淺述古琴音樂的悠久歷史及傳承

戶鵬華

（商丘幼兒師范學(xué)校，河南商丘476000）

2003年，中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)為：“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，列入世界上需要重點(diǎn)保護(hù)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)名錄，是需要重點(diǎn)扶持、搶救、繼承、創(chuàng)新的世界文化瑰寶。

證 因?yàn)閥n=ayn-1+f(n),所以ayn-1=a2yn-2+f(n-1)a， …， aryn-r=ar+1yn-r-1+f(n-r)ar, …, an-2y2=an-1y1+f(2)an-2,上述各式相加并消項(xiàng)可證得結(jié)論.

一、關(guān)于古琴的歷史溯源

關(guān)于古琴的最早起源時間，至今沒有準(zhǔn)確的答案。歷代文獻(xiàn)即記載最多的說法是起源于距今六千年以前的“伏羲”時代。據(jù)《禮記》記載：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂”，說明在上古的“伏羲”時代，古琴演奏技藝已經(jīng)成熟，古琴音樂開始成為人類精神生活的基本內(nèi)容。

據(jù)漢代所撰《琴操》所述：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”，印證了伏羲時期就開始造琴的說法。東漢傅毅著《琴賦》又述：“……蓋雅琴之麗樸，乃升伐之孫枝，命離婁使布繩，施公輸之剞劂。遂雕斫而成器，揆神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯”，這是關(guān)于古琴制作工藝細(xì)節(jié)介紹最早的文獻(xiàn)，也描繪了通過古琴“聲變”的奧妙，起到修身養(yǎng)性的功用，和抒展心志、化解郁悶的精神愉悅效果。

警察其實(shí)當(dāng)天就確定侯大同是嫌犯。本市近二十年來未查明的失蹤案共有九起，其中五起是老人，已經(jīng)排除。剩下四起，警方在四小時內(nèi)進(jìn)行了一次排查，發(fā)現(xiàn)與侯大同有關(guān)的只有湯蓮。

二、“琴樂”在古人精神世界的地位

自《詩經(jīng)》以后，詩歌的創(chuàng)作自覺地結(jié)合了音樂的節(jié)奏和節(jié)拍，后來形成詩歌的固定的寫作格律，使“詩能歌”、“詩能誦”。“琴樂”也因?yàn)橛辛恕霸姼琛边@個豐富的歌詞寶庫，創(chuàng)作和演奏更為成熟和活躍。

西晉的皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》記載，堯帝時代所作《大章》是中國最早的琴曲雅樂舞蹈。《帝王世紀(jì)》曰：“堯作《大章》，使無句作五弦琴，天下大和。于是景星耀于天，甘露晞于地，朱草生于郊，鳳凰止于庭，嘉禾孳于畝”。內(nèi)容是歌頌堯帝領(lǐng)導(dǎo)時期“仁德如天，智慧若神，深受百姓愛戴。

《詩經(jīng)》中重復(fù)最多的詞匯是“琴瑟”，如：“琴瑟擊鼓，以御田祖”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，“窈窕淑女，琴瑟友之”，說明“琴樂”已經(jīng)成為當(dāng)時社會生活的重要組成部分。孔子曾經(jīng)總結(jié)說：《詩經(jīng)》“皆弦歌之”，說明《詩經(jīng)》也是中國最早的一部“琴樂歌詞”總集。

三、古琴音樂與古代詩歌的完美結(jié)合

評估方法：計(jì)算規(guī)劃期末戶均配變?nèi)萘浚⑴c上一年戶均配變?nèi)萘繉?shí)績值進(jìn)行比對，對降低的情況進(jìn)行原因分析，提出解決建議和規(guī)劃方案。

到了舜帝時代，“琴樂”開始在上層社會盛行。據(jù)《禮記》記載：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯”。說明古琴音樂已經(jīng)升華為統(tǒng)治者的精神武器。另據(jù)《尚書》記載：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治。”說明舜帝依靠音樂的感染力，凝聚天下人心，并將彈奏琴樂當(dāng)作獎賞諸侯的最好禮物。可見古琴音樂的歷史地位和旺盛的生命力。

據(jù)漢代司馬遷所著《史記》記載，黃帝時期就出現(xiàn)了中國最早的琴曲《青角》。

《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌的開端，收錄了自商周時期至春秋中葉之間的詩歌305首，在中國文化史上具有劃時代的意義。“琴樂”比《詩經(jīng)》早了三千多年，音樂與詩歌的完美結(jié)合使音樂賦予了更強(qiáng)的生命力，同時也為詩歌插上了翅膀，同時借助音樂的傳播力讓詩歌更流傳更廣。

