李賀《歌詩編》中《送沈亞之歌》相關(guān)內(nèi)容做了辨證。《送沈亞之歌》序言“元和七年送其下第歸吳江”，其詩云：“吳興才人怨春風(fēng)，桃花滿陌千里紅。”由此可知沈亞之為吳興人，《文獻(xiàn)通考》以為長安人，顯然屬于疏誤。可見魯迅的校勘之功力。

但有時(shí)也會(huì)因記憶的原因出現(xiàn)錯(cuò)誤，如1928年他為日本友人本間久雄、1931年春為另一位日本友人長尾景和題字，寫的是錢起《歸雁》，而題作“義山詩”，記錯(cuò)了。直到1934年重寫此詩才訂正過來，也可由此看出魯迅先生對(duì)李賀的摯愛。

二、魯迅對(duì)唐代“詩家三李”的借鑒與創(chuàng)新

魯迅一生不僅對(duì)中國古代文化遺產(chǎn)孜孜以求地整理、研究和闡釋，而且在創(chuàng)作上對(duì)中國古典文學(xué)遺產(chǎn)采取具有創(chuàng)造性的借鑒與吸取，典范地顯示了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與批判精神。魯迅的作品在表現(xiàn)形式、藝術(shù)構(gòu)思和風(fēng)格特色等方面，都具有鮮明的民族性，浸潤著中國古典文學(xué)的深厚的藝術(shù)營養(yǎng)。魯迅從多個(gè)方面對(duì)唐代“詩家三李”進(jìn)行了借鑒與創(chuàng)新。

1．魯迅的舊體詩對(duì)“三李”詩歌的借鑒

魯迅一生寫詩共計(jì)近80首，除6首新體白話詩外，其余都是舊體詩。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說應(yīng)該把魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”作為我們的座右銘[11]877。郭沫若《在魯迅逝世十周年紀(jì)念會(huì)上的演講》中說：“魯迅先生無心作詩人，偶有所作，每臻絕唱。或則犀角燭怪，或則肝膽照人。”[12]許壽裳說：“魯迅的詩雖不多，然其意境聲調(diào)俱極深閎，稱心而言，別具風(fēng)格。”[13]可見，魯迅作詩不多，但成就巨大，影響深遠(yuǎn)。魯迅舊體詩與我國古典文學(xué)之間淵源深厚。具體而言，唐代“詩家三李”對(duì)魯迅影響巨大，尤其是李賀、李商隱的影響最為顯著。

魯迅在《哀范君三章》中的“海草國門碧，多年老異鄉(xiāng)”化用李白《早春于江夏送蔡十還家云夢(mèng)序》中的“海草三綠，不歸國門”，用以表達(dá)感時(shí)傷逝的情懷。在《惜花四律》其二中的“莫教夕照催長笛，且踏春陽過板橋”，化用李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》中的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。“梅花”指“梅花落”的曲子，后人一般把吹笛與落花聯(lián)系起來，魯迅此處意思：因?yàn)榕侣浠ǎ阅檀档选４嗽娺€引用李白在《清平調(diào)》中的意境，用牡丹比喻美人。

李賀詩歌馳騁想象、語言錘煉、意象豐富，對(duì)魯迅影響巨大。魯迅舊體詩多用“夜”“秋”“風(fēng)雨”等語詞意象，明顯有著李賀的影子。魯迅《湘靈歌》中的“鼓完瑤瑟人不聞，太平成像盈秋門”中的“秋門”出自李賀《自昌谷到洛后門》中的“九月大野白，蒼岑竦秋門”。另外，“梁塵踴躍夜風(fēng)輕”“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園”“最是令人凄絕處，孤檠長夜雨來時(shí)”，有李賀奇崛之意象。

魯迅對(duì)李商隱無題詩的借鑒。李商隱的無題詩“高情遠(yuǎn)意”“寄托深而措辭婉”的風(fēng)格對(duì)后世影響極大。1931年魯迅寫下無題一首“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。詩人在凄冷的月光下，愁苦吟詩，感慨萬千，與李商隱的《無題》“夜吟應(yīng)覺月光寒”一脈相承。所以郭沫若說此詩“大有唐人風(fēng)韻，哀切動(dòng)人，可稱絕唱”。1934年《戍年初夏偶作》：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”其中“歌吟動(dòng)地哀”化用李商隱在《瑤池》詩中“黃竹歌聲動(dòng)地哀”。魯迅《題三義塔》“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”句，化用李商隱《景陽宮井雙桐》“寒灰劫盡問方知，石羊不去誰相伴”。《惜花四律》其二“金屋何時(shí)貯阿嬌”套用李商隱《茂陵》“金屋修成貯阿嬌”，句式、意境高度相似。此外魯迅的《自題小像》與李商隱的《韓碑》、魯迅的《無題》(一枝清采妥湘靈)與李商隱《臨發(fā)崇讓宅紫葳》(一樹秾姿獨(dú)看來)立意境界相似。

