青少年媒介素養教育的誤區及思考

文/陳 鋼

伴隨數字化媒介生態格局加速形成，我國媒介素養教育理論體系、實踐機制的不完善、不健全逐漸顯現，青少年的媒介素養教育問題呈現出模糊和無序狀態，使得媒介素養教育往往與理性目標相背離。因此，在新媒體發展的今天，歸納和分析青少年媒介素養教育中存在的誤區，對促進青少年媒介素養教育實現正向發展具有現實意義。

一、青少年媒介素養教育的誤區

1．倫理誤區：媒介倫理教育的“元”問題。從當前青少年媒介倫理教育現狀來看，其仍處于媒介道德修養、行為規范的教育和引導層面，較為強調青少年媒介信息接觸與傳播過程中應秉承或堅守的媒介規范、道德準則問題。事實上，媒介倫理教育的本質不僅僅是思想道德、行為規范、潛移默化的“涵養”，或者是對優秀傳統文化的繼承與弘揚，更重要的是要培養和樹立契合人道精神的主張、意志等，即馬克思1842年在《<萊比錫總匯報>的查封》中倡導“倫理精神”時強調的“人格”問題。人格塑造對處于數字化時代從事媒介活動的青少年具有重要意義，其更契合當前媒介新環境對青少年提出的自我行為控制、批判性思維等要求。美國心理學家、人格心理學創始人奧爾波特認為，一個人的人格決定著其適應環境的行為和思維模式。因此，作為青少年媒介倫理教育，歸根結底應上升到“人格”倫理培養層面，人格作為最基本的“元”規范，應成為倫理道德教育的核心。

2．技術誤區：人的技術化與技術化的人?，F代社會的基本特征之一就是使技術理性逐步控制和統治著人的精神世界。技術理性的膨脹帶來的最直接的后果就是人性的畸形發展，其中人性的技術化就是其主要的表現形式。從當前青少年媒介素養教育現狀來看，同樣存在受技術理性膨脹影響而走向人的媒介技術化教育誤區，媒介素養的培養仍處在按照媒介技術活動原則與規范來進行，青少年媒介素養培養越來越趨于被納入各種新媒介技術系統的建構和運行過程中，成為媒介技術系統的單元或作用對象，促使青少年的媒介生存軌跡、媒介行為等逐漸被打上技術的烙印。這一媒介素養教育技術培養誤區，其本質上背離人性本體而確立技術本體，正如海德格爾所言，技術促使人進入技術之座駕而喪失獨立性和本體性，導致媒介素養教育技術與人性的分離。相反，如愛因斯坦所言，科技必須“以人為本”，關心人的本身，應該始終成為一切技術奮斗的主要目標。從這個角度上講，青少年媒介素養的培養，不能片面地將青少年視為媒介技術系統的作用對象，而更需要實現媒介技術發展與人的發展的和諧統一，實現人的技術化向技術化的人轉變。

3．能力誤區：媒介信息處置與媒介文化解構。在新媒體時代，特別是在以沉浸式媒體為主流發展趨勢下的媒介技術環境，青少年媒介核心能力培養，應不僅僅滿足于對媒介信息的接收、解讀、思辨等能力，更應該在此基礎上培養和提升青少年信息創造、媒介文化解構能力。正如我國臺灣政治大學媒介研究室對新時期媒介素養的定義，媒介素養應包含解讀、思辨、欣賞媒體，進而利用媒體重新構建社區媒體文化品牌。媒介即文化，媒介活動即是文化活動。無論是傳統媒介還是新媒介，本質上都以文化傳播為主要目的。德國學者拉比塔爾斯認為，面對新媒體時代，一切都在被異化著，所有原生態的文化都被新技術方式賦予新的解釋。從這一理論邏輯來看，新媒體時代文化內在的本質是沒有發生變化的，變化了的是文化傳播方式、文化的敘事結構等。由此，當前青少年媒介能力的培養就應更傾向于對媒介文化解構能力上，而非僅僅滿足于對媒介文化的接受、解讀，甚至批判等處置能力的培養，要真正培養青少年認識媒介文化傳播背后的真與假、善與惡、自由與控制、崇高與低劣等本領。

