論文化自信對近代中國樂器改革思想帶來的改變

高 揚

（云南師范大學，云南 昆明 650500）

一、新時代下的中國樂器改革

十八大以來，習近平主席曾在多個場合提到文化自信，文化自信成為中國特色社會主以的“第四個自信”。作為音樂專業(yè)學習者，特別是在學習了《藝術(shù)學原理》一書之后，本人對當代中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和文化自信之間的關(guān)系進行了一些思考。

在20世紀，中國飽受戰(zhàn)爭摧殘，無數(shù)學者思考如何使國家走出困境并為此不懈努力，在那個時期，我們看到了自己在體制、科技和文化上的不足，于是效仿日本明治維新、“西為中用”等等一系列改革運動的拉開，促使了中國傳統(tǒng)文化的改革。在音樂方面，中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容形式都受到深刻影響。以李叔同、沈心工為代表所提倡的學堂樂歌符合社會、政治需求，在當時盛行，啟蒙作用甚大。五四運動之后，中國有著千百年歷史傳統(tǒng)的民間、宗教、古典、文人音樂迅速衰落。從那時起，許多愛國主義音樂家，在西方文化強勢入侵的環(huán)境下對相較之下而顯“弱勢”的中國樂器進行改革。這種背景下的管弦樂改革，被田青老師稱為“彭修文模式”，田青老師曾在《“華韻九芳”與新古典主義》的文章中提到：“應(yīng)該說，過去的樂器改革包括民族大樂隊的建立，都有其歷史功績，在那樣一種時代，也是歷史的必然……問題是，在學習西方，振興中華的歷史重壓下，這些改革者們的愛國心、凌云志以及他們出眾的才華和想象力不得不用在了對西方音樂文化的模仿上。他們虔誠的相信只要把我們的民族樂器和民族樂隊‘改革’成西方樂器和樂隊的樣子，我們的民族音樂文化就能擺脫‘落后’的局面。”①

思想文化是一個國家的，一個民族的靈魂。我們常用“博大精深”四個字來形容我們的中國文化。縱觀歷史，我們建立了文化自信的深厚根基，尤其在音樂方面，我們有偉大的成就，例如曾侯乙墓的偉大發(fā)現(xiàn)、美妙的金石之樂、歷史悠久的中國傳統(tǒng)民族樂隊、多種多樣的民族樂器合奏形式，以及我們在公元5世紀前就完成了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的理論與實踐，這是完整音列、十二平均律的實踐應(yīng)用，是音樂發(fā)展到相當高的階段才會使用的技術(shù)。而歐洲古典音樂這一技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用卻是在晚于我們兩千多年之后。在我國建設(shè)改革的偉大進程中，我們對傳統(tǒng)音樂進行的創(chuàng)新與發(fā)展也逐步強化了我國文化建設(shè)的根基，增強我們的文化自信。在這段過程中，為我國音樂發(fā)展做出創(chuàng)新改革的偉大音樂家們功不可沒，但是對于“文化自信”這一命題，我們對傳統(tǒng)樂器的改革真的是源于“自信”嗎？這一改革又真的會增加我們文化自信的底氣嗎？

二、如何看待音樂的“科學”一說

樂器改革和民族大樂隊的建立都產(chǎn)出生了一批具有民族特色優(yōu)秀作品，有著不可磨滅的歷史功績，音樂家們之所以要對民族樂器進行改革，無非是在當時的社會背景下認為西方的樂器、樂隊、律制更科學，而我們的音樂從形式到內(nèi)容都在對比之下顯得落后。在二十世紀初工業(yè)革命的影響下，門戶洞開，科學技術(shù)落后的我們對“德先生和賽先生”的追求，使我們以各方面更科學的西方為楷模，在藝術(shù)領(lǐng)域，也有這種對西方的“崇拜”，當時的中國科學技術(shù)確實遠遠落后于西方大國，科學會影響藝術(shù)，但藝術(shù)并不是科學，那我們的音樂又何談“落后”呢？

不同的民族有不同的文化底蘊和不同的審美感受，因此民族藝術(shù)存在著差異性與多元性，無法相較高下，也正是因為不同民族藝術(shù)的多元性，才構(gòu)成了人類藝術(shù)史的燦爛多彩。世界藝術(shù)，也應(yīng)是以民族藝術(shù)為基礎(chǔ)。隨著當今經(jīng)濟、科學、文化的發(fā)展，人類藝術(shù)審美水平的進步，我們更鼓勵多元化和推崇藝術(shù)的個性。長久以來我們在學習和融入西方音樂文化的過程中慢慢形成的一種科學化思維，為我們在學習音樂的道路上提供了更系統(tǒng)的方法，但或許恰恰是這種規(guī)范的功效，慢慢抹殺了我們民族音樂自身與生俱來的氣質(zhì)和獨特光芒。

三、結(jié)語

步入21世紀后，迅速發(fā)展的中國躋身于世界強國之列，中華民族偉大復興的“中國夢”在每個中國人心里都燃起了希望之火。我們逐漸開始全民族文化自信的建立，在文化自覺上有了成功進步，逐步掀起“保護民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和提倡“文化多樣性”的思潮，為我們本民族音樂文化，尤其那些弱勢文化提供了生存發(fā)展的空間與可能。中華文化的力量，集中表現(xiàn)于中華民族精神之中，中華民族精神，深深植根于延綿數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化之中。這就是中華民族之魂的含義。中國音樂的復興之路，就是要弘揚中華民族之魂，找到我們民族文化的根延續(xù)塔門千姿百態(tài)的多樣性。我們傳統(tǒng)的音樂文化，絕大多數(shù)都在農(nóng)業(yè)文明中產(chǎn)生，更多產(chǎn)生于民間。關(guān)于中國民族音樂的復興之路，田青老師在《禪與樂》一書中講到：“在促進全民族文化自覺的過程中，高舉文化多樣性和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大旗，向傳統(tǒng)學習，向民間學習，努力找回中華民族獨特的藝術(shù)品質(zhì)和神韻……”②

建立文化自信，發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)音樂是必要的，發(fā)展首先要好好繼承，繼承方有傳播，傳播方可發(fā)展。“好好繼承”傳統(tǒng)音樂，就是從內(nèi)心建立我們的文化自信，重新審視對民族音樂的某些看法，重拾起我們獨有的“高山流水”、“珠落玉盤”的藝術(shù)韻味。在傳統(tǒng)和民間中尋根。探求中國音樂新的生命形式的過程中，需要謹記創(chuàng)新是為繼承的初衷，尊重它們的生命及意義，時刻反思創(chuàng)新之舉，這樣才能做出從根到本的挖掘與發(fā)展，為傳統(tǒng)音樂文化注入新生力，讓它流淌入民族復興的洪流之中。

注釋：

① 田青.“華韻九芳”與新古典主義[J].愛樂,1997,05.

② 田青.禪與樂[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2011,12.