1901年魯迅寫的《惜花四律》，清新精麗，有些人認(rèn)為完全得益于義山詩，魯迅認(rèn)為此論“亦非知言”，他說：“玉谿生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”魯迅后期舊體詩不僅自鑄偉詞，脫落故常，與義山詩“獺祭”風(fēng)格大相徑庭，而且魯迅詩的色澤于蒼勁中見明媚。

2．魯迅在雜文、演講、通信等中對(duì)“三李”的品評(píng)

正如上文所引，魯迅在雜文《豪語的折扣》中以李白、李賀的詩為例來談文論道。在雜文《漫談“漫畫”》中，認(rèn)為“燕山雪花大如席”雖屬藝術(shù)夸張，但燕山究竟有雪花，就含有一點(diǎn)誠實(shí)在里面。從而論證他的觀點(diǎn)：漫畫的第一件緊要事是誠實(shí)，要確切地顯示事件或人物的姿態(tài)，也就是精神，漫畫要使人一目了然，所以那最普通的方法是“夸張”。

魯迅對(duì)李賀的詩直接引用5次之多。1931年魯迅《致李秉中》說：“長吉詩云：已生須已養(yǎng)，荷擔(dān)出門去，只得加倍服勞，為孺子牛耳，尚何言載。”[14]262引用李賀《感諷五首》其四中的“已生須已養(yǎng)，荷擔(dān)出門去”句。魯迅1934年12月11日給曹聚仁的信，“記得前信說心情有些改變，這是一個(gè)人常有的事情，長吉詩云，‘心事如波濤’，說得很真切。其實(shí)有時(shí)候雖像改變，卻非改變的，起伏而已”[15]。后來在《病后雜談之余》一文中再次引用這句詩。

李商隱對(duì)魯迅影響巨大，但對(duì)李商隱評(píng)價(jià)較少。主要是上文所說“玉谿生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿”。

3.魯迅小說、散文、詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)“三李”的繼承

魯迅對(duì)李白的繼承與創(chuàng)新主要包括兩個(gè)方面。一是浪漫主義精神。美酒明月和嘯傲山水、飄逸如仙的浪漫情懷構(gòu)成了李白的詩意人生，李白是在想象和幻想中尋求實(shí)現(xiàn)理想的途徑，所以李白是詩仙。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝脁樓餞別校書叔云》)。魯迅詩歌表現(xiàn)出的是一種革命浪漫主義精神，他的理想不是基于一種幻想，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，正如他所說:“希望附麗于存在，有存在便有希望。”因此他發(fā)出的“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，有著較強(qiáng)的人民性與戰(zhàn)斗性，所以魯迅是戰(zhàn)士。二是諷刺藝術(shù)手法的運(yùn)用。李白詩歌運(yùn)用比喻的方法，較為委婉地諷刺當(dāng)權(quán)者的昏庸腐敗無能以及自己受到的不公待遇，發(fā)牢騷，鳴不平，“吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。魚目亦笑我，請(qǐng)與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春，楚地猶來賤奇璞”。魯迅采用反語、諷刺等藝術(shù)手法直接揭露批判反動(dòng)派、黑暗制度和國民的劣根性，如《無題》“慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。

唐弢曾說：“魯迅對(duì)舊詩具有很高的修養(yǎng)。平居涉獵，范圍非常廣泛。從《詩經(jīng)》到屈原，從建安諸子到陶潛，從唐代二李(李賀、李商隱)到清代的龔自珍，其中尤以‘蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之’的李長吉，最為他所喜愛。”[16]魯迅對(duì)李賀的接受主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“在濃烈的感情之中充滿陰暗的色調(diào)，稍稍奇聳的美”；二是“寫其磊落不平之氣”。

李賀的幽憤情感和對(duì)幽冥世界的喜愛，在《開愁歌》《秋來》《傷心行》《長歌續(xù)短歌》《金銅仙人辭漢歌》《蘇小小墓》《南山田中行》等詩中都有表現(xiàn)。魯迅《朝花夕拾》中的“無常”“二十四孝圖”，《野草》中的“復(fù)仇”，《且介亭雜文末編》中的“女吊”“寫于深夜里”，以及《〈墳〉題記》《寫在〈墳〉后面》等對(duì)世界的黑暗和不公，對(duì)殺人者的殘酷和幫閑者的無恥，充滿一種幽憤的情感。關(guān)于冥界，魯迅在《藥》《明天》《孤獨(dú)者》《在酒樓》中對(duì)于死亡、尸體、墳、棺材、地獄、鬼、無常、女吊等做了冷靜的描寫。魯迅說自己身上有鬼氣。魯迅在《言詞爭執(zhí)歌》中的“會(huì)場旗色昏如死”與李賀的怪誕筆調(diào)如出一轍。