二、警惕青少年媒介素養教育的雷區

1．警惕媒介技術“綁架”與信息“捆綁”。伴隨數字化媒介技術的深入發展，人媒互動已成常態化。相對于過去“單向度”的傳播而言，人媒雙向互動對青少年媒介素養教育具有積極意義，在一定程度上增加了青少年媒介素養教育探究的自主性、主體性。但需注意的是，往往受青少年自制力匱乏、媒介批判意識不足等影響，人媒互動容易導致青少年被束縛在“眾媒狂歡”建構的“互動流程”之上，走向人媒互動過度的雷區。根據ADD廣告研究聯盟聯合Morketing研究院發布的《自娛：2018-2019年中國新勢能人群App接觸行為報告》顯示，作為“數字原住民”和“獨二代”的“00后”大量的時間和精力被消耗在了與手機的交互中，每天在移動APP上的耗時普遍達到7個小時以上，甚至日均使用時長接近12個小時。與此同時，根據首都互聯網協會發布的《2017-2018年首都青少年上網行為研究報告》顯示，青少年網絡服務使用過度集中于休閑娛樂，真正有利于青少年成長的功能并沒有得到充分利用。這一系列研究結果，無疑也印證了青少年媒介素養教育過程中要警惕人媒互動過度的風險。在媒介素養教育過程中如不加以重視或采取有效的控制，青少年媒介素養教育反而會適得其反，走向媒介技術“綁架”與信息“捆綁”，致使青少年走向膚淺、浮躁、迷茫等困境。正如圣地亞哥州立大學和佛羅里達州立大學的研究人員聯合研究發現的那樣，在每天花5小時或更多時間上網的青少年里，近一半有過自殺的想法或長期處于絕望、難過的心理狀態之中。

2．警惕青少年主流價值觀被“誤導”與“消解”。媒介作為當今社會已被認同的“新的權力核心”滲透于社會公眾的日常生活，其主要表現就在于對文化傳播、公眾思想的制約等。毋庸置疑，媒介權力在促進社會公眾實現社會意識一致化和思想規范化方面具有重要意義。但是，伴隨現代媒介高科技化、商業化進程加速，傳統意義上的媒介權力壟斷性、封閉性逐漸被弱化，媒介權力的自主性、開放性逐漸凸顯。我們應看到，伴隨媒介權力自主性、開放性不斷增強，部分媒介權力主體因受非理性化傾向、商業利益的驅使，放棄媒介文化教化責任，傳播制造垃圾或低俗文化，擯棄理性批判意識而以“淡化意識形態”為借口，出現虛構現實、曲解歷史等媒介權力尋租現象。從這個角度上看，在青少年媒介素養教育過程中，媒介權力尋租現象如不加以警惕或采取有效應對，極易導致媒介權力負功能化，從而操縱和支配青少年的思想行為。雖然媒介權力尋租現象的“支配”“操縱”并不等于“認同”，但是，恰恰在這種意義上正是媒介權力尋租現象意識形態威力的體現，久而久之，它不僅能支配人的思想，而且能腐蝕人的心理，進而影響人的思維方式和價值觀念，使人徹底失去內心的獨立與自由，導致誤導或消解青少年主流價值觀。

3．警惕青少年社會交際能力的弱化或偏倚。縱觀當下以社交媒體為核心的媒介生態環境，青少年群體利用社交媒體獲取信息、分享觀點、情感交流等，固然對青少年成長與發展具有積極意義。但正像“數字鴻溝”的爭論一樣，青少年是否具備接近社交媒體的權力，是否具備運用或發揮其效益的能力，是值得引起重視的。這一爭論并非沒有依據，倫敦大學流行病學與衛生保健研究所的教授伊馮凱曾進行的一項研究結果表明，在近1.1萬青少年中，有12%的輕度社交媒體用戶和38%的重度社交媒體用戶表現嚴重的抑郁癥狀。與此同時，根據英國《每日郵報》報道稱，長期癡迷于社交媒體的青少年大多具有孤獨感，且嚴重影響其社會交際能力?？窃凇缎愿窈蛡€體差異》上的一則報告也提到，頻繁使用社交媒體可能會導致學習成績下降，從而增加社會關系建立的難度。以上研究結果無疑對青少年媒介素養教育問題給予了警示和提醒，頻繁使用媒介或不良的社交媒介行為容易導致青少年社會交往能力的弱化或偏倚，需注意防范在青少年媒介素養教育過程中因此類問題而造成的負面風險，以影響青少年媒介素養教育的成效。

