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我國古代唱論中的教唱理論

2019-12-16 17:44:51
黃河之聲 2019年22期
關鍵詞:戲曲理論

趙 慧

(晉中師范高等專科學校,山西 晉中 030600)

我國元代古典戲曲藝術形式成熟出現(xiàn)以后,便呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面,并逐步向著專業(yè)化方向發(fā)展,于是向職業(yè)化發(fā)展和教唱理論的不斷成熟。

元代教唱理論所體現(xiàn)出來的最具有進步意義的特征,便是教唱過程中學習者主體地位的不斷加強。這種思想意識的轉變,不僅有利于提高教唱效率,而且能豐富教唱理論的內(nèi)涵,并在此基礎上,創(chuàng)造出頗為有效的教唱方法,促進古典戲曲演唱理論的發(fā)展。

一、教唱學習者主體地位

《唱論》對唱曲者有個寬泛的分類:“有愛唱的,有學唱的,有能唱的,有會唱的”①。這將不同的唱曲者有大致的分類和水平界定,有純屬愛好的;有重于模仿的;有已入門不夠?qū)I(yè)的;更有唱藝精湛,表演成熟的。這就表明了當時演唱理論細化發(fā)展的趨勢,教唱理論已經(jīng)開始認知客體的本質(zhì)特征。

至清初,著名戲曲理論家李漁說道:“詞曲佳而搬演不得其人,歌童好而教率不得其法,皆是暴殄天物”②。也就是說學曲的人有良好的先天條件,但沒有好教師指點,或者教授方法不得當,是非常可惜的。此處,李漁已經(jīng)明確地將“歌童”(學唱者)置于教唱活動的中心。這便有利于“因材施教”、“循序漸進”等科學教學方法的運用。

二、教唱的循序漸進

要獲得理想的教學效果,需要科學合理的教育指導思想。在我國古典戲曲教唱理論中,特別注意到循序漸進的教唱指導思想。明代魏良輔在《曲律》中就明確提到:“如學集賢賓,只唱集賢賓,學桂枝香,只唱桂枝香。久久成熟,移宮換呂,自然貫穿”③。也就是說,學曲過程中要專注于一個內(nèi)容,不可貪多,按照循序漸進的規(guī)律,時日既久,則自能掌握曲調(diào)的變化。清徐沅澂、王德暉也有“貪多不純”一論,認為“貪多”是初學者的“通病”,而“穎悟者為尤甚”④。這是對不踏實的學曲風氣的批判,也是對循序漸進的學習方法的推崇和肯定。

三、教唱的重點

魏良輔在《曲律》中認為行腔有五難:“開口難,出字難,過腔難,低難,轉收入鼻音難”⑤。他又理清了學曲中的先后次序:“初學,先從《引》發(fā)其聲響,次辨別其字面,又次理正其腔調(diào),不可混雜強記,以亂其規(guī)格”⑥。沈?qū)櫧椩凇抖惹氈分幸舱J同此論⑦。這為古典戲曲的教唱理論的深入發(fā)展提供了參照依據(jù)。

(一)審音

李漁在《閑情偶寄》一書中認為,“調(diào)平仄,別陰陽,學歌之首務也”,“故教曲必先審音”。“即使不能盡解,亦須講明此意,亦須講明此意,使知字有頭尾以及余音,則不敢輕易開口。每字必詢,久之自能慣熟”⑧。又具體談到“出口”說:“學唱之人,勿論巧拙,只看有口、無口。……然于開口學曲之初,先能凈其齒頰,使出口之際,字字分明,然后使工腔板,此回天太力,無異點鐵成金。⑨”李漁把審音視為教曲之先,是一種謹慎、細膩的治學態(tài)度。

(二)合拍

戲曲演唱中板眼與唱腔的配合是否自然流暢,決定了最終的唱曲效果。關于結合板眼的練習方法在徐沅澂、王德暉的《顧誤錄》中有詳細的論述:“初學入門,必宜手拍板眼,口隨音節(jié),方易純熟。且板路一順,日后不至有舛。若自負口有尺寸,竟不拍板,或信手亂拍花點,最為誤事。經(jīng)久必有板眼模糊之病。又有手雖拍板點眼,而與口中不合,不能手口如一者。須先令其將手習準,不至為口之累,然后再為授曲。⑩”

(三)弦索在教唱中的使用

弦索指的是唱曲的伴奏音樂。其重要性不僅體現(xiàn)在美化古典戲曲音樂,也能豐富唱腔音樂的表現(xiàn),也是學唱過程中必不可少的輔助教學工具。我國古代以弦索教唱的方法很早就開始使用了。

明中期曲學家李開先曾經(jīng)提到:“(弦索)不惟有助歌唱,正所以約之,使輕重疾徐不至差錯耳。人有弦索上學來者,單唱則窒,善單唱者,以之應弦索則不協(xié)。?”李開先認為“弦索”與“歌唱”是相互促進、相互制約的關系。

明末的沈德符提出了解決辦法:“若吾輩知音者,稍待學唱將成,即取其中一二人教以簫、管,既諳疾徐之節(jié),傳換之勞,宛轉高低,無不如意矣。?”意思是先以清唱教唱,“待學唱將成”,便教其簫管伴奏,在懂得伴奏之法,便能很快掌握演唱與伴奏協(xié)調(diào)配合的訣竅,學唱者不會受到伴奏音樂的制約。

我國古典戲曲之教唱理論的發(fā)展,經(jīng)歷了漫長的歷史時期。從因材施教、循序漸進的教學理念出發(fā),古代曲學家和藝人創(chuàng)造發(fā)明了許多合理、使用的演唱訓練方法,體現(xiàn)出古人無盡的智慧和嚴謹?shù)闹螌W之風。他們的很多見解對我們今天演唱教學理論的發(fā)展仍舊有指導意義。

注釋:

① [元]燕南芝庵.唱論.中國古典戲曲論著集成(第一冊)[M].中國戲曲研究院,1980:161.

② [清]李漁.閑情偶寄?演習部.中國古典戲曲論著集成(第七冊)[M].中國戲曲研究院,1980:73.

③ [明]魏良輔.曲律.中國古典戲曲論著集成(第五冊)[M].中國戲曲研究院,1980:5.

④ [清]徐沅澂,王德暉.顧誤錄.中國古典戲曲論著集成(第九冊)[M].中國戲曲研究院,1980:62.

⑤ 同③,第7頁

⑥ 同③

⑦ [明]沈?qū)櫧?度曲須知.中國古典戲曲論著集成(第五冊)[M].中國戲曲研究院,1980:316.

⑧ 同②,第99頁

⑨ 同②,第101頁

⑩ 同④,第62頁

? [明]李開先.詞謔.中國古典戲曲論著集成(第三冊)[M].中國戲曲研究院,1980:35.

? [明]沈德符.顧曲雜言.中國古典戲曲論著集成(第四冊)[M].中國戲曲研究院,1980:205.

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