李商隱的詩歌對(duì)魯迅影響主要表現(xiàn)在以下三方面。一是離別愁緒的感傷情懷。1900年《別諸弟三首》其一：“謀生無奈日奔馳，有弟偏教各別離。最是令人凄絕處，孤檠長夜雨來時(shí)。”1901年再次寫《別諸弟三首》其一：“夢(mèng)魂常向故鄉(xiāng)馳，始信人間苦別離。夜半倚床憶諸弟，殘燈如豆月明時(shí)。”李商隱詩中關(guān)于長夜孤燈思念親友的作品比比皆是。如《滯雨》：“滯雨長安夜，殘燈獨(dú)客愁。故鄉(xiāng)云水地，歸夢(mèng)不宜秋。”《夜雨寄北》：“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”二是沉郁憤懣，揭露黑暗、批判現(xiàn)實(shí)的精神。魯迅《哀范君三章》與李商隱的《哭劉蕡》《哭劉司戶二首》有著很高的關(guān)聯(lián)性。魯迅《哀范君三章》其一：“風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。世味秋荼苦，人間直道窮。奈何三月別，竟?fàn)柺Щ！崩钌屉[《哭劉蕡》：“上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂？平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門。”范愛農(nóng)是魯迅的同鄉(xiāng)好友，交誼甚深，范愛農(nóng)耿介兀傲，未能隨波逐流，所以范愛農(nóng)之死讓魯迅“為之不怡累日，至今未能釋然”，發(fā)出“世味秋荼苦，人間直道窮”的激憤感慨；劉蕡博學(xué)善文，好談王霸大略，耿介疾惡，愛憎分明，敢于直言。后來遭受迫害，飲恨而死，李商隱深表同情寫詩稱頌其大義，為之鳴不平，稱之為“平生風(fēng)義兼師友”。三是李商隱詩歌尤其是無題詩的綺麗含蓄、意象凄迷、寄托遙深的風(fēng)格，對(duì)魯迅影響顯著。魯迅的《贈(zèng)人二首》其二“秦女端容理玉箏，梁塵踴躍夜風(fēng)箏。須臾響急冰弦絕，但見奔星勁有聲”。意象異彩繽紛，極近李商隱無題詩風(fēng)格特征。魯迅的散文詩《野草》和小說《狂人日記》《孤獨(dú)者》《傷逝》《鑄劍》等創(chuàng)作在意象的營構(gòu)上繼承了李商隱的風(fēng)格。但魯迅對(duì)李商隱“用典太多”似有不滿。

魯迅與唐代“詩家三李”之間的影響與認(rèn)同關(guān)系，是哲學(xué)思想、文化審美風(fēng)尚、個(gè)人性情等多種因素綜合作用的結(jié)果。認(rèn)同也不意味著“照單全收”，它本身就是一個(gè)判斷和擇取的過程[17]。對(duì)“三李”的吸收與借鑒是創(chuàng)造性的、批判性的而不是簡單的模擬和襲用。

三、結(jié)語

魯迅一生對(duì)中國古典文學(xué)喜愛與不斷地求索，從中汲取了豐富的文化養(yǎng)料，為我所用，自成大家。唐代“詩家三李”尤其是李賀、李商隱對(duì)魯迅產(chǎn)生巨大影響。從魯迅舊體詩創(chuàng)作來看，直接改用、套用、摹寫“三李”詩歌，靈活自如，化腐朽為神奇；從魯迅的雜文寫作來看，大量征引“三李”詩歌和故事作為話題，運(yùn)用游刃有余，意趣橫生；從魯迅小說、散文創(chuàng)作來看，染上了濃烈的“三李”詩歌的主題和意象，“三李”對(duì)魯迅影響潛移默化。

魯迅對(duì)詩家“三李”批判地繼承，選擇地接受，魯迅不僅對(duì)“三李”詩歌評(píng)價(jià)很高，并在自己的寫作中充分利用“三李”詩歌的資源，而且魯迅摹寫了許多無題詩，并用“三李”詩歌的典故豐富了自己舊體詩的語言，同時(shí)大量“三李”詩歌的引用和化用還增強(qiáng)了其雜文的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性。魯迅不愧為中國古代文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀繼承者，新的革命文化傳統(tǒng)的辛勤開拓者，是中國現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)歷史聯(lián)系的一面旗幟。