四、古琴音樂的流傳

古琴音樂在中國源遠(yuǎn)流長六千年而不衰，后來由僧人傳藝到日本，又經(jīng)明、清時期來華的西方傳教士傳入歐洲，荷蘭、瑞典等國的漢學(xué)家也大力宣傳。瑞典著名漢學(xué)家林西莉，曾經(jīng)跟隨著名古琴演奏家王迪女士在北京學(xué)習(xí)了兩年古琴，她回國之后翻譯編輯了《古琴》專著，向歐洲介紹中國古琴藝術(shù)，后來此書獲得瑞典文學(xué)奧古斯特獎，并在歐洲多個國家廣泛流傳。

古琴演奏比較著名的古代歷史名家有：春秋時期的：伯牙、師曠、師襄、師文、孔子、列子；漢朝的：司馬相如、揚(yáng)雄、蔡邕、蔡文姬；三國時期的：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康；西晉時期的阮籍；唐代的趙耶利、薛易簡、董庭蘭；宋朝的蘇軾、郭楚望；明朝的嚴(yán)天池、徐青山；清末的張孔山、楊宗稷等。

古琴音樂起源于上層社會，豐富于民間市井。最早的首創(chuàng)于部落首領(lǐng)伏羲、炎帝、黃帝，成熟與堯帝、舜帝。先在帝王、諸侯之間欣賞，后在貴族、士大夫階層推崇，又在文人、雅士之間流傳。

五、中國的古琴演奏歷史名家及藝術(shù)流派

“琴樂”的流傳從帝王的宮廷走向諸侯的府邸，后來又走進(jìn)文人的書齋，走進(jìn)道觀、寺院，最后匯集于市井，成為“雅俗共賞”的精神食糧。統(tǒng)治階層和勞動群眾各有所需，各有所樂。既成為民眾怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，又成為統(tǒng)治階層國泰民安、社會和諧的調(diào)味劑。

對于PLC控制技術(shù)和系統(tǒng)，它不僅可以應(yīng)用于單工序的應(yīng)用過程控制，而且還可以將通信和信息兩大模塊合理的融合在一起，以加強(qiáng)在生產(chǎn)過程中對項(xiàng)目的協(xié)調(diào)和控制。在工業(yè)自動化中應(yīng)用的PLC控制技術(shù)，包括遠(yuǎn)程站、主站層、現(xiàn)場傳感器。在遠(yuǎn)程站和主站層之間的有效連接取決于通信總線，然而遠(yuǎn)程站與現(xiàn)場傳感器之間的有效連接取決次級電纜。

近年來，數(shù)據(jù)中心的能耗問題引起了諸多國家政府與相關(guān)國際組織的關(guān)注，他們通過制定數(shù)據(jù)中心能效的相關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，提高數(shù)據(jù)中心的能效管理水平。這中間，影響力比較大的包括數(shù)據(jù)中心能效研究組(JTCl study group on energy efficiency of data centers，SG-EEDC)和國際電信聯(lián)盟(ITU-T SG5)。他們都為數(shù)據(jù)中心的綠色節(jié)能理念的推廣和能效標(biāo)準(zhǔn)的制定做出了重要貢獻(xiàn)[3]。

不同地域古琴的演奏風(fēng)格不同，不同的老師傳授的技法也不同，不同的樂譜創(chuàng)作風(fēng)格也不同。受這些不同因素的影響，古琴演奏出現(xiàn)了不同的流派。比較著名的古琴演奏藝術(shù)流派有：漢朝南方有蜀山琴派；晉初北方有竹林派；北宋時有京師、兩浙、江南等流派；明末清初相繼又出現(xiàn)了“虞山”、“廣陵”、“浦城”、“燕山”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著名琴派。

六、流傳至今的古琴十大名曲

中國古琴音樂曲譜留存較多，曲譜理論文獻(xiàn)資料保存良好。現(xiàn)存又一千余首古琴曲譜，廣為流傳彈奏的曲目尚有一百多曲，古琴的演奏藝術(shù)延綿不絕。最為出名的十首古琴名曲為：《廣陵散》、《高山流水》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《陽春白雪》、《瀟湘水云》、《陽關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《《胡笳十八拍》、《醉漁唱晚》等。

七、結(jié)語

古琴音樂具有悠久的歷史，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“琴樂”從一個側(cè)面見證著古典音樂文化幾千年演變的過程。今天，古琴演奏仍然活躍于廣大音樂愛好者之中，是需要我們共同學(xué)習(xí)、繼承、創(chuàng)新的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。