從江河走向山海

沒有一種文化像中華文化一樣源遠流長、匯聚眾流而成其大。也沒有一種文化像中華文化一樣雖屢次被或異質、或同質，或落后、或先進的文化侵入，在不斷豐富的同時始終保持著自己的獨特性。這或許是由于農耕文明相對于漁獵、游牧等文明的優越性，也或者僅僅只是由中國獨特的江河山海等地理環境決定的。

客家作為繼承了中華文化精髓的漢族民系，在西晉后由于五胡亂華等原因衣冠南渡，之后又因兵燹災荒等原因沿著江河屢次遷徙，遷入地則先是山、后是海，于是山海成了客家人新的生存和發展空間。我們在客家人的遷徙過程中，一方面看到了中華文化的堅韌、看到了其面對不同文化時強大的包容性和同化能力，也看到了在江河之間形成的文化在走向山海后的跌宕起伏和波瀾壯闊。如果說走向大山讓客家人學會了如何高高山頂立，走向海洋則讓客家人學會了如何深深海底行。

羅香林先生在《客家研究導論》中將民族民系的發展分為嬰年、童年、少年、壯年、中年、老年、衰年七個時期，并認為嘉道至其寫作此書時為客家民系的少年時期。據此推論，當下客家民系應屬于開創進取之壯年時期。如果允許不完全精確的表述，可以說，中華文化在江河之間形成了自己的主體骨架，而客家人繼承了中華文化的正宗。隨著客家人遷徙到高山和大海之上錘煉了堅毅的品性，視野變得更加開闊高遠之后，已從嬰年、少年成長為壯年。而壯年的客家必然要開疆拓土，在和不同文化相互切磋琢磨的過程中，在更加廣闊的領域為中華文化開拓出新的境界。