三、對新時期青少年媒介素養教育的思考

1．樹立以媒介認知能力培養為前提的教育實踐認識。立足媒介素養教育問題，無論是倫理、技術、能力培養誤區，還是技術與信息“捆綁”、意識形態與社交風險等一系列問題的出現，其主要原因就在于未能真正理解和把握媒介、人、社會之間的關系。深層次探究媒介素養教育的問題，不難發現，媒介素養教育要解決的關鍵問題也是要幫助受教育者正確認識和理解媒介、人、社會之間的關系，以達到三者之間的有機平衡。縱觀北美媒介生態學派有關媒介素養教育問題的研究文獻，大多數學者在對媒介素養教育問題的研究中意識到，正確理解和認識媒介是開展媒介素養教育的基本前提并認為媒介認識和理解具有開啟心智、提高批判力的作用。該學派的媒介素養教育思想為當前青少年媒介素養教育提供了解決方法，青少年媒介素養教育的實施問題亟需培養和提升媒介認知能力，即青少年媒介素養教育應建立在重審人、媒介與社會的互動關系認識的基礎上，以對媒介特性的正確理解和把握為前提。

2．注重發揮審美教育在青少年媒介素養教育中的運用價值。審美教育作為教育體系的重要構成部分，其主要作用就在于能夠促進受教育者實現“揚善美、抑丑惡”。立足審美教育的內在價值來看，審美教育不單純是一種理性與感性教育，而是一種蘊含著理性因素的審美情感教育，它能夠陶冶人的情操，啟發人的智力，培養人的理性思維，鍛煉人的意志。歸納起來講，審美教育能夠促使受教者依照美的標準，理解事物、認知事物，能夠促使受教育者理性地區分和看待現實中善與惡、真與美，從而實現超脫功利、誘惑而造成的人與人、人與社會的矛盾沖突。因此，從這一視角上看，在青少年媒介素養教育過程中，無論對解決道德倫理教育“元”問題、技術化的人等問題，還是防范化解人媒過度互動、媒介社交隱患等媒介素養教育雷區都具有顯著意義。簡單意義上講，青少年媒介素養教育，其內在的需求就在于要提升青少年的媒介精神主張，培養和塑造行為管理意識、媒介批判能力等，而這一內在媒介素養教育需求也正好與審美教育的價值和教化目的具有統一性，審美教育的運用和實施對青少年媒介素養教育具有鮮明的實踐價值。

3．尊重并發揮青少年自我開展媒介素養教育探究的本能。從馬克思主義實踐觀不難得出，媒介素養教育同樣要源于實踐，媒介實踐生成媒介思想。從某種意義上說，缺乏受教育者自我實踐的媒介價值觀，就喪失了媒介素養教育本身的價值和意義。因此，青少年媒介素養教育目標的達成，最終還是要依靠青少年自身的媒介實踐。馬克思也曾指出，一個人的發展取決于他直接或間接進行交往實踐的其他一切人的發展。從青少年媒介素養教育角度來理解，在尊重青少年自身媒介素養教育實踐探究基礎上所形成的媒介價值觀、思想認識，才能夠真正與現實意義上媒介本質要求相契合。歸根結底，青少年媒介素養教育思想行為的內化與形成要重視人的自我實現，脫離自我探究本能的媒介素養教育只會加劇青少年媒介認知和理解的畸形發展。唯有依靠青少年自身在媒介素養教育探究中深刻理解和把握媒介、人與社會的內在關系，反思和總結自身的媒介行為，塑造和進化媒介倫理道德認識，才能達成媒介素養教育最根本的價值追求，才能從根本上規避媒介素養教育走向